Книга Плач Иеремии.

1. В какие годы осуществлялось переселение иудеев в Вавилонию? 605,597, 586.

2. Как называется Книга Плач Иеремии в еврейской Библии? В каком разделе этой Библии она находится? По 1 слову КАК.Писания.

3. Какие древние переводы считали автором этой книги пророка Иеремии? Греческий,арамейский,сирийский.

4. Что говорит об авторстве этой книге талмудическое и святоотеческое предание? Что Иеремия – автор.

5. Какие существовали предположения об авторе книги? Что он близкий ко двору, что проф.плакальщик.

6. Какова структура Книги Плача Иеремии? Каждая глава – самостоятельный плач. 5шт.

7. В какой хронологический период могла быть написана эта книга? 609-538гг.

8. Какую песнь, по свидетельству Иосифа Флавия, написал пророк Иеремия? Похоронная песнь о Гибели царя Иосии.

9. Каким еврейским словом в Библии обозначаются произведения жанра плача? Кина

10. Что общего между Плачем Иеремии и месопотамскими плачами о разрушении городов? Персонификация стен и башен.

11. Чем библейская книга отличается от подобных месопотамских произведений? Но тут четко указывается причина – неверность Б. в месопотамии – что просто пришел конец.

12. Каковы поэтические, литературные особенности Книги Плача Иеремии? Выс.лит достоинство. Акростих алфавитный.

13. Чем определяется количество стихов в каждой главе книги?алфавитом

14. Каково богословское содержание книги? Что Бог – это Бог истории.

7. Пророки второй половины VII – начала VI в. Книга пророка Софонии.

1. Какие пророки проходили служение во второй половинеVII – начале VI в.? Сафония,Навум,Аввакум,Варух,Иеремия.

2. Какие важные политические события произошли в это время на Древнем Ближнем Востоке? Погибла Ассирия, возвышение Нововавилонского царства.

3. Каково значение имени пророка Софонии? Господь защищает

4. Что говорится об этом пророке в надписании книги? Упоминаются 4 предка. Вывод – знатный чел.

5. Упоминается ли пророк Софония в других библейских книгах?нет

6. Каковы были особенности религиозной политики царя Манассии? Нечестивый царь, политеизм.

7. Какие реформы в области религиозной жизни произвел царь Иосия?

8. Что было обнаружено при ремонте в Иерусалимском храме? Книга Закона

9. К какому периоду правления царя Иосии можно отнести время написания книги Софонии? Почему? До 622 года. Время реформ.

10. Какова структура книги пророка Софонии? 1)ДеньГосподень над Иудой,2) ДеньГосподень над народами,3)проч-во о несчастиях Иерусалима. Утешение

11. Каковы особенности языка и стиля этого пророка? Простой и ясный язык; простой, определенный стиль, ярко описывается День Господень.

12. Что является главным предметом речей пророка? Термин какого пророка использует Софония? Суд Божий.ДГ Амоса.

13. Что говорится о языческих народах в эсхатологических отрывках этой книги? Народы будут поклоняться Яхве(Господу)

14. Встречаются ли цитаты из этой книги в новозаветных текстах? Нет четких цитат.

1.Введение в дисциплину «Учительные книг Библии»,3-й раздел прав.Библии, в их состав входит 5 канонич книг.

1. септуагинта

2. Иова, Псалтирь,Книга Притчей Соломоновых,Эклезиаст, Песнь Песней

3.Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса Сына Сирахова

4. атропоцентризм, возникли в городской среде, поэтический язык и стиль, цель- оказать практическую помощь в жизни предмет их учения -истины нравоучительные, определяющие религиозно-нравственное поведение ветхозаветного человека, и редко - чисто догматическое. По словам Юнгерова, они излагают по преимуществу учение(нравственное, догматическое). Они все связаны с литературой мудрых.

5.их породила городская среда образованных людей. В центре размышлений находится человек, про Бога говорится мало.

