6 страница. Когда Бабаджи поселился в пещере, жители всего района приходили посмотреть на Него

Когда Бабаджи поселился в пещере, жители всего района приходили посмотреть на Него. Ожидая Его даршана или напутствия, верующие исполняли киртаны, а некоторые танцевали. Динеш Пант наблюдал из своей комнаты, расположенной над ашрамом, за «божественной лилой возвращения Старого Хайдакхан Баба». Он говорит, что пение киртан продолжалось днем и ночью в течение нескольких недель.

ПРИВЕРЖЕНЦЫ МАХЕНДРЫ БАБА НАХОДЯТ БАБАДЖИ

Многие люди были призваны в Хайдакхан необычным способом. Доктор Гаур, банкир из Джайпура, узнал о возвращении Бабаджи следующим образом. После махасамадхи Махендры Махараджи Шри Гаур сказал своим родственникам, чтобы каждый раз, обращаясь к Богу, они молились о возвращении Бабад-жи. Все члены семьи выполняли это более одного года. 30 ноября 1970 г. два младших сына Гаура — 7 и 9 лет отправились в комнату для пудж читать книгу Махендры Махараджа «Дивья Катхамрит». Они произнесли имя Бабаджи и попросили Его прийти, затем открыли книгу. Прочитав 8 или 10 строчек, они почувствовали, что с алтаря из фотографии Хайдакхан Баба, исходит свет. Фотография была 4 на 6 дюймов, и сияние было такого же размера. Дети стали громко звать мать. В это время свет продвинулся вперед и увеличился в размере до квадратного фута. Мать и еще несколько членов семьи вбежали в комнату и увидели свечение. Спустя некоторое время свет направился к открытой книге, которую читали мальчики, и исчез в ней.

Вся семья восприняла это событие как свидетельство того, что Шри Бабаджи вернулся на землю в человеческой форме. На следующий день доктор Гаур написал письма своим друзьям, рассказывая им об этом чудесном событии. Он отправил письмо и в Хайдакхан с просьбой дать информацию о возвращении Бабаджи. В ответном письме Бабаджи пригласил к себе всю семью, 3 января 1971 г. Шри Гаур встретился с Бабаджи в Хайдакхане.

* * *

Шри Рамеш Чандра Шарма — школьный учитель из Лохбана (деревни, в которой Махендра Баба жил долгое время) все еще горевал по поводу смерти своего гуру. Однажды ночью ему приснился сон, будто мертвое тело Махендры Махараджи превратилось в живогоХайдакхан Баба, сидящего перед пещерой Хайдакхан. Шри Шарма рассказал свой сон жрецу, который не принял его всерьез. Но тот же самый жрец спустя несколько дней, пришел в Лохбан и сообщил мистеру Шарма, что он получил письмо о появлении Хайдакхан Баба в Хайдакхане. Рамеш Шарма поспешил в Хайдакхан.

«Мы прибыли туда в воскресенье в 7 часов вечера. Я увидел Его сидящим в асане сиддхов на третьей ступеньке, точно так, как Он явился мне во сне, когда он воскрес из мертвых, даже в тех же одеждах.

Я очень устал после дороги и, выпив чаю, уснул прямо на камнях. Бхагаван (Бабаджи) просил нас совершить омовение около 3 часов утра. Было очень холодно, но я все же окунулся в Гаутаму, и мне это даже доставило удовольствие. Затем я исполнил несколько гимнов и постепенно люди толпами стали стекаться на даршан Бабаджи.

Около 9 часов утра я снова получил даршан Баба, но увидев Его юное тело, я начал сомневаться и размышлять, действительно ли этот святой — вернувшийся Хайдакхан Баба. Я боялся, как бы не получилось так, что мы пришли не к тому святому и таким образом обидели бы нашего Садгуру. Я сказал одному из приверженцев, что, поскольку этот святой явился в пещеру Баба, все те, кто жаждет увидеть вновь Хайдакхан Баба, сочтут, что Он вернулся, однако этот молодой человек не может быть нашим Бхагаваном. В то же время я начал горячо молиться о том, чтобы Он дал мне какое-нибудь доказательство и я бы уверовал в Его возвращение.

