Семья → Род → Клан → Племя → Народность → Нация

Семья – наименьш. кровнородств. группа людей, связанных единством происхождения (бабушка, дедушка, отец, мать, дети). Несколько семей, вступивших в союз, образуют род. Роды объединялись в кланы. Клан – гр. кровных родств-ков, носящих имя предполагаемого предка. Клан сохранял общ. собств-сть на землю, кровную месть, круговую поруку. Как пережитки первобытного времени, они остались на Кавказе, у индейцев Америки, в Африке и Китае. Несколько кланов, объединившись, составляют племя.

Племя - более высокая форма организации, охв. большое число родов и кланов. Обладание собств. языком или диалектом, терр., формальной орг-цией (вождь, племенной совет), общими церемониями. Численность - до десятков тыс. человек.

Народность - этническая общность, занимающая на лестнице общественного раз-вития место м-ду племенами и нацией. Возникают в эпоху рабовлад-я и предст. собой языковую, терр., экономическую и культурную общность. Народность по числ-сти превышает племя, кровнородственные связи не охватывают всю народность.

Нация - автономная, не ограниченная терр. рамками общность людей. Представители одной нации уже не имеют общего предка и общего происхождения. У них не обязательно должен быть общий язык, религия, но объединяющая их национальность сформировалась благодаря общей истории и культуре.

Нации более многочисленны, чем народности, и насчитывают десятки и сотни миллионов человек. На почве единства территории, языка и экономики формируется единый национальный характер и психический склад.

Главным выразителем социологического подхода к публике на рубеже XX в. явился французский социолог Габриэль де Тард. В книге «Мнение и толпа» (1901) он сравнивал два социальных образования — толпу и публику. В отличие от толпы, психическое единство которой создается физическим контактом, публика представляет собой духовную общность: индивиды могут быть физически рассредоточены, но духовно связаны друг с другом. В основе лежит сходство мнений. Публика более управляема, чем толпа. На поведение индивидов, составляющих публику, определенным образом влияют заранее установленные социальные нормы, принятые в данном типе организации зрелищ. Например, публика, собравшаяся на представление в театре, ведет себя по-другому, чем публика на стадионе. Если в толпе личность нивелируется, то в публике она получает возможность самовыражения: благодаря средствам массовой информации сотни миллионов людей могут активно участвовать в политических и культурных событиях, выражать свое мнение.

Толпой - любое кратковр. скопление людей, к-рых собрал в одном месте общий интерес. У толпы нет гр. стр-ры в виде системы статусов и ролей, нет единых норм и привычек повед-я, нет предшест-вующего опыта взаимод-вия. Когда интерес, собравший людей вместе, исчезает, толпа рассеивается. Лебон видел в толпе разрушительную силу. Толпа готова следовать за любым лидером. Отличительные кач-ва толпы: анонимность, психическое заражение, внушение и подражание. Ход мыслей в толпе направляется общим настроением и подчиняется низменным инстинктам.

4. Личность как субъект и продукт социальных отношений. Основные теории личности в социологии.

Личность как предмет социологического изучения (сравнение человека, индивида, индивидуальности, личности).Характеристика статусно-ролевой теории личности.Сущность поведенческой концепции личности. Содержание психологической теории личности. Социологические теории личности. Основные положения деятельностной концепции личности. Возникновение социального Я. Теория “зеркального Я” Ч. Кули. “Я” как процесс. Интернационализация Я. Социальные типы личности: понятие, разновидности, значение типологизации личности.

Человек – самое общее родовое понятие (Homo sapiens).

Индивид – отдельный конкретный человек как единичный представитель человеческого рода.

Индивидуальность – совокупность черт, отличающих одного индивида от другого.

Личность – это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития, субъект социальных отношений и сознательной деятельности (выводится из «надприродной» социальной сущности человека и индивида, т.е. его соц. начало).

В социологии личность определяется, во-первых, как системное качество индивида, обновленное его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении; во-вторых, как субъект социальных отношений и сознательной деятельности.

