летию со дня рождения Михаила Юрьевича Лермонтова посвящается

3 (16) октября испол­нилось 200 лет со дня рождения Михаила Юрьеви­ча Лермонтова – гениального по­эта и писателя нашей От­чизны, одного из создате­лей русского литературного языка и великой русской классической литературы. Что можно сказать и напи­сать нового о Лермонтове в сравнительно краткой пуб­ликации? Ведь творчество гения, как тысячегранный сверхбрил­лиант наивысшей пробы, в различные времена и эпохи обращается к людям иной своей гранью и высвечивает Божественным светом в прошлом, настоящем и буду­щем ранее неизвестные, та­инственные и непостижи­мые глубины истины. В этом заключается бессмертие и надвременная актуальность его произведений. Конечно же, Лермонтов неисчерпаем по глубине, содержанию, смыслу и художественному достоинству его творений. Поэтому, сколько бы мы ни писали и ни говорили о Лер­монтове, всегда останется что-то недосказанное, невы­разимое и непостижимое для нас в познании его ге­ния. И это «что-то» останет­ся уже после нас для гряду­щих времён и нарождающих­ся поколений.

Мы же постараемся лишь приблизиться к его творчес­кому наследию и понять при­чину неумирающей жизне­творности литературных об­разов, главный смысл его творческих созданий. Смею надеяться, что биография великого поэта более-менее известна читателям. Воздер­жусь также от литературовед­ческого анализа его произве­дений. Полагаю, что почти за два столетия это сделали очень многие исследователи разных эпох, критики, учё­ные-филологи, культурологи и литературоведы в своих статьях, научных трудах и мо­нографиях. Посему скажу лишь о том, что меня пора­жает и потрясает в творени­ях Лермонтова. Бесспорно, это глубинный философский смысл его произведений. Именно живой сущностный смысл в познании и отраже­нии природы, человека, об­щества, жизни и мироздания.

Хорошо известно, что лю­бой народ на земле и тем более каждая великая на­ция вносит в духовную со­кровищницу человечества исключительно свои нацио­нальные, неповторимые, уникальные и незамени­мые ценности жизни и ду­ховного совершенства лю­дей. Внесла их и Россия.

Так исторически получи­лось, что у нас в России не оказалось таких всемирных философов, как, например, Сократ, Платон, Аристотель, Кант или Гегель... Но у нас есть Пушкин и Лермонтов, Гоголь и Достоевский... Ибо великую миссию философ­ского постижения мира и человека взяла на себя рус­ская классическая литера­тура. Вот почему каждая поэма, драма, роман и даже лермонтовское стихот­ворение - это не только не­превзойденный литератур­ный шедевр, а целое фило­софское творение. Для при­мера вдумаемся в лермон­товский текст из «Героя на­шего времени», где автор размышляет о пространстве и времени мироздания, смысле человеческой жиз­ни и бренности людского су­ществования на земле:

«...Я возвращался домой пустыми переулками стани­цы; месяц, полный и крас­ный, как зарево пожара, начинал показываться из-за зубчатого горизонта до­мов; звезды спокойно сия­ли на тёмно-голубом своде, и мне стало смешно, когда я вспомнил, что были не­когда люди премудрые, ду­мавшие, что светила небес­ные принимают участие в наших ничтожных спорах за клочок земли или за какие-нибудь вымышленные пра­ва!.. И что ж? Эти лампады, зажженные, по их мнению, только для того, чтоб осве­щать их битвы и торжества, горят с прежним блеском, а их страсти и надежды дав­но угасли вместе с ними, как огонёк, зажженный на краю леса беспечным странником!..»

Таких миросозерцатель­ных фрагментов и философ­ских этюдов очень много в его произведениях. Все они органично взаимосвязаны и дают целостную картину его мировоззрения.

Мировоззрение мыслите­ля и творца, поэта и фило­софа. Мировоззрение, где чувства и разум, понятия и переживания, потрясения и размышления не разорва­ны и несовместимы, а на­против, взаимооживлены и всегда слиты в единую стройную и совершенную гармонию его духа.

О смысле жизни и её ско­ротечности, о временах и пространствах мира, о вза­имной и неразделенной любви, о душе человеческой и национальной ментальности народов размышлял Лермонтов в своих произве­дениях. Размышлял цельно и образно, проницательно и исповедально, глубинно и глобально.

Из всех русских поэтов Лермонтов, наверное, са­мый глобально мыслящий.