Разговаривая с моим приятелем, я увидел, как Бабаджи меня к себе подзывает. Я подошел, поклонился и встал возле Него со сложенными руками. Он спросил меня: «Сын мой, какие книги ты привез сюда?» Я сказал, что у меня с собой «Дивья Катхамрит» Махендры Махараджи и сборник священных гимнов. Когда Он повторил вопрос, я вдруг вспомнил, что у меня есть книга, в которой мой отец записал стихи, прославляющие Прабху. Я сказал Баба об этой книге, и Он попросил достать ее из сумки. Бхагаван пролистал книгу не глядя, затем остановился на одной странице, указал пальцем на строчку и попросил меня прочитать ее. Все это время Прабху улыбался мне и ни разу не посмотрел на книгу, я же созерцал Его лилу. Строчка, на которую Он мне указал, звучала так: «Сердце мое, ты забыло, твой Садгуру — сам Шанкара».

«Эта строчка была написана рукой моего отца. Я понял, что Бхагаван взял меня под Свою защиту, и припал к Его ногам. Все мои сомнения мгновенно рассеялись после того, как я увидел проявление Его всемогущества» (2).

БАБАДЖИ УЕЗЖАЕТ ВО ВРИНДАВАН

Многие из тех, кто приезжал к Бабаджи, спрашивали, откуда Он родом. Дхан Сингх говорит, что Он всем отвечал по-разному. Некоторым Он называл Катманду, другим Алмору. Заметив, что эти ответы озадачивают учеников, Бабаджи отвечал, что Он садху, а где дом отшельника? Когда вы поднимаете меч, чтобы рассмотреть его, вы разглядываете меч или его ножны? Не акцентируйте свое внимание на обертке и упаковке вещей.

Даже холодной зимой Бабаджи носил лишь лунгхоти и хлопчатобумажную шаль. Он совершал омовение в реке рано утром и иногда находился в воде больше часа. Чандрамани, сидевший на берегу реки в это время, видел божественный свет на поверхности воды (3).

В январе 1971 г. лесничий Шри Шер Сингх, проживавший в то время в Хайдакхане, в течение одной ночи проводил киртану «Рамаяны», На чтение у пещеры Хайдакхан собралось несколько сот человек. В эту ночь шел проливной дождь, но к всеобщему удивлению никто не замерз и не почувствовал никаких неудобств. Дождь не загасил и священный огонь (4). По мнению Динеша Панта это было самое божественное чтение «Рамаяны», которое он когда-либо слышал.

В конце января в Хайдакхан прибыла большая группа людей. В ней были верующие из ашрама, который построил Махендра Махараджа во Вриндаване. Они приехали, чтобы увериться в том, что этот молодой Баба на самом деле Хайдакхан Баба, возвращения которого, обещанного Махендрой Махараджой, они все ждали. Они провели два или три дня в Хайдакхане и затем, признав, что Шри Бабаджи удивительный садху, пригласили Его к себе во Вриндаван, где большему количеству учеников и приверженцев Махендры Махараджи удалось бы с Ним встретиться.

Перед отъездом из Хайдакхана Бабаджи послал одного священника (Банкелала Патхака) в Раджгарх, чтобы он пригласил Вишну Дутта Шастри во Вриндаван. Жрец сказал Шастриджи, что Бабаджи часто вспоминал и говорил о нем: «Мой Шастриджи в Раджгархе».

В начале февраля большая группа преданных прошла с Бабаджи по горам через Окхалдунгу и спустилась к железнодорожной станции в Халдвани. Толпа людей провожала их на ночной поезд в Матхуру по пути во Вриндаван.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. V.V.S. Rao "Baba Ji", pp. 32—37.

2. Ibid., p. 34.

3. Ibid., pp. 46—49.

4. Ibid.

«Ты велик, как солнце,

Рассеиваешь темноту иллюзии,

Ты душа всех сущих,

Ты сама жизнь Махендры».