Личностью становятся в ходе социализации - процессе усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе.

Статусно-ролевая теория личности описывает её социальное поведение 2-мя основными понятиями: “социальный статус“ и “социальная роль“. Каждый человек в социальной системе занимает несколько позиций. Каждая из этих позиций, предполагающая определённые права и обязанности, называется статусом. Совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом, образует содержание социальной роли. Социальная роль - это сов-ность действий, к-рые должен выполнить ч-к, занимающий данный статус. Каждый статус обычно включает ряд ролей.

Социальную роль следует рассматривать в 2-х аспектах:

· ролевого ожидания

· ролевого исполнения.

Между ними никогда не бывает полного совпадения. Но каждый из них имеет большое значение в поведении личности. Наши роли определяются прежде всего тем, чего ожидают от нас другие. Эти ожидания ассоциируются со статусом, который имеет данная личность. Главным связующим звеном между ролевыми ожиданиями и ролевым поведением служит характер индивида, т.е. поведение конкретного человека не укладывается в чистую схему.

Поведенческая теория личности имеет еще и другое название — «наученческая», поскольку главный тезис данной теории гласит: наша личность является продуктом научения. Рассматривая проблему личности, анализируя, почему ч-к определённым образом реагирует на ту или иную ситуацию, поведенческая социология гл. роль отводит системе стимулов, «подкреплений». Изменения личностного повед-я выводятся из процесса научения, понимаемого как стимуляция желаемых действий.

В кач-ве стимулов может использ-ся любое «благо»: знание, власть, комфорт, уважение, слава, деньги, но обязательно социальное по своему источнику, которым владеет и распоряжается общ-во. Чем более ценно для ч-ка вознаграджение, тем чаще он будет демонстрировать соответствующее повед-е.

По мнению сторонников деятельностной теории, психическое развитие человека имеет социальную природу: прогресс человечества определяется не биологическими, а социальными законами.

Опыт человечества фиксируется не с помощью мех-мов генетической наследств-сти, а закрепляется в продуктах матер. и духовной культуры. Главным источником разв-я личности в этой теории считается деятельность, понимаемая как сложная система взаимод-вий субъекта (ч-ка) с миром (общ-вом). Учение и воспитание — специально организованные виды деят-сти людей, в процессе к-рой они усваивают опыт предыдущих поколений. Принципиальное отличие деятельностной теории от поведенческой заключается в том, что средством научения здесь выступает не рефлекс, а особый механизм интериоризации, благодаря которому происходит усвоение общественно-исторического опыта.

Теория «зеркального Я» (Ч.Кули). Личность представляет собой совокупность психических реакций человека на мнение о нем окружающих. В зависимости от мнений окружающих у человека возникает или гордость (самоуважение) или унижение.

Социальный тип личности – это способ осуществления ч-ком различных видов деят-сти, определенная совокупность свойств личности, выражающая принадлежность индивида к социальной группе.

В социологии предлагаются различные критерии и уровни обобщения социальной типологии личности. Так, принято выделять модальный, идеальный и базисный типы личности. Модальным наз. тип личности, который реально преобладает в данном обществе. Базисный тип — тот, который наилучшим образом отвечает потребностям современного общества. Идеальный тип личности не привязан к конкретным условиям, рассматривается как эталон личности будущего.

Наиболее распространенной в современной социологии считается типология личности в зависимости от их ценностных ориентаций:

· традиционалисты ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а такие качества, как самостоятельность и стремление к самореализации, у данного типа личности выражены очень слабо;

· у идеалистов, наоборот, сильно выражены независимость и критическое отношение к традиционным нормам, установки на саморазвитие и пренебрежение к авторитетам;

· для фрустрированного типа личности характ. низкая самооценка, угнетенное, подавленное самочувствие, ощущение себя как выброшенного из потока жизни;

· реалисты сочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответств-сти, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем;

· гедонистические материалисты ориентированы в первую очередь на получение удовольствий «здесь и сейчас», стремление «насладиться жизнью» и удовлетворить потребительские желания.

