Совет мудрецов продолжается. Составление семи вселенских постулатов.
Потом мудрецы открыли Книгу Жизни и читали.
2. Они читали историю жизни человека – историю всех его сражений, утрат и обретений; в свете прошлых событий и нужд они увидели то, что будет наилучшим в грядущие годы.
3. Они знали, какие законы и заповеди нужны людским сословиям; они видели тот высший идеал Бога, который раса способна понять.
4. На тех семи постулатах, для определения которых собрались мудрецы, должна была утвердиться философия жизни и богослужение грядущей эпохи.
5. Менг-сте был старейшим мудрецом; он занял место главы и сказал:
6. Человек недостаточно продвинулся, чтобы жить верою; он не может вместить того, чего не видят его глаза.
7. Он еще дитя, и на протяжении всей грядущей эпохи его следует учить на картинах, символах, обрядах и формах.
8. Его Бог должен быть очеловеченным; он не может видеть Бога по вере.
9. И он не может управлять собой; править должен царь, человек же должен служить.
10. Эпоха, которая идет вслед за этой, будет эпохой человека, эпохой веры.
11. В ту благословенную эпоху человечество будет видеть без помощи мирских глаз, будет слышать беззвучный звук, будет знать Бога-Духа.
12. Эпоха, в которую мы входим, – это век Приготовления, и все школы, законы правления и обряды богослужения должны быть просты, чтобы люди могли их вместить.
13. И человек не может творить, он строит по образцам, которые видит; потому на этом совете мы должны определить образец грядущей эпохи.
14. И мы должны утвердить знание Империи души, которое зиждется на семи постулатах.
15. Каждый мудрец утвердит постулат, и они будут основой вероучений человеческих до наступления совершенной эпохи.
16. Затем Менг-сте написал первый постулат:
17. Все вещи суть мысли; вся жизнь есть деятельность мысли. Множество существ суть фазы проявления единой великой мысли. Так, Бог есть Мысль, и Мысль есть Бог.
18. Затем Видьяпати написал второй постулат:
19. Вечная Мысль едина; в существовании она раздвоена на Интеллект и Силу; когда они дышат, рождается дитя, это дитя есть Любовь.
20. И так является Триединый Бог, которого люди называют Отец-Мать-Сын.
21. Эта Троица едина; но, подобно свету, в существовании она – семь.
22. И когда дышит Триединый Бог, семь Духов предстают пред его лицем, они суть созидающие свойства.
23. Люди называют их меньшими богами, и они по своему подобию создали человека.
24. И Каспар записал третий:
25. Человек есть мысль Бога, проявленная по образу Септоната и облаченная в субстанцию души.
26. И его желания были сильны; он стремился проявиться на каждом плане жизни, и для себя он сотворил тело из эфиров земных форм и так низошел до плана земли.
27. В этом нисхождении он утратил право первородства, свою гармонию с Богом и сделал дисгармоничными все ноты жизни.
28. Дисгармония и зло – одно и то же, и зло есть дело рук человека.
29. Ашбина записал четвертый:
30. Семена не развиваются на свету; они не вырастут, пока не найдут почву и не скроются от света.
31. Человек – развитое семя вечной жизни; но в эфирах Триединого Бога свет слишком силен, чтобы семя могло прорасти.
32. И человек искал почву плотской жизни, и в темноте земли он нашел место, где мог рождаться и расти.
33. Семя пустило корень и хорошо взошло.
34. Древо человеческой жизни поднимается из почвы земных вещей и по закону природы достигает совершенной формы.
35. Не существует сверхъестественных деяний Бога, чтобы поднять человека от плотской жизни до благословения духа, он растет, как растение, и в свое время достигает совершенства.
Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 33 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Глава 57 | | | Глава 59 |