Из аарати Хайдакхана

«Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес»

Ио. 4, 48

ГЛАВА 5. Как Бабаджи явил миру свою божественную природу

СОБЫТИЯ ВО ВРИНДАВАНЕ

Вишну Дутт Мишра (Шастриджи) после смерти своего брата Гиридхари Лала очень тосковал. Он никак не мог заставить себя поехать во Вриндаван, где они с братом провели так много времени с Махендрой Махараджой. Но когда жрец храма Банкелал Патхак передал ему особое приглашение от Щри Бабаджи, Шастриджи решился. Он приехал в ашрам днем 22 февраля 1971 г. с тяжелым грузом сомнений и скептицизма. Как и многие другие последователи Махендры Баба, Шастриджи, основываясь на слухах, считал, что этот молодой Баба — хорошо обученный непальский юноша и что он организовал заговор, направленный на присвоение титула Старого Хайдакхан Баба и владений Махендры Баба.

Приехав в ашрам, Шастриджи увидел около 70 приверженцев, которые сидели под открытым небом перед Бабаджи и пели «Ом Намах Шивая». Там было и много лучших учеников Махендры Баба. Шастриджи из вежливости совершил пранам Бабаджи и в ожидании сел у Его ног.

Через пять минут Бабаджи встал со Своего места. Он жестом показал Пирджи Бхатту, который прислуживал Бабаджи в это время, чтобы тот отвел Шастриджи в комнату, где обычно принимал учеников Махендра Махараджа. Оставшись наедине с Шастриджи, Бабаджи запер дверь изнутри.

Здесь следует упомянуть, что перед тем, как покинуть свое тело, Шри Махендра Махараджа дал Шастриджи мантру и сказал:

«Я делаю тебя учителем (ачарья) Порядка в Хайдакхане.

Я совершил ошибку, ибо я построил этот ашрам, поддавшись настоятельным просьбам твоего брата и других учеников. Я знаю, что когда-нибудь там будут жить только ослы. Поэтому я дам тебе мантру, которая наделит тебя тремя силами:

Во-первых, если возникнет опасность для Порядка, с помощью этой мантры, ты можешь его спасти.

Во-вторых, если в ашраме возникнут финансовые трудности, эта мантра поможет тебе раздобыть деньги.

В-третьих, любой садху может прийти в топи и индийской курте и заявить, что он Хайдакхан Баба. Того, кто придет и произнесет эту мантру, прими как Хайдакхан Баба».

Лишь только закрылась дверь, Шастриджи услышал звуки этой мантры, раздававшиеся по всей комнате. Звучание было настолько сильным, что, казалось, оно стучало молотком в голове Шастриджи. Он немедленно бросился на землю и совершил полный пранам Шри Бабаджи, поблагодарил Его и сказал, что Он исполнил волю Махендры Баба. Шастриджи вышел из комнаты с криком: «Хайдакхани Бхагван ки джай (Слава Богу из Хайдакхана!), Парамгуру (высший гуру) Шри Махендра Махараджи ки джай».

Почти все пали ниц перед Бабаджи, люди ждали этого знамения.

* * *

Шри Амбал Инамдар (основатель и владелец частной школы в Бомбее) и его близкий друг Шри Манхерлал К. Вора (директор издательства, опубликовавшего труды Махендры Махараджи) были старейшинами в группе учеников Махендры Баба. Верующие Вриндавана обратились к ним с просьбой помочь разобраться в деле с юным Бабаджи. Именно Шри Инамдар в свое время устроил сделку по купле земли для храма во Вриндаване.

Махендра Махараджа говорил Инамдару, что после того, как он покинет мир, Хайдакхан Баба явится вновь. Шри Инамдар был настроен очень скептически и не мог поверить, что умерший может вернуться. Когда Махендра Баба заговаривал на «трудные» темы, Инамдар старался уйти от этих бесед.

Шри Бабаджи во Вриндаване. 1971 г.

По приезде Шри Инамдара и Шри Воры во Вриндаван, Бабаджи привели на открытую площадку и посадили за деревянный стол. Они увидели молодого юношу высокого роста с темно рыжими волосами, заплетенными в косы, как это принято у отшельников. В его глазах сиял огонь! Сын Вораджи, Арун сделал две первые известные нам фотографии Шри Бабаджи.