Иными словами, социальный тип личности — это отражение того, как общественная система влияет на ценностные ориентации человека и через них — на его реальное поведение.

5. Социальные институты: понятие, классификация. Характеристика основных социальных институтов в современной России.

Определение социального института.Истоки современного изучения социальных институтов (О. Конт, Г. Спенсер, М. Вебер и др.).Институционализация.Институциональные признаки.Типология социальных институтов. Основные и неосновные институты.Функции и дисфункции социальных институтов. Явные и латентные функции социальных институтов. Динамика социальных институтов. Жизненный цикл социальных институтов. Семья и брак в современном российском обществе. Особенности социально-экономического развития современного российского общества. Политические институты, агенты и группы в России. Религия как социокультурный институт. Ее место в современном обществе и взаимоотношения с государством. Образование как социальный институт общества.

Социальный институт – устойчивая форма орг-ции общественной жизни и совместной деят-сти людей, включающая в себя сов-ность лиц и учреждений, наделённых властью и матер. ср-вами для осуществления соц. функций и ролей, управления и соц. контроля за соблюдением норм и правил поведения.

Институциональный подход О. Конта к изучению социальных явлений вытекал из философии позитивного метода, когда одним из объектов анализа социолога выступал мех-зм обеспечения в общ-ве солидарности и согласия. Конт рассматривал основные соц. институты (семью, государство, религию) с позиций их включения в процессы социальной интеграции и выполняемых при этом функций.

Свое продолжение институциональный подход получил в трудах Г. Спенсера. Именно он впервые употребил понятие «социальный институт». Определяющими факторами в развитии ин-тов общ-ва Спенсер считал борьбу за существование с соседними общ-вами (войну) и с окр. природной средой. Задача выживания общественного организма в условиях его эволюции и усложнение структур поро-ждают, по Спенсеру, необх-сть формирования особого рода регулятивного ин-та. Соответственно соц. организм состоит из трех главных систем: регулятивной, производящей средства для жизни и распределительной. Спенсер различал такие виды социальных институтов, как институты родства (брак, семья), экономические (распределительные), регулирующие (религия, политические организации).

Рассмотрение социальных институтов в функциональном ключе продолжил Э. Дюркгейм, придерживавшийся идеи о позитивности общественных институтов, которые выступают важнейшим средством самореализации человека. Дюркгейм считал социальными институтами “все устоявшиеся, типичные отношения в обществе”.

М. Вебер считал, что социальные институты (государство, религия, право и т. п.) должны «изучаться социологией в той форме, в какой они становятся значимыми для отдельных индивидов, в какой последние реально ориентируются на них в своих действиях».

В школе структурно-функционального анализа понятию «социальный институт» принадлежит одна из ведущих ролей. Т. Парсонс строит концептуальную модель общ-ва, понимая его как систему соц. отн-ий и соц. ин-тов. Причем последние трактуются как особым образом организованные «узлы», «связки» соц. отн-ий. Институциональной стр-ре социума придается важнейшая роль, поскольку именно она призвана обеспечить соц. порядок в общ-ве, его стабильность и интеграцию.

Институционализация – процесс возникновения и становления соц. ин-тов. Происходит при условии возникновения какой-л. потребности, для удовлетворения которой требуется совместная деят-сть людей, а также формирования определённых норм и правил в ходе этой деят-сти и появления системы контроля за их соблюдением.

Институциональные признаки:

1) Своды норм поведения (кодексы) – как письменные, так и устные.

2) Действующие установки и образцы поведения.

3) Культурные символы.

4) Утилитарные черты культуры (в ин-те семьи – квартира, мебель, посуда).

5) Наличие идеологии.