В Лермонтове прежде всего поражает проница­тельная нечеловеческая созерцательная сила его литературного гения. Благо­даря такому живому виде­нию и проницательной мощи творца лермонтовс­кие произведения обрета­ют силу исповедальных от­кровений и пророчеств.

В Лермонтове также пора­жает его беспредельная вера в созидательную силу и энергетическую мощь сло­ва. Особенного русского по­этического слова. Вера по­эта-творца в его надвременную неугасимость, жизненосность и Божественную призванность:

«... Твой стих, как божий дух, носился над толпой;

И, отзыв мыслей благородных,

Звучал, как колокол на башне вечевой,

Во дни торжеств и бед народных...»

Вот почему благодаря ве­ликому лермонтовскому слову читатель самых раз­ных времен и поколений абсолютно свободно и очень легко может преодо­левать многовековые вре­мена и любые социальные пространства. Более того, оказываться не просто зри­телем, а активнейшим ду­шевно-духовным соучастни­ком событий и явлений, изображенных в лермон­товских произведениях.

К примеру, читаешь «Пес­ню про царя Ивана Василь­евича, молодого опричника и удалого купца Калашнико­ва» и всей душой, разумом и сердцем как бы реально оказываешься в том дале­ком могучем времени и су­ровом социальном про­странстве.

Если даже изучить сотни научно-исторических трудов об эпохе Ивана Грозного, то вряд ли ощутишь себя соуча­стником того веками отде­ленного времени. Дух, чув­ства, ощущения и пережива­ния времен не постигаются никаким научным анали­зом. Это исключительно прерогатива великого искус­ства, а не науки. Вот почему полностью погрузиться в прошлое и ощутить себя в той эпохе можно только после прочтения лермон­товского поэтического от­кровения. И так с каждыми его творениями, имеющими статус Откровений-Проро­честв. Иначе невозможно понять и объяснить, как и почему 16-летний юноша почти за сто лет вперед смог предопределить чудо­вищную и страшную траге­дию своей Отчизны:

Настанет год, России черный год,

Когда царей корона упадет;

Забудет чернь к ним прежнюю любовь,

И пища многих будет смерть и кровь;

Когда детей, когда невинных жен

Низвергнутый не защитит закон;

Когда чума от смрадных, мертвых тел

Начнет бродить среди печальных сел,

Чтобы платком из хижин вызывать,

И станет глад сей бедный край терзать;

И зарево окрасит волны рек:

В тот день явится мощный человек,

И ты его узнаешь — и поймешь,

Зачем в руке его булатный нож.

И горе для тебя! - твой плач, твой стон

Ему тогда покажется смешон;

И будет все ужасно, мрачно в нем,

Как плащ его с возвышенным челом.

Нет, Лермонтов никогда не был холодным и бесстрастным философом, постигающим и отражаю­щим мир исключительно логическим анализом-син­тезом и рациональным методом. Напротив, в по­стижении сущности мироз­дания он главнее и первее всего ставил человеческую душу, страстное сердце и просветленный разум. Лермонтов остался в сво­их творениях как дерзно­венный мыслитель, испо­ведальный творец и про­роческий гений.

Его смело можно назвать одним из первых ВЕЛИКИХ ДУШЕВЕДОВ всей русской национальной культуры.

Нет, я не Байрон, я другой,

Еще неведомый избранник,

Как он, гонимый миром странник,

Но только с русскою душой.

Я раньше начал, кончу ране.

Мой ум не много совершит;

В душе моей, как в океане,

Надежд разбитых груз лежит.

Кто может, океан угрюмый,

Твои изведать тайны? Кто

Толпе мои расскажет думы?

Я — или Бог — или никто!

Душе человеческой Лер­монтов уделял, пожалуй, са­мое пристальное внимание в творчестве, видя в ней ос­новной побудительный ис­ток людских дел и поступков.

В романе «Герой нашего времени» он писал: «...Исто­рия души человеческой, хотя бы самой мелкой души, едва ли не любопытнее и не по­лезнее истории целого наро­да, особенно когда она — следствие наблюдений ума зрелого над самим собою и когда она писана без тщес­лавного желания возбудить участие или удивление». Лер­монтов полагал, что душа, как бессмертная сущность очень многое определяет в жизне­деятельности, поведении и поступках людей. Ее неуло­вимое движение, даже лег­кое душевное дуновение, в определяющей степени вли­яет на многие человеческие действия и деяния.

