Чудесный закон распределенного внимания

Наш выигрыш обусловлен формированием сознания Я есть из энергии социальных вихревых полей, которые постоянно закручиваются вокруг нас. Чтобы добиться успеха в этом деле, мы должны развивать, концентрировать и постоянно поддерживать в себе присутствие духа и энергию двоякого свойства. Мы должны научиться удерживать столько же внимания на самих себе (пятьдесят процентов), сколько уделяем другим людям, местам или объектам вокруг нас, которые мы можем видеть, слышать, обонять, осязать и наблюдать. То есть пятьдесят процентов нашего внимания уделяется чувствованию и ощущению самих себя и пятьдесят процентов — внешним наблюдаемым явлениям.Только в процессе успешного применения в жизни этого простого принципа распределенного внимания мы можем научиться тому, как всегда быть в выигрыше. Этот закон можно кратко сформулировать следующим образом: следите за тем, чтобы в любой ситуации количество энергии, расходуемое на внешний объект или обстоятельство, было равно количеству энергии, которую мы одновременно тратим на себя.

Вот это — закон распределенного внимания. Когда мы наблюдаем за чем-то вовне, зациклившись па этом, и перестаем осознавать себя как источник этого опыта, наблюдаемый объект гипнотизирует нас. Мы сами больше не существуем в этот момент: мы полностью утрачиваем самоощущение, растворяясь в наблюдаемом. Когда я смотрю на дерево, утрачивая ощущение того, кто непосредственно его разглядывает, — то есть самого себя, — впечатлению от созерцания дерева некуда запасть: никого нет дома, чтобы получить его, хозяин спит.

Если я смотрю на то же дерево, при этом полностью осознавая себя, чувствуя и осознавая каждую часть своего тела и всю его энергию, тогда действующая сила — оиять-таки я сам — участвует в процессе смотрения. Следовательно, гипнотическая самозабвенность сменяется состоянием самовсиоминания, и опыт наблюдения дерева можно описать так: «Я... в этом месте... смотрю на дерево».

Представьте человека, смотрящего на дерево. Наконечник стрелы внимания указывает в направлении от смотрящего к дереву; это одио-

сторонний процесс, в котором смотрящему не уделяется никакого внимания, поэтому нет никакого «Я», чтобы получить впечатление от созерцания. Сам процесс созерцания поглощает человека, утратившего связь с самим собой.

А теперь представьте себе стрелу внимания с двумя наконечниками, один из которых указывает на смотрящего, а другой — в то же самое время — на наблюдаемый объект. Половина внимания этого человека сосредоточена на чувственном осознании его цельности, совокупности ступней, рук, ног, головы, туловища и так далее посредством чувствования и ощущения; вторая же половина внимания уделяется дереву. В результате смотрящий оказывается окружен присутствием, которое формируется внутри, вокруг и через этого человека, как прямой результат распределения внимания, и теперь не только хозяин находится дома, чтобы смотреть, смотрящий еще и выигрывает от того, что получает энергию от созерцаемого дерева.

Люди, владеющие этим навыком двустороннего процесса созерцания, укрепляют свою жизненную силу и увеличивают личную власть, полностью присутствуя в настоящем моменте — не только в ситуации, но и в самих себе! В результате они получают осознанное впечатление от дерева. Чары двойственности и разъединенности рассеиваются — и люди вновь осознают исходное единство всего сущего.

Платон говорил о видении вещи в себе[12]. Что такое, к примеру, «ча- шечность» чашки или «деревянность» дерева? Что такое вещи в себе и для себя, до того, как наше социально обусловленное восприятие проецируется на них? Если мы неотрывно смотрим на что-то во внешнем мире, не помня себя, мы автоматически попадаем под чары объектов нашего односторонне направленного внимания. Стрела внимания имеет только один наконечник, и это разлучает нас с самими собой, унося в

мир иллюзий, навязанных нам людьми или объектами. Но быть податливыми, находясь под чарами кого-либо, кто пытается злоупотребить этим состоянием, определенно не в наших интересах.

Дата добавления: 2015-07-25