6. Псалт, Прит.Соломона, Иов,ПП, Плач Иер, Екклезиаст, Есфирь, Даниила,1 Ездры, Ниемии, 1-2 Пар., руфь.

7.притчи и премудрость Соломона, Иова, Эклезиаст

8. Египет, Месопотамия.

9. Цель книги- помочь в жизни, чтобы выжить.

10. Еклезиаст, кН. Иова.

11.Несправедливости(кН Иова, Еклезиаст) Проблема воздаяния и человеческого страдания

12. Притча.

13. Мудрец (в ВЗ)- человек с практическим опытом. Это хитрец, иногда маг. Мудрость- это свойство человеческое. Ещё это качество бога(Бог мудро сделал мир). Мудрость в библ.книгах выступает иногда как некая персона. Эта мудрость, которая участвовала с Богом в творении. Пологают, что персонификация Мудрости подготовила учение о святой Троице. Ап.Павел назыв. Иисуса Хр.- Божьей Премудростью. Мудрость стали отождествлять и ИХ.(однако это касается более НЗ, а не древних ВЗ евреев).

14. Он считал, что книга написана во времена второго плена, менее достоверны, чем закон и пророки

Книга Иова №2: содержание, структура

1.В этой книге выделяют 5 частей.

2.Древнегреческая драма., в форме диалога

3.Персонажи: Иов, Бог, сатана, 4 друга, жена Иова, Елеуй

4.Бог как субъект действия присутствует в прологе и в 3 цикле(его называют Яхве, Элогим).

А как объекта его называют Шаддай(Бог), где говорят о Боге друзья.

5. Сатана- противник Бога. В прологе сатана является главным действующим лицом.

6.В книге Иова- 14 раз, в еврейской Библии 27 раз.

7.Жена вспоминается 1 раз во 2-ой главе 9 стиха. Имени у неё

нет, её называет автор «иша»- Женщина, так как проводиться параллель с Евой, жена Иова говорит

ему: «Похули Бога и умри». (Ева дала яблоко мужу).

8.(имя, место происхождение). Друзья Иова носят нееврейские имена: Елифаз

феманитянин, Вилдад Савхеянин, Софар Наамитянин. Елиуй- еврейского происхождения

Елиуй- сын Варахиилов, вузитянин, из племени Рамова, свидетельствует об особом

почтении к этому человеку.

9.Иов из земли Уц - вне территории еврейской. Иов- тот, у кого есть враг.

10.Иоанн Златоуст считал Иова истинно верующим человеком. В соборном послании Иакова

Иов как образующий терпение. (5гл. 11 стих).

11.Иосиф Флавий относил эту книгу к пророческим книгам, и не сомневался в подлинности

этой истории. В Талмуде считают, что эта история записана самим Моисеем. Некоторые

считают, что Иова никогда не было, а эта книга- притча. Блаженный Августин относил эту

книгу к историческим книгам. Бл.Иероним- к учительным.

12. Моисей автор этой книги. Арабский автор Соломон.

13. Василий Великий относил её к эпохе Судей.(Многие думают, что эта книга написана После плена, а автор её какой- то переселенец из Иудеи. Язык книги испытывает влияние арамейского). В самой книге нет точных указаний на время её происхождения.

14.5-6 века. В послепленную эпоху. На это указывает язык книги.

Цитируется большинство ВЗ книг.

№ 3 Книга Иова: автор, проблемы формирования, проблемы текста, жанра.

1.Никто не может сказать кто автор. Григорий Двоеслов «кто написал эту книгу неизвестно, написана она Духом Святым».

2. Автор м.б. арабом илиидумеем.Язык испытывает влияние арабского языка, ничего не упоминается связанное с культами.

3.С одной стороны- это идумейское, с др.явное библейское влияние.

4.Елеуй,тк. Он назван почтительно.

