Читайте также:
|
Город Цфат в Верхней Галилее сыграл особу роль в формировании традиций, связанных с праздником Ту Би- Шват.После изгнания евреев из Испании (1492г). Цфат, начиная с 16 в., стал признанным центром каббалы (еврейского мистицизма). Каббалисты Цфата, из которых наиболее известен рабби Ицхак Лурия Ашкенази (Аризаль), интерпретировали Тору и ее заповеди посредством тайных методов познания. Они предали празднику Ту Би-Шват новый смысл и ввели новые ритуалы для празднования «ночной церемонии деревьев». Напоминающей традиции пасхального вечера. Члены семьи собирались за столом, покрытым белой скатертью и уставленном цветами, множеством блюд с плодами и бутылями с красным и белым вином.
Церемония включала чтение отрывков из Торы, Талмуда и книги «Зоhар», связанных с плодами; говорятся специальные благословения, посвященные растениям, дающим цветы и плоды.
Затем принято выпивать 4 чаши:
1 -я чаша - белое вино, символ зимнего сна природы и отдыха человека.
2-я чаша -белое вино с несколькими каплями красного-символ пробуждения природы от сна и пробуждения человека.
3-я чаша - красное вино с несколькими каплями белого- символ борьбы солнца с дождями и победу тепла над холодом; у человека-символ жизни.
Красный цвет также символизирует весенний расцвет природы.
4-я чаша - красное вино-символ победного великолепия солнца и лета.
Младший участник спрашивает:
«Чем отличается седер Ту Би-Шват от Пасхального седера?»
Тем, что в Пасхальную ночь мы едим мацот, а в эту ночь фрукты.
Тем, что в Пасхальну ночь мы пьем любое вино, а в эту ночь вначале белое, а потом красное.
Тем, что в Пасхальную ночь мы рассказываем об исходе из Египта, а в эту ночь о славе плодов Земли Израиля.
Рабби Яаков Сапир рассказывает, что сефардские общины превратили Ту Би –Шват в настоящий праздник с седером и трапезой: «добавили букву бет к Ту» и вышел йом тов. Так он описывает этот праздник:
«На столе около 50 видов плодов…И таков был седер: каждый из важных гостейпо очереди произносит определенные отрывки из книги «При эц Адар» над одним из тридцати плодов… И все присутствующие повторяют за ним и вкушают эти плоды. После каждой главы- новый плод с благословением, до конца седера. Потом делают кидуш на вино, омывают руки и приступают к трапезе»
Три категории плодов и их соответствие уровням мироздания:
Высший - Мир Творения Олам Брия - все съедобно: инжир, плод рожкового дерева.
Средний - Мир Созидания Олам Йецира - внутри есть несъедобная косточка:
абрикосы, яблоки, груши.
Низший - Мир Делания Олам Асия - несъедобная кожура: орехи, апельсины.
Приложение 4. «ПЕСНЬ ТРАВ» РАББИ НАХМАНА.
«Знай, что у каждого пастуха есть свой особенный напев,
который соответствует травам и месту, где он пасет,
потому что у каждой травинки,
у каждого сорта травы есть своя песня;
а из песни трав слагается песнь пастуха.
Дай Б-г, чтобы я удостоился услышать все песни
и все прославления всех трав,
как каждая трава произносит свою песнь Вс-му,
не уставая, не думая ни о чем постороннем
и не ожидая никакого воздаяния.
Как прекрасно и как замечательно,
Когда слышишь их песню, и очень хорошо
Служить Вс-му в страхе, как они».
Дата добавления: 2015-07-16; просмотров: 47 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| ПРАЗДНИК ТУ БИ-ШВАТ. | | | Посадка деревьев, как уподобление Б-гу |