В соответствии со сферами общественной жизни можно выделить четыре основные группы институтов:

- экономические институты - разделение труда, собственность, рынок, торговля, заработная плата, банковская система, биржа, менеджмент, маркетинг и т.д.;

- политические институты — государство, армия, милиция, полиция, парламентаризм, президентство, монархия, суд, партии, гражданское общество;

- институты стратификации и родства - класс, сословие, каста, половая дискриминация, расовая сегрегация, дворянство, социальное обеспечение, семья, брак, отцовство, материнство, усыновление, побратимство;

- институты культуры — школа, высшая школа, среднее профессиональное образование, театры, музеи, клубы, библиотеки, церковь, монашество, исповедь.

Предназначение институтов – удовлетворять важнейшие потребности общества. Этих потребностей пять, как и основных социальных институтов:

1) потребности в воспроизводстве людей (институт семьи и брака);

2) потребности в добывании средств существования (экономические институты, производство);

3) потребности в безопасности и социальном порядке (политические институты, государство);

4) потребность в получении знаний, социализации поколений, подготовке кадров (ин-т образования);

5) потребность в решении духовных проблем смысла жизни (ин-т религии).

Современное общ-во хар-ся разрастанием и усложнением системы ин-тов. Так, внутри фунда-ментальных ин-тов существуют весьма отчетливые деления на более мелкие, неосновные институты. Например, если обратиться к полит. ин-там современного общ-ва, то можно выделить наряду с ведущими институтами власти такие устойчивые (институциональные) практики, как демократические ин-ты политического представительства, президентства, разделения властей, местного самоуправления, парламентаризма и т.д.

В структуру религиозных институтов (на примере христианства) включены неосновные институты целибата (безбрачия священников в католичестве), инквизиции, епископата, крещения, исповеди, монашества и т.п.

Внутри соц. ин-та родства наряду с основными ин-тами семьи и брака развиваются неглавные институты материнства и отцовства, кровной мести, побратимства, наследования, имянаречения и др.

Функция соц. ин-та – та польза, которую он приносит общ-ву; дисфункция – такое действие, при к-ром ин-т вместо пользы наносит общ-ву вред.

Универсальные функции соц. ин-тов:

1) Ф-ция социализации.

2) Ф-ция определения, закрепления и воспроизводства связей и отношений.

3) Регулятивная (регулирование взаимоотношений между членами через нормы, ценности, образцы поведения).

4) Интегративная (сплочение, взаимозависимость, взаимоответственность людей под воздействием институциональных норм, санкций и систем ролей).

5) Коммуникативная (общение, взаимодействие между людьми за счёт определённой организации их жизни и деят-сти).

6) Транслирующая (передача соц. опыта).

Р. Мертон: явные функции/дисфункции – те, последствия деят-сти к-рых носят намеренный хар-р и осознаются большинством членов общ-ва; латентные – те, последствия к-рых не осознаются участниками и носят ненамеренный хар-р.

Стадии жизненного цикла соц. института:

1. Зарождение организации.

2. Период эффективности, когда институт достигает полной зрелости.

3. Период формализации (правила перестают быть средством, регулирующим деятельность, и становятся самоцелью).

4. Период дезорганизации, когда институт прежнюю гибкость и жизнеспособность. После этого институт ликвидируется или реорганизуется в новый.

Один из древнейших в истории человечества - институт семейных отношений. Говоря о семье как о социальном институте, важно охарактеризовать систему социальных норм и санкций, регулирующих взаимоотношения между супругами, родителями и детьми, другими родственниками, описать функции института семьи. В качестве основных функций института семьи социологи выделяют: репродуктивную, воспитательную, хозяйственно-бытовую и экономическую функции, а также функцию, связанную с духовным общением членов семьи. Кроме того, функции семьи целесообразно рассмотреть в соотнесении с такими сферами семейной деятельности как социально-статусная, досуговая, эмоциональная и сексуальная. Несмотря на то, что семья претерпела серьезную трансформацию во времени, она продолжает и сегодня удовлетворять важнейшую общественную потребность – воспроизводство населения, выполняя для этого экономическую, воспитательную, защитную функции. Продолжают оставаться значимыми такие ее нормы, как супружеская верность, теплота эмоциональных отношений, рождение такого количества детей, которое семья способна содержать.