«... Во всяком сердце, во всякой жизни пробежало чувство, промелькнуло со­бытие, которых никто нико­му не откроет, а они-то са­мые важные и есть, они-то обыкновенно дают тайное направление чувствам и по­ступкам...»

Душа каждого человека, считал Лермонтов, нацио­нальна по своей сути. Она определяет и национальную идентичность народов; их сплоченность, характер, от­ношения, единство, внутрен­нюю крепость, мораль и ис­торическую судьбу. Поэтому помимо внешнего нацио­нального облика люди рази­тельно отличаются друг от друга и по своей душевно-национальной ментальности. К сожалению, этого никак не могли понять марксисты-ленинцы, выдумывая, сочи­няя и утверждая законы жизни для русского народа, исходя исключительно из классовых, партийных и ин­тернациональных принци­пов.

Почти за столетие в XX веке это привело к чудовищному духовному ослаблению рус­ских, к их сокрушительной моральной и национальной деградации. Предвидя и про­рочествуя именно такой ис­торический ход движения и вырождения русской нации, Лермонтов в 16-летнем воз­расте написал историческую поэму «Последний сын воль­ности», где с беспощадной правдой показал страшную разобщенность русских как неспособных к внутренней и внешней самоорганизации, духовному единству и верно­сти своей национальной са­моидентичности.

В основу своей поэмы Лермонтов положил лето­писную историю о самоот­верженной борьбе муже­ственного тираноборца новгородского юноши Вади­ма Храброго против захват­чика Русской земли, разбой­ника и убийцы варяжского князя Рюрика в 864 году. (Это потом, в более поздние времена в исторических ле­тописях появятся «записи» о якобы «добровольном призвании» русскими варя­гов на «царствование над Русью»).

Суть же лермонтовской поэмы заключается в неспособности и нежелании многочисленных толп русских самоорганизованно и самоотверженно выступить на защиту своей родной земли от малочисленных чужеземных поработителей. «Пусть один Вадим за нас всех сражается, а мы постоим, да поглядим!» – рассуждали новгородцы. Хотя имели все возможности броситься на захватчиков и голыми руками задушить своих поработителей. Однако увы! Не бросились и не задушили, а добровольно стали рабами! Такова уж рабская ментальность у очень многих русских, особенно в наше жестокое, беспощадное и слепородное время.

И долго билися они.

И долго ожиданья страх

Блестел у зрителей в глазах, -

Но витязя младого дни

Уж сочтены на небесах!..

Дружины радостно шумят,

И бросил князь довольный взгляд;

Над непреклонной головой

Удар спустился роковой.

Вадим на землю тихо пал,

Не посмотрел, не простонал.

Он пал в крови; и пал один -

Последний вольный славянин!

Так получилось, что Лермонтов в аллегорических формах в своих стихах и поэмах пророчески отразил нашу сегодняшнюю российскую эпоху. Эпоху человеческого эгоизма и равнодушия; людской трусости и подлости; вырождения и уродства; животного трепета перед силой-властью и импортного обезьянства; самоистребления и русского национального самообезличивания. Лично я считаю и верю, что Лермонтов вообще самый мистический поэт не только России, но и всего мира. Даже годы его прихода в жизнь и ухода из жизни, время пребывания в земной реальности говорят о многом таинственном, предопределённом и неизбежном. Невозможно этого не замечать. Беря в качестве главной сущности людей их душу и сердце, писал Лермонтов о национальной ментальности не только русских, но и других народов. Писал ярко, образно, правдиво и глубоко. Вот, к примеру, его поэтические строки о ментальной идентичности некоторых кавказских народов:

Там поразить врага не преступленье;

Верна там дружба, но вернее мщенье;

Там за добро - добро, и кровь - за кровь,

И ненависть безмерна, как любовь.

Конечно Лермонтов, будучи истинно русским человеком, больше всего на свете любил свою Отчизну, свою Россию. Любил страстно и самозабвенно!

Люблю Отчизну я, но странною любовью!

Не победит её рассудок мой...

Да! Любил он свою Отчизну не рациональным умом и не прагматическим рассудком, а горящим сердцем и открытой душой! Любят ведь «не за что-то», не по воле разума, а по велению души и горению сердца. Любят потому что любят! Ибо только душа и сердце распоряжаются этим великим и божественным даром - любить! Вот почему Лермонтов так беспредельно любил свою Родину и русских людей. Именно об этом писал о Лермонтове Фёдор Михайлович Достоевский в «Дневнике писателя»: «…чуть лишь он коснется народа, тут он светел и ясен. Он любит русского солдата, казака, он чтит народ!»