Инамдар однако утвердился в своем мнении, что этот садху никто иной, как мошенник из Непала. Он пришел к выводу, что попечители ашрама во Вриндаване стараются избавиться от собственности и продать ее. Он был настроен против юного Баба, и все же благородные манеры и почтительность юноши заставили Инамдара приблизиться к нему и совершить пранам. Жена Инамдара тоже склонилась в приветствии. Бабаджи Своим прикосновением благословил ее и дал ей прасад.

У Инамдара промелькнула мысль, что спокойствие и величие Бабаджи свидетельствуют о Его исключительности. Однако и Инамдар, и Вораджи уехали из Вриндавана, не признав тождества юного садху и Хайдакхан Баба. Инамдар оставил все мысли о Бабаджи в стороне.

ПУТЕШЕСТВИЯ ПО ЦЕНТРАЛЬНОЙ ИНДИИ

Многие из приезжавших во Вриндаван воспринимали Шри Бабаджи как махаватару, приход которого предсказывал Махендра Баба. Они умоляли Бабаджи погостить у них, и Он, выполняя просьбы преданных, в течение шести месяцев путешествовал по центральной Индии. Повсюду, куда бы Бабаджи ни направлялся, Он каждый день исполнял древнюю церемонию возжигания огня — яджну, сопровождавшуюся великолепными застольями, в которых принимали участие сотни, нередко даже тысячи людей.

В апреле Бабаджи с большой группой приверженцев отправился из Вриндавана в дом Вишну Дутта Шастри в Раджгарх (район Алвара в Раджастхане на юго-востоке от Дели). Оттуда они поехали в Бхаратпур, где на четыре дня остановились в доме железнодорожника Шива Чарана Лала Гупты.

У Шива Чарана был младший брат по имени Виджай, в то время ему было около 16 лет. В первый день Бабаджи, который сам выглядел не старше 18 лет, позвал Виджая к себе и спросил его, является ли тот братом Шива Чарана. Когда Виджай стоял перед Ним, Бабаджи бросил ему в глаза немного вибхути. От пепла у Виджая защипало глаза и он пришел в бешенство, с детства от отличался очень вспыльчивым характером. Бабаджи рассказали о ярости Виджая. На следующий день Он снова позвал юношу к себе и снова бросил ему в глаза вибхути. Более того, когда Виджай кричал от боли и от злости, Бабаджи сидел и весело над ним смеялся.

На третий день Бабаджи собрался уезжать в Бандикуи. Утром казалось, что в доме царит радость и блаженство, но когда приблизилось время отъезда, люди забыли о своем веселье и загрустили. Ко времени отхода поезда все, в том числе и Виджай, плакали. Бабаджи, улыбаясь, сел в поезд и уехал в Бандикуи. Виджай промучался всю ночь, а на следующий день рано утром сел на поезд и отправился в Бандикуи, поскольку он не мог переносить разлуки с Бабаджи. Через несколько дней он стал слугой Бабаджи и исполнял эту роль около трех лет, пока его мать не попросила Бабаджи отправить Виджая домой (1).

Преданные в Бандикуи подготовились к приезду Бабаджи. Они, в частности, распространили по городу и в округе листовки, в которых говорилось о грядущих разрушениях и многочисленных человеческих жертвах. «Как крестьянин пропалывает свое поле, чтобы умножить посевы, так и Господь Бог уберет сорняки из своего урожая. Неспособность людей принять Истину, Простоту и Любовь за основу жизни послужит причиной тотального опустошения. Святой из Хайдакхана — это инкарнация Шивы. Шива вездесущ во множестве форм. Получите благословение, служа Ему и осчастливьте свой взор видением Его».

Утром в первый же день в Бандикуи состоялся прием в честь Бабаджи. Бабаджи ехал на экипаже с изображением лебедя — священной птицы, одного из основных символов в индуистской мифологии. На улицах люди пели «Ом Намах Шивая», кричали: «Махараджа приехал!» и возносили молитвы Хайдакхан Баба. Бабаджи привезли в резиденцию недалеко от Бандикуи.