6. Социальное неравенство: основные интерпретационные подходы. Исторические и современные формы неравенства.

Естественная и социальная дифференциация.Функциональная интерпретация неравенства.Статусное объяснение социального неравенства. Экономическая интерпретация сущности неравенства.Теории социального неравенства Г. Ленски,К. Маркса,П. Сорокина. Физико-генетическая, рабовладельческая, кастовая, сословная, этакратическая, социально-профессиональная, классовая, культурно-символическая, культурно-нормативная типы стратификационных систем.

Неравенство – неравный доступ к ограниченным ресурсам в общ-ве (власть, деньги, известность и т.д.). Социальная стратификация - расположение индивидов и групп сверху вниз по горизонтальным слоям, или стратам, по признаку неравенства в доходах, уровне образования, объеме власти, профессиональном престиже. Социальная стратификация основывается на социальной дифференциации, но не идентична ей. Социальная дифференциация – это процесс появления функционально специализированных институтов и разделения труда.

Изначально в основании неравенства лежит естественная дифференциация — различия между людьми, обусловленные их физиологическими, психическими и интеллектуальными особенностями. Они могут иметь как врожденный (пол, раса, умственные способности и пр.), так и приобретенный характер (вследствие обучения, тренировки, болезни и т.д.). Иной уровень дифференциации индивидов — социальный. Социальными называются различия, порожденные социальными факторами.

Функционализм, в традициях Э. Дюркгейма, выводит социальное неравенство из разделения труда: механического (природного, половозрастного) и органического (возникающего вследствие обучения и профессиональной специализации). Поскольку стратификация рассматривается как продукт разделения труда, функционалисты считают, что социальное неравенство определяется в первую очередь значимостью и престижем функций, выполняемых для общества.

Наблюдения за действиями, поведением конкретных индивидов дали толчок к развитию статусного объяснения социального неравенства. Каждый человек, занимая определенное место в обществе, обретает свой статус. Социальное неравенство - это неравенство статусов, вытекающее как из способности индивидов выполнять ту или иную социальную роль (например, быть компетентным, чтобы управлять, обладать соответствующими знаниями и навыками, чтобы быть врачом, юристом и т. д.), так и из возможностей, позволяющих человеку достичь того или иного положения в обществе (владение собственностью, капиталом, происхождение, принадлежность к влиятельным политическим силам).

Рассмотрим экономический взгляд на проблему. В соотв. с этой точкой зрения первопричина соц. неравенства заключена в неравном отношении к собств-сти, распределении матер. благ. Наиболее ярко этот подход проявился в марксизме. По его версии, именно появление частной собств-сти привело к соц.расслоению общ-ва, образованию антагонистических классов. Преувеличение роли частной собств-сти в соц.расслоении общ-ва привело Маркса и его последователей к выводу о возм-сти ликвидировать соц. неравенство путем установления общественной собственности на средства производства.

Дж. Ленски сравнил этапы развития общества с точки зрения неравенства и обнаружил:

• В обществах охотников и собирателей растений неравенство имеет место в наименьшей степени.

• В садоводческих обществах наибольшим влиянием пользуются политический лидер, купец и священник. Степень социального неравенства невысокая.

• Неравенство наиболее ярко проявляется в аграрных обществах, где возникла наследственная монархия и рабовладение.

• В промышленных обществах неравенство и концентрация власти меньше, чем в аграрных.

П.Сорокин утверждал, что общество без расслоения и неравенства — миф. Неизбежность социального неравенства он объяснял следующими факторами: внутренними биопсихическими различиями людей; окружающей средой (природной и социальной), объективно ставящей индивидов в неравное положение; совместной коллективной жизнью индивидов, которая требует организации отношений и поведения, что приводит к расслоению общества на управляемых и управляющих.