Как великий поэт и писатель Лермонтов дал замечательные незабываемые образы скромных русских людей, строго исполняющих свой воинский долг перед людьми и государством, проявляющих высокую человечность, в трудные минуты обнаруживающих спокойную храбрость без всякой рисовки. Именно таков у него штабс-капитан Максим Максимыч в «Герое нашего времени». С особым благоговением любил Лермонтов мужественных и доблестных защитников нашего Отечества, так высоко воспетых им в «Бородино», других стихах и поэмах.

…И только небо засветилось,

Все шумно вдруг зашевелилось,

Сверкнул за строем строй.

Полковник наш рожден был хватом

Слуга царю, отец солдатам...

Да, жаль его: сражен булатом,

Он спит в земле сырой.

И молвил он, сверкнув очами:

«Ребята! Не Москва ль за нами?

Умремте ж под Москвой,

Как наши братья умирали!»

И умереть мы обещали,

И клятву верности сдержали

Мы в Бородинский бой...

"Бородино" мог создать только боевой офицер, прошедший через горнила военных сражений и ратных побед, каким был М.Ю. Лермонтов. Находясь на Кавказе в действующей армии Лермонтов постоянно рисковал собственной жизнью, самоотверженно с оружием в руках защищая и отстаивая интересы Российской Империи. Однако награды и звания за свои заслуги и воинские подвиги не получал, несмотря на ходатайства боевых генералов и командующих. Так за отличия в боевых действиях в Чечне Лермонтов был трижды представлен к наградам. В двух случаях к орденам и награждению золотой саблей с надписью «За храбрость»; в третьем ходатайстве генерал-лейтенант Галафеев испрашивал для него перевод в гвардию. Император Николай I собственноручно вычеркивал имя Лермонтова из списка награждаемых. Больше того, царь строил ему всякие мерзкие козни и преграждал любую возможность отличиться в боевых операциях. Находясь в краткосрочном отпуске в Петербурге в конце февраля 1841 года, Лермонтов писал об этом своему боевому товарищу А.И. Бибикову: «...из Валерикского представления меня здесь вычеркнули, так что даже я не буду иметь утешения носить красной ленточки, когда надену штатский сюртук...». Хорошо известно, что за не пресмыкательство, не раболепие, честь, достоинство, свободомыслие и гениальность высшая власть Империи всегда гнобила и преследовала Лермонтова. Эта власть неустанно травмировала его сердце и постоянно травила великого поэта. Травлей Лермонтова занимались все, начиная с Императора Николая I, великих князей, графов, министров, высших сановников и непременно жандармов с их многочисленным оподленным легионом агентов Третьего Отделения. Тайным оружием последних стал и его убийца майор Николай Соломонович Мартынов. Такая тогда существовала иерархия, или как сейчас принято называть «властная вертикаль».

И вот в минуты тяжкого разочарования в справедливости, в мгновения ощущения человеческого бездушия и в состоянии душевного отчаяния Лермонтов написал эти исповедальные слова:

«…И жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем вокруг, -

Такая пустая и глупая шутка...»

Как оказалось, это лермонтовское откровение стало беспощадным пророчеством для нашего времени. И в самом деле, что же такое человеческая жизнь в современной России? Каково её значение в обществе? В чем её главный и высший смысл? Чего она стоит?

Вполне очевидно, что настоящая и достойная человеческая жизнь реализует себя в людях.

В людях сильных и свободных, здоровых и полноценных, нравственных и созидательных, творческих и дерзновенных. Жизнь — это люди с их душами и мыслями, целями и стремлениями, страстями и потрясениями, делами и поступками. Люди, объединённые в своё сообщество, где каждый защищен, нужен и необходим для других. И где каждый несёт по жизни своё гордое и высокое звание Человек.