Горожане, которые так тепло и радостно приветствовали Бабаджи утром,днем стали Его подробно допрашивать. Поводом для сомнений, неудовлетворенности и отчасти враждебного отношения послужил небольшой инцидент, закончившийся шумным скандалом.

Почитаемый в этой области святой приехал в дом, где остановился Бабаджи. Он шел и курил сигарету, а так как курение возле Бабаджи было запрещено, один преданный остановил его. Это рассердило святого, и он громко спросил, почему так много внимания одному святому и никакого уважения к другому. Он сел у того здания, где поселился Бабаджи и стал громко возмущаться. Вскоре толпа разделилась на два лагеря, а спустя еще некоторое время люди стали бросаться камнями.

Бабаджи сидел с преданными на веранде. Они не ушли в комнату Бабаджи даже тогда, когда полетели первые камни. И хотя многие испугались, никто из учеников не пострадал. Бросавшиеся камнями боялись той силы, которой, как они думали, мог обладать Бабаджи, поэтому они не выходили из-за своих прикрытий. Сотни, даже, может быть, тысячи людей участвовали в перепалке. Шастриджи утверждает, что этим вечером перебросали по крайней мере тонну камней. К тому же были перерезаны электрические провода, и помещение не освещалось, но камни все равно летали. Среди преданных Бабаджи раненых не было.

Ночью в комнате Бабаджи обнаружили огромную змею, которую, как оказалось, подбросил садовник, подстрекаемый теми, кто хотел Его проверить. Господь Шива изображается в большинстве случаев с одной или несколькими змеями вокруг шеи, что символизирует Его храбрость и мудрость. Люди рассуждали следующим образом: если Бабаджи, действительно, Господь Шива, Он не испугается змеи, а если Бабаджи мошенник, то и Он, и Его преданные будут дрожать от страха, а наблюдатели позабавятся всласть.

Бабаджи и Шастриджи решили заняться медитацией. Первым увидел змею Бабаджи. Он всегда придерживался одного правила: зайдя в комнату, Он просил запереть за Ним дверь и не открывать ее до окончания медитации. Бабаджи сказал Шастриджи, что не откроет дверь и велел ему сесть на кровать. Шастриджи отказался сидеть на постели Бабаджи и сказал, что если змея укусит его, он готов умереть у ног Господа. Бабаджи не беспокоился о Себе, он, видимо, боялся, что Шастриджи умрет от страха. В течение нескольких часов Бабаджи, сидя на постели, смотрел на змею, а Шастриджи пел «Ом Намах Шивая» так, как он не пел никогда раньше. Змея лежала свернувшись в клубок в середине комнаты.

Когда время медитации подошло к концу, Бабаджи встал и открыл дверь. Садовник и его друзья, жаждавшие веселья, были озадачены тем, что не было заметно и следов паники. Садовник заглянул в комнату и, увидев, что змея жива, пропел несколько мантр, положил змею в большой горшоки унес ее.

Утром, после ритуального омовения преданные увидели того самого святого, из-за сигареты которого началась вся эта заваруха с камнями. Он плакал у ног Бабаджи. Бабаджи ласково улыбнулся и попросил учеников помочь святому совершить ритуальное омовение. С этого времени святой утром и вечером танцевал во время исполнения киртаны.

Вскоре после этого вернулся и садовник. Он нес на руках своего шестилетнего сына и громко рыдал. Некоторые утверждают, что ребенок был мертв, другие считают, что он был парализован. Появление садовника вызвало переполох. Мальчика положили перед Бабаджи, и Он шепнул Шастриджи, что садовник — недостойный человек, но перед Ним лежал ребенок, которого нужно было спасать.

Садовник сквозь слезы признался, что это он принес змею в комнату Бабаджи, а пока он стоял под дверью в ожидании паники парализовало его сына. Дома садовнику сказали, что Бабаджи действительно Господь Шива и что Его сильно рассердили. Садовник умолял Бхагавана (Бога) помочь его сыну. Бабаджи улыбнулся и ответил, что так садовник вынужден платить за свою «карму». Шри Бабаджи взял из огня вибхути, положил немного пепла мальчику в рот, и через мгновение он был снова на ногах.