5.1.- произведение 1 автора, написано за 1 раз.2- вначале

поэма о невинном страдальце, которая потом обросла подробностями. 3- сначала был пролог и эпилог.

6.проза и поэзия. Основная часть поэзия.

7.параллеизм.

8.элементы самых разных жанров; драма по Фёдору Мапсуэстийскому, которая напоминает древнегреч трагедию. В талмуде определяли как притчу.

9.для славянского- Септуагинту и Вульгату, для русск.синод.- септуагинта и еврейский текст.

10.дополнение 42 главы. Читается на паремии. Этого дополнения нет в современном еврейском тексте, и по словам Оригена, не было и в древнем. Оригинал скорее всего на сирском. Некоторые видят это из 26 гл. Бытия и это отрывок с ошибкой, вставлена 42гл.17ст.Бл. Иероним не стал переводить этот отрывок.

11.читается на паремии в Великую Пятницу.

12.Мало что сохранилось.Олимпиадор, Ориген, Ефрем Сирин, Афанасий Великий, Иоанн Златоуст.

13.шумерская, старо-вавилонская поэма, вавилонская теодицея.

14.Человек должен быть верен Богу в любых обстоятельствах1)страдание не всегда является наказанием,2)Бог ценит не наши теоритич знания о нем,3)Бог ждет от нас жажды общения с Ним.Богу наши знания о Боге не нужны, а живое общение.

4.Псалтирь: вводные сведения о книге, надписания псалмов.

1. молитв.характер и поэтически отражают самые разные чувства человека.Миссианский характер.

2.в слав.Библии- после Иова, в евр- после пророческих книг

(токрывает раздел Писания)

3.евр-тегиллим от тэгилла «славословие, слава хвала», греч- псалмос или псалтирион

4. Книга псалмов (от Луки, Деяния)

5. 150

6. 151- да в Септуагинте, нашли в Кумране

7. 4 объединены в 2, и 2 разделены на 4,число одинаково.

8. Давид, Соломон, Асаф, Идифук, Моисей.

9. начальнику хора.

10. в конец; как конец времён, о вечности истин, или пелся в конце богослужений, в конце праздников.

11. шир- песня, мезмор- музык термин, тефила- молитва

12. маала- ступень, восхождение, паломничество; халелуйя- хвала Господу

13. шашан, агалоф, 7-миструнное орудие.

14. аллегорически.

5. Псалтирь: структура, проблема формирования и авторства.

1. На 5:1-я(1-41)в основном входят пс.давида,2-я(42-72)7 пс.сынов Кореевых, 3 безымянных, 1 Соломона,3-я(73-89)11 пс.Асафа,3пс.сынов Кореевых,1Дав.,кончается Аминь,аминь.4-я(90-106)1-й молитва моисея,2 Давидовы, в безымянные, 5-я(107-150)В основном без надписаний, псалмы поломников, 11пс.Давида

2.они проводили параллель с пятикнижием Моисея.

3.Давида 2-я часть.

4.Шигайон(взволнованная песнь), шихтам(запись).

5.пс.Асафа, Сынов Корея, Емана и Ефама Ездрахитовы.

6.он считал, что после плена начали формировать книгу. По мере того как находили псалмы, их включали в книгу. Собрали один сборник.

7.пс.Давид, Левитская коллекция, пс.восхождения,аллилуарные псалмы.

8.2и 3левитская коллекция.

9.В основном пс.восхождения,аллилуарные псалмы.

10.Давид, а также ещё 10 мужей: мелхиседек, Моисей, Авраам, и др.

11.Давид, Моисей, Соломон, Асаф, сыны Корея, Елан и Ефам.

12.Это реальные люди, кот упоминаются с эпохой Давида и Соломона и связаны с храмом.

13. Ягве.

14.В септуагинте есть надписания, и они надписаны именем Давида, а в евр. Они безымянные.

Дата добавления: 2015-07-19