Отс-вие единого подхода к объяснению истоков соц. неравенства обусловлено тем, что оно всегда воспринимается двояко. Во-первых, как свойство общ-ва. Письменная история не знает общ-в без соц. неравенства. Если неравенство — неотъемлемое свойство общ-ва, следовательно, оно несет позитивную функциональную нагрузку как источник жизнеобеспечения, разв-я.

Во-вторых, неравенство всегда воспринимается как неравные отношения между людьми, группами. Поэтому естественным становится стремление найти истоки этого неодинакового положения в особенностях положения человека в обществе: в обладании собственностью, властью, в личных качествах индивидов. Этот подход получил в настоящее время широкое распространение.

Известны четыре основные системы социальной стратификации: рабство, касты, кланы и классы.

Неотъемлемой чертой рабства является владение одних людей другими. Обычно указывают 3 причины рабства:

· долговое обязательство, когда человек, оказавшийся не в состоянии заплатить долги, попадал в рабство к своему кредитору;

· нарушение законов, когда казнь убийцы или грабителя заменяли на рабство, т.е. виновника передавали пострадавшей семье в качестве компенсации за причиненное горе или ущерб;

· война, набеги, покорение, когда одна группа людей завоевывала другую и победители использовали часть пленников в качестве рабов.

Таким образом, рабство было следствием военного поражения, преступления или невыплаченного долга, а не признаком некоего, изначально присущего каким-то людям природного качества.

Хотя рабовладельческая практика была различной в разных регионах и в разные эпохи, но независимо от того, было ли оно пожизненным или временным, наследственным или нет, раб все равно являлся собственностью другого человека, и система законов закрепляла статус раба. Рабство служило основным разграничением между людьми, четко указывающим, какой человек является свободным (и по закону получает определенные привилегии), а какой – рабом (не имеющим привилегий).

В кастовой системе статус опред-ся рождением и является пожизненным, т.е. базой кастовой системы является предписанный статус. Достигнутый статус не в состоянии изменить место индивида в этой системе. Люди, по рождению принадлежащие к группе с низким статусом, всегда будут иметь этот статус независимо от того, чего они лично сумели достичь в жизни.

Общества, для которых характерна такая форма стратификации, стремятся к четкому сохранению границ между кастами, поэтому здесь практикуется эндогамия – браки в рамках собственной группы – и существует запрет на межгрупповые браки. Для предотвращения контактов между кастами такие общества вырабатывают сложные правила, касающиеся ритуальной чистоты, согласно которым считается, что общение с представителями низших каст оскверняет высшую касту. Индийское общество – наиболее яркий пример кастовой системы. Основанная на религиозных принципах, эта система просуществовала почти три тысячелетия. Хотя в 1949 г. правительство Индии объявило об отмене кастовой системы, силу вековых традиций невозможно перебороть столь легко, и кастовая система продолжает оставаться частью повседневной жизни Индии. Однако индустриализация и урбанизация разрушают кастовую систему, поскольку сложно соблюдать кастовые разграничения в переполненном незнакомыми людьми городе.

Клановая система типична для аграрных обществ. В подобной системе каждый индивид связан с обширной социальной сетью родственников – кланом. Клан представляет собой нечто вроде очень разветвленной семьи и имеет сходные черты: если клан имеет высокий статус, такой же статус имеет и индивид, принадлежащий к этому клану; все средства, принадлежащие клану, скудные или богатые, в равной степени принадлежат каждому члену клана; верность клану является пожизненной обязанностью каждого его члена.

Кланы напоминают и касты: принадлежность к клану определяется по рождению и является пожизненной. Однако в отличие от каст вполне допускаются браки между различными кланами; они даже могут использоваться для создания и укрепления союзов между кланами, поскольку обязательства, налагаемые браком на родственников супругов, способны объединять членов двух кланов. Процессы индустриализации и урбанизации превращают кланы в более изменчивые группы, в конце концов заменяя кланы социальными классами.