Крики садовника собрали огромную толпу, и многие, наблюдая за происходящим, бросились к Бабаджи и стали просить у Него прощения. Весть об исцелении мальчика разнеслась по округе. И снова тысячи людей потянулись к Бабаджи. Бедные и богатые, они приходили пешком, приезжали на машинах, автобусах и поездах и приносили с собой фрукты, сладости, гхи, рис и много деликатесов. С великой торжественностью совершили девятидневную яджну, во время которой были накормлены тысячи людей. Когда празднование закончилось, много пищи осталось и для нищих.

Из Бандикуи Шри Бабаджи по приглашению новых преданных, доктора Гаура и других учеников Махендры Баба отправился в Джайпур. В каждом городе Шри Бабаджи получал новое приглашение и таким образом Он с группой учеников посетил несколько городов и селений в штатах Раджастхан и Гуджарат. Они останавливались и в Дели, и во Вриндаване. В это время Бабаджи вел подготовительную работу по возведению мраморного храма на пустыре ашрама Махендры Махараджи во Вриндаване. Всюду, куда приходил Бабаджи, Он устраивал церемонию возжигания огня и угощал приходивших на встречу с Ним. Это было триумфальное шествие молодого садху, который появился в Хайдакхане всего лишь год тому назад, не только без денег в кармане, но даже и без самих карманов.

В АШРАМЕ КАТХГАРИЯ

В конце августа 1971 г. Бабаджи с группой преданных отправился из Дели в ашрам Катхгария, расположенный в нескольких милях от Халдвани. Этот ашрам был основан Старым Хайдакхан Баба, Махендра Махараджа тоже посещал его. В ашраме Бабаджи сразу же стал готовиться к выполнению ритуала яджна.

Ашрам Катхгария был в это время самым большим по площади (около двадцати пяти акров земли) из ашрамов Хайдакхан Баба, Один из членов местного законодательного органа положил глаз на неосвоенные территории ашрама. Ему было выгодно, чтобы ашрам пустовал, но как раз в это время туда прибыл юный Бабаджи с 40 или 50 преданными. Чиновник распространял в городе слухи, называя Бабаджи вором, грабителем, мошенником, Он заявил в полицию о подозрительном типе, который появился в ашраме. Полиция приезжала в ашрам несколько раз, но Бабаджи не обращал на это никакого внимания. Новости подобного рода распространяются очень быстро, и десятки, а затем сотни людей приходили посмотреть на Бабаджи.

Все, кто встречался с Бабаджи, находили в нем что-то особенное, даже сверхчеловеческое. Те же, кто не видел Бабаджи, не верили в Его святость. Напряжение росло.

Одним из тех, кто пришел к Бабаджи как раз в это время, был Шри Трилок Сингх, торговец зерном из Халдвани, В I960 г. Трилок Сингх, тогда еще молодой человек, лежал в госпитале в ожидании операции по удалению щитовидной железы. В ночь перед операцией к нему явился Старый Хайдакхан Баба, положил ему в рот какое-то лекарство и ушел, не произнеся ни слова. Все эти годы Трилок Сингх был глубоко верующим человеком. В 1971 г. он состоял в совете попечителей нескольких храмов. Кроме того, он возглавлял общество, которое следило за собственностью его бывшего (уже покойного) гуру. Трилок Сингх слышал о возвращении Шри Бабаджи в Хайдакхан, но сам он там еще не бывал. Когда Шри Бабаджи направлялся во Вриндаван, Трилок Сингх приехал на железнодорожную станцию, чтобы посмотреть на Него, но опоздал к поезду и не увидел Бабаджи.

В Хайдакхане Бабаджи ожидало так много верующих, что Ему пришлось принимать людей в комнате с двумя дверьми — в одну дверь люди входили, чтобы совершить правам, а в другую выходили. Трилок Сингх тоже совершил пранам и уже собирался уходить, но Бабаджи показал ему молча, чтобы тот сел у Его ног. В течение последующих 12 с половиной лет и в Хайдакхане, и в других городах во время путешествий Трилок Сингх сидел у ног Шри Бабаджи и прислуживал Ему.