Однако сегодня в России человек абсолютно никому не интересен и не нужен! Наверное, не сыскать нигде в мире столь потрясающего безразличия к человеку, как у нас. Даже не политическое равнодушие поразило нынешнее российское общество, а какая-то воинствующая душевная окаменелость. В сегодняшнем обществе исключительно денежного чистогана человеческая личность, индивидуальность и сама жизнь не имеет ровным счётом никакого значения и ценности. Да и какое может быть её значение, если высшей ценностью в России теперь являются деньги. Христианская мораль отныне подменена ханжеством, бутафорией и лицемерием. Поэтому какое христианство и какой Бог? Как идеал жизни он («новоявленный Бог») конечно же присутствует в душах и сознании большинства россиян. Даже не только россиян. И он бесспорно триедин.

Это — материальное богатство (маммона), деньги и прибыль. Ради такого «бога» теперь совершаются мыслимые и немыслимые преступления; устраиваются кровавые шоу и спектакли с убийствами тысяч безвинных и беззащитных людей; творятся всевозможные и нечеловеческие злодеяния. Во имя денег ныне страдают и геройствуют, любят и ненавидят, живут и умирают. Ничтожная часть богатых и сверхбогатых попирает и пожирает почти всех людей во славу своих счетов в банках, сытого довольства, разнузданной похоти и разврата.

Реально ценность человеческой жизни в современной России эквивалентна наличной денежной величине её владельца. Пусть ты глуп, примитивен, уродлив, безграмотен, аморален, гадок и преступен, но являешься сверхбогатеем — значит, ценность и слава твоей жизни имеют космические измерения. В то же время пусть у тебя гениальный талант, великий ум, универсальное образование, совершенное духовное развитие, чистая душа, добросовестное исполнение работы и высоконравственное поведение, но нет денег, то ты в этом обществе и государстве никто и ничто! Именно поэтому для большинства людей весь смысл жизни сводится теперь к выживанию, влачению жалкого существования и животному прозябанию. А если так, то Жизнь человеческая ровным счётом ничего не стоит. Она реально превратилась в наше время в «пустую и глупую шутку»! Зорко и проницательно всматриваясь в человеческую сущность и глубины грядущих времён, Лермонтов не был столь воинствующим оптимистом, как его современник, социалист, безбожник и революционер-демократ В.Г. Белинский. Виссарион Григорьевич свято верил в восходящий прогресс развития человечества, благоговел перед европейской цивилизацией и писал: «Завидуем внукам и правнукам нашим, которым суждено видеть Россию в 1940-м году, стоящую во главе образованного мира, дающею законы и науке, и искусству и принимающею благоговейную дань уважения от всего просвещённого человечества».

Увы! Ошибся «великий» критик. В 1930-х — 40-х годах в СССР перед войной шёл «Большой террор» государства против собственного народа. Миллионы и миллионы советских граждан расстреливались, гибли в тюрьмах и лагерях, являясь безвинными жертвами ложной, антирусской теории и практики марксизма-ленинизма.

В отличии от Белинского Лермонтов видел, что процесс движения человеческой истории не стихийный, непременно прогрессивный и восходящий в своём развитии к совершенству. Напротив, полагал Лермонтов, этот процесс зависимый, ведомый и подчинённый испорченным властью правителям и их прихвостням. А посему этот процесс скорее всего нисходящий и деградационный. Ведь если процесс человеческой эволюции управляем теми, кто царствует на земле, то им для утверждения своего господства нужны не свободные, талантливые и мыслящие люди, а послушные и управляемые стада недочеловеков, которых и будут взращивать, воспитывать и формировать в будущих временах уродливые и растленные правители, находящиеся на вершине власти.

Беспредельно любя жизнь, людей и природу, Лермонтов в то же время постоянно усматривал в социальном мире всё возрастающую бесчеловечность, бездушность, бессердечность, хищничество, эгоизм, ненависть, жестокость и самоистребление:

А там, вдали, грядой нестройной,

Но вечно гордой и спокойной,

Тянулись горы — и Казбек

Сверкал главой остроконечной.

И с грустью тайной и сердечной

Я думал: «Жалкий человек.

Чего он хочет!.. Небо ясно,

Под небом места много всем,

Но беспрестанно и напрасно

Один враждует он — зачем?»

С тоской, печалью и болью писал он о наступающей человеческой деградации, расчеловечивании и тотальной демонизации мира. Эти страшные, богопротивные и античеловеческие явления социальной действительности находили своё яркое воплощения в его произведениях. Предвидя чудовищные времена для своего Отечества в будущем, он предупреждал об этом своих современников, а также близких и далёких потомков.