Системы стратификации, основанные на рабстве, кастах и кланах, являются закрытыми. Границы, разделяющие людей, не оставляют возможности для перемещения из одной группы в другую, за исключением браков между членами различных кланов. Классовая система гораздо более открыта, поскольку базируется в первую очередь на деньгах или материальной собственности. Принадлежность к классу также определяется при рождении – индивид получает статус своих родителей, однако социальный класс индивида в течение его жизни может измениться в зависимости от того, чего он сумел (или не сумел) достичь в жизни. Кроме того, не существует законов, определяющих занятие или профессию индивида в зависимости от рождения или запрещающих вступление в брак с представителями других социальных классов.

Следовательно, основной характеристикой этой системы социальной стратификации является относительная гибкость ее границ. Классовая система оставляет возможности для социальной мобильности, т.е. для движения вверх или вниз по социальной лестнице. Наличие потенциала для повышения своего социального положения, или класса, – одна из основных движущих сил, побуждающих людей хорошо учиться и упорно трудиться.

Социальное неравенство, будучи неизбежным и необходимым, проявляется во всех обществах на всех этапах исторического развития; исторически меняются только формы и степень социального неравенства. В противном случае у индивидов пропал бы стимул заниматься сложными и трудоемкими, опасными или неинтересными видами деятельности, повышать свою квалификацию. С помощью неравенства в доходах и престиже общество побуждает индивидов к занятиям нужными, но трудными и неприятными профессиями, поощряет более образованных и талантливых и т.д.

Проблема социального неравенства — одна из самых острых и злободневных в современной России. Особенностью социальной структуры российского общества является сильная социальная поляризация — разделение населения на бедных и богатых при отсутствии значительного среднего слоя, выступающего основой экономически стабильного и развитого государства. Сильное социальное расслоение, характерное для современного российского общества, воспроизводит систему неравенства и несправедливости, в которой возможности самостоятельной жизненной самореализации и повышения социального статуса ограничены для достаточно большой части населения России.

7. Понятие социального статуса и социальной роли в социологии. Типология социальных статусов и статусных групп.

Понятие о социальном статусе.Имя, содержание и ранг статуса.Множественность статусов и главный статус.Классификация статусов.Различие между социальными и личностными статусами.Приписываемый и достигаемый статусы.Прирожденный статус.Смешанный статус. Основные и неосновные (эпизодические) статусы.Статусный портрет человека: совокупность всех статусов.Динамика статусного портрета человека.Статусные группы, социальные категории.Несовпадение статусов. Иерархия статусов.Статусный набор. Параметры социальных отношений, интенсивность, продолжительность, направленность, содержание. Социальные нормы и социальные роли.Роль как модель поведения.Экспектации и нормы.Ролевой набор. Социальная установка. Идентификация с ролью и статусом. Межстатусная дистанция.

Социологи под статусом понимают социальную позицию человека в рамках группы или общества, связанную с определенными его правами и обязанностями. Статус имеет следующие параметры: наименование, содержание и ранг. Содержание статуса (совокупность прав и обязанностей) может быть писанным и неписаным. Ранг статуса – место данного статуса в социальной иерархии (высокое, среднее, низкое).

Личным статусом называют положение индивида в малой группе, зависящее от того, как его оценивают и воспринимают члены этой группы (знакомые, родные) в соответствии с его личными качествами. Социальный статус – положение человека в обществе, которое он занимает как представитель большой соц. группы (профессии, класса, национальности, пола, возраста, религии).

Каждый человек, как правило, обладает не одним, а несколькими социальными статусами. Социологи различают:

· Прирожденный статус — статус, полученный человеком при рождении (пол, раса, национальность). В некоторых случаях прирожденный статус может меняться: статус члена королевской семьи — с рождения и до тех пор, пока существует монархия.

· Приобретенный (достигаемый) статус — статус, которого человек достигает благодаря своим умственным и физическим усилиям (работа, связи, должность, пост).