Рам Пракаш Бхасин не был ревностным почитателем святых, в своей жизни он не исполнил mi одного пранама. Он не поклонился даже Шри Нантин Баба, когда тот пришел к нему в дом. В сентябре 1971 г. Рам Пракаш присоединился к тем, кто из любопытства отправился в ашрам Катхгария. К собственному удивлению он почувствовал, что совершает полный пранам перед Шри Бабаджи. Ему понравился юный Баба, и он не раз возвращался в ашрам. Однажды днем, когда Бабаджи, окруженный преданными, шел к реке, чтобы совершить ритуальное омовение. Рам Пракаш случайно посмотрел на Его ноги. Он увидел, что иногда при ходьбе Его ступни не касаются земли.

* * *

Поскольку полиция Халдвани действовала недостаточно решительно и быстро, вышеупомянутый чиновник пожаловался государственным властям в центральное управление района в Наинитале. Судья Наинитала приказал районному судье официально разобраться в этом деле.

Виджай Гупта из Бхаратпура, который в то время прислуживал Бабаджи, рассказывает, что представители власти появились в ашраме в сентябре в субботу днем, когда Бабаджи медитировал, а сам Виджай прогуливался. На джипе приехали полицейские, районный судья, префект полиции и местный инспектор. Полицейские проверили дверь в комнату Бабаджи, и, попросив приверженцев удалиться, послали за Виджаем. Они хотели зайти в комнату к Бабаджи, чтобы задать Ему несколько вопросов. Виджай ввел их в комнату и усадил на циновку возле кровати, на которой медитировал Бабаджи. Когда Бабаджи открыл глаза, судья представился и сказал, что он приехал в связи с официальным запросом. Он говорил очень вежливо: «Пожалуйста, не думайте, что я хочу оскорбить вас подозрениями. Я вынужден по долгу службы выяснить, кто вы». Бабаджи сидел спокойно, в эти дни Он разговаривал очень мало.

Судья задал Ему более конкретный вопрос: «Вы Хайдакхан Баба?» И Бабаджи ответил: «Да». Судья усомнился и сказал, что в это трудно поверить, ибо нет никаких доказательств, Бабаджи сказал: «Время покажет». Судья не мог ждать, пока рассудит время, поэтому предложил Бабаджи ответить на некоторые вопросы. Бабаджи согласился. Судья спросил, может ли Бабаджи сделать это сразу же или позже, в здании суда. Бабаджи ответил «В суде». Судья назначил встречу на понедельник. Бабаджи сказал, что он хотел бы сделать это на следующий же день — в воскресенье. По воскресеньям суд был закрыт, но Бабаджи проявил настойчивость. Озадаченный и сломленный упорством этого молодого человека, которому не было и двадцати, судья согласился на прослушивание дела в воскресенье. Он оставил в ашраме семерых полицейских для обеспечения порядка.

На следующий день Бабаджи сказал, что все должны идти в суд. Преданные решили пригласить музыкантов и устроить торжественное шествие. Утром толпы людей сопровождали открытый джип, в котором Бабаджи ехал в Халдвани.

Процессия приблизилась к зданию суда в 12 часов 30 минут. Повсюду стояли полицейские, двери суда были закрыты для широкой публики. Бабаджи ввели в зал заседаний вместе с двумя или тремя заседателями и редактором небольшой еженедельной газеты «Сундеш Сагар», и двери за ними закрылись.

Судья подошел к Бабаджи и поприветствовал Его. Бабаджи принял судебную присягу на «Бхагавад Гите». Затем судья сказал, что он так и не знает, кто такой Бабаджи, но он молится о том, чтобы не принять решения, которое бы заставило его страдать всю жизнь. Он повторил, что у него нет намерений унизить Бабаджи, но местные жители вынудили его провести дознание, действительно ли Бабаджи является Хайдакхан Баба. Бабаджи ответил утвердительно.