Великий поэт и мыслитель полагал, что всемерное расчеловечивание людей происходит тогда и только тогда, когда в государстве создаются все необходимые условия для абсолютного господства ничтожеств, проходимцев и растленных подонков. Именно тогда народ перерождается из людей в управляемое и покорное стадо. В скотобыдло, непременно ведомое, послушное и подчинённое своим хозяевам.

В оподленный сброд недочеловеков, безжалостных к человеческим слабостям, беспощадных к проступкам, но снисходительных к преступлениям, ползающих перед силой и терпеливых до мученичества перед насилием смелого деспотизма.

Российская историческая реальность один в один подтвердила истинность этих лермонтовских пророчеств.

Об этом же он писал и в одном из последних своих стихотворений за два месяца до смерти, отмечая, что антинародная и антирусская власть России это в своей сути:

Страна рабов, страна господ,

И вы, мундиры голубые,

И ты, покорный им народ.

Быть может, за стеной Кавказа

Укроюсь от твоих пашей,

От их всевидящего глаза,

От их всеслышащих ушей.

Не сокрылся. Достали и убили. Не многое изменилось с тех далёких времён. Свободомыслие и сегодня не слишком-то в почёте. Для национально мыслящих русских патриотов в УК РФ существует специальная 282/русская/статья. Наши русские святыни и великие творцы культуры, как Лермонтов, для новоявленных «хозяев России» подобно кости в глотке. Все силы и средства антирусских структур в России брошены на то, чтобы осквернить, опоганить, опозорить и опошлить великие имена и творения гениев русского национального духа. Иначе как же можно, к примеру, объяснить тот факт, что в Петербурге, в культурной столице России дом (ул. Садовая, 61), где жил и творил Лермонтов, отдан властями города в эксплуатацию и разграбление иностранным гастарбайтерам, а бронзовая памятная доска с его барельефом и именем сорвана и выброшена в утиль. Это в год 200-летия русского национального гения и в год культуры России! В действительности получается, что Лермонтов так же, как и при жизни враждебен и ненавистен нынешней российской власти.

Факты упрямо свидетельствуют о том, что вся сегодняшняя игра государства в российский патриотизм есть на самом деле ничто иное, как шоу, имитация, бутафория, ханжество и лицемерие. Какой же это патриотизм, если величайшие произведения творцов отечественной литературы изымаются и выбрасываются из школьных программ? Зато вместо них, как образцы для подражания предлагаются импортные «герои» из легиона убийц, проституток, маньяков, наркоманов, педерастов, воров, предателей, коррупционеров, садистов, мазохистов и прочих извращенцев всех мастей. Учитесь, воспитывайтесь, подражайте!

К тому же все продажные СМИ славят богатство, силу кулака, убийство, бандитизм, проституцию, наркоманию и извращенчество. На это воспевание направлена деятельность самых многотиражных журналов и газет, телевидения, радио и интернета. Там пляшут, ржут, орут, матерятся, сношаются, облизывают миллиардеров, глумятся над отечественными святынями, люто ненавидят и презирают всё русское, упиваются богатством, ползают перед иностранцами и выделывают то, на что не способно ни одно животное. Почти вся массовая информационная реальность смердит из всех своих пор и отдушин замогильными призраками, пошлостью, скабрезностями и позором. И среди всей этой воинствующей мрази и мерзости, нечисти и пошлости, среди хамства и цинизма, расчеловечивания и уродства, растления и разврата, как свет Солнца, как животворящий родник и как очистительное дуновение горного воздуха звучат в наших душах исповедальные, сердечные откровения поэзии Лермонтова. Поэзии, наполненной великой любовью к людям, жизни и мирозданию:

Выхожу один я на дорогу;

Сквозь туман кремнистый путь блестит;

Ночь тиха. Пустыня внемлет богу,

И звезда с звездою говорит.

В небесах торжественно и чудно!

Спит земля в сияньи голубом...

Что же мне так больно и так трудно?

Жду ль чего? жалею ли о чём?..

Да! Жалеть и болеть за жизнь может только тот, кто её боготворит и беспредельно любит! Эту любовь Михаил Юрьевич оставил нам — его потомкам — в своих творениях. Сколько бы мы ни говорили и ни писали о Лермонтове, он всегда будет новым, неисчерпаемым и актуальным, покуда на планете будет жить и звучать великое Русское Слово.

Юрий ФЕДОТОВ

русский художник

г. Горно-Алтайск

Дата добавления: 2015-07-16