Судья задал следующий вопрос: «Сколько вам лет?» Бабаджи сказал, что ответит на этот вопрос на следующий день. Судья требовал, чтобы Бабаджи сделал это немедленно. Бабаджи повторил, что ответит на следующий день. Разгневанный судья сказал: «Я даю вам 15 минут, если вы не будете говорить, мне придется принять меры». Бабаджи произнес: «Делайте, что хотите, я буду отвечать завтра», и отвернулся от судьи.

Судья не знал, что делать. Он предложил Бабаджи воды, а когда тот отказался, сам выпил два стакана. Затем судья пришел к выводу, что Бабаджи смущает толпа и Он охотнее ответит на вопросы на следующий день. Судья отложил слушание дела, и Бабаджи с преданными сразу же вернулся в ашрам.

После омовения и медитации Бабаджи решил проверить Виджая на смелость. Виджай описывал этот инцидент следующим образом:

«Бабаджи сказал мне: «Виджай, сегодня мы спаслись, но как мы спасемся завтра? Давай лучше убежим». Я был потрясен. Я никогда не предполагал, что Бабаджи скажет такое. Я сложил руки и сказал: «Махараджа, пришло время показать всем...»

Он ответил: «Что Я должен показать всем? Если ты хочешь сесть в тюрьму, это хорошо: может, у тебя здесь слишком много работы?»

Я был страшно удивлен. Я думал, что это время испытаний для меня, но я не был к ним готов. Я спросил: «Баба, как ты убежишь, ведь кругом полицейские?»

Он отвечал: «Не беспокойся, мы уйдем в горы». Я сказал: «Допустим, я согласен. Но, Баба, что ты будешь делать со Своими преданными, которые пришли из разных мест?» Он велел мне сходить к ним и узнать, что они думают об этом.

Было уже 11 часов ночи. Я обошел всех ашрамитов и рассказал им о предложении Бабаджи. Мы собрались в комнате Бабаджи и молились, чтобы Бабаджи показал чудо, иначе, дело будет сложным. Ранее, когда возникали трудности, Баба преодолевал их. Бабаджи был глубоко тронут, увидев страдания этих людей, и спросил: «Что вы беспокоитесь? Если в этом мире есть опасность, то Баба — опасность опасностей. В северной Индии много преданных Бабаджи и они готовы на все (2). Никакая сила на земле не может ничего со Мной сделать. Когда приходит Великая Душа, всегда есть противостояние. Ом шанти (мир) шанти, шанти. Идите и отдыхайте.»

Все ученики перед сном молились Богу. Я не сомкнул глаз всю ночь, думая о том, что случится если Баба покинет нас» (3).

На следующее утро Бабаджи вызвал джип и снова отправился в суд. На этот день толпа была меньше, однако среди людей царило оживление. Все ожидали, что в этот день должна раскрыться божественная природа Бабаджи.

На этот раз судья приехал после Бабаджи. Бабаджи принял клятву, и судья в уважительных тонах повторил вопрос, который он задавал накануне. Далее следует неофициальный перевод судебной стенограммы.

— Сколько вам лет?

— 130.

— Сколько лет вы были святым?

— Я не знаю точно, но с тех пор, как началось британское правление.

— Место рождения?

— Хайдакхан, Наинитал.

— Как долго вы жили с отцом и матерью?

— Я никогда не жил с ними.

— Кто занимался вашим воспитанием?

— Святой.

— Как имя святого?

— С 6 до 10 лет Сиддха Бхаирав Баба (4) воспитывал меня, затем он же учил меня духовной практике.

— Где теперь Бхаирав Баба?

— Он исчез.

— Вы помните своих родителей?

— Нет.

— Кто-нибудь спрашивал вас, как найти Бхаирава Баба?

— Нет.

— Когда вы достигли ступени духовного развития?

— Когда мне было 10 лет.

— Где вы жили после этого?

— В Хайдакхане, Найнитал.

— Вы были там с кем-нибудь?

— Нет, один.

— Как долго вы там жили?

— Один или два года.

Дата добавления: 2015-07-20