· Предписанный (приписываемый) статус — статус, который человек приобретает вне зависимости от своего желания (возраст, статус в семье), с течением жизни он может меняться. Предписанный статус бывает прирожденным и приобретенным.

· Смешанный статус обладает чертами приписываемого и достигаемого. Такой статус приобретается в ходе социальной жизни человека, однако, условия получения такого статуса могут серьезно различаться (Нобелевский лауреат, безработный, инвалид).

Один человек обладает множеством статусов, так как участвует во множестве групп и организаций. Основной (интегральный) статус – это ключевой статус, определяющий социальное положение и значение человека, связанное с определенными его правами и обязанностями. Для мужчин главным чаще всего является статус, связанный с основным местом работы (директор банка, юрист, рабочий), для научной интеллигенции - ученая степень, и т.д. Неосновные (эпизодические) статусы – те, в к-рых ч-к находится не долго, к-рые не столь значимы (пешеход, пациент).

За каждым статусом стоит особая социальная группа либо социальная категория. Основные статусы образуют статусные группы. Неосновные статусы образуют номинальные группы или статистические категории. Как правило, носители неосновных статусов никак не согласуют поведение друг с другом и не взаимодействуют.

Статусный набор – сов-ность всех статусов, занимаемых ч-ком (понятие ввел Р.Мертон). Перечислив все статусы человека (экономические, политические, религиозные и т.д.), мы получим его статусный портрет.На протяжении жизни индивид приобретает и теряет статусы. Такой процесс называется динамикой статусного портрета.

Иерархия статусов, где одни ценятся и уважаются больше других, вырабатывает-ся, передается и поддерживается в общественном мнении неформально. Иерархия может существовать между группами в рамках одного общества (межгрупповая) и между индивидами в рамках одной группы (внутригрупповая). В обоих случаях может возникнуть противоречие, вызванное несовпадением статусов. Оно возникает при двух обстоятельствах:

• когда индивид занимает в одной группе высокий ранг, а в другой низкий;

• когда права и обязанности одного статуса противоречат или мешают выполнению прав и обязанностей другого (мать и работница).

Статусы связаны между собой посредством социальных отношений, а реализуются эти отношения через субъекты социального взаимодействия и их роли.

Социальная роль – это ожидаемое поведение, которое мы ассоциируем с определенным статусом. Статус определяет границы, в которых ч-к находится (его права и обяз-сти); роль приписывает действия, необходимые в этом статусе. Ролевые ожидания (экспектации) – то, что общ-во ожидает от ч-ка, находящегося в рамках определённого статуса; ролевое поведение – то, как человек фактически ведёт себя в рамках этого статуса.

В нормативной структуре социальной роли обычно выделяют следующие элементы:

· Описание типа поведения, соответствующего данной роли.

· Предписания, т.е. требования или нормы, связанные с данным поведением.

· Критерии оценки предписанной роли.

· Санкция, т.е. реакция общества или социальной группы на качество и последствия выполнения социальной роли, реализуемая в форме поощрения или наказания.

Один статус может иметь некоторое число связанных с ним ролей, образуя ролевой набор. Так, статус студента включает в себя роль ученика, роль сокурсника других студентов, роль читателя библиотеки и т.д.

Поскольку каждый человек исполняет несколько ролей, возможен ролевой конфликт: родители и сверстники ожидают различного поведения от подростка, а он, выполняя роли сына и приятеля, не может одновременно соответствовать их ожиданиям.

Ролевая идентификация – максимальное слияние с ролью (преподаватель приходит на пары в строгом костюме). Дистанцирование от роли – среднее или минимальное слияние с ролью (преподаватель приходит на пары в джинсах и свитере). Чем выше общество ценит какой-то статус, тем сильнее слияние с ним.

Межстатусная дистанция отражает реальные социально-статусные различия между группами. Её нарушение обычно воспринимается как слишком вольное поведение, фамильярность (студент обращается к преподавателю на «ты»).

8. Социальные процессы: понятие, типы, формы. Основные социальные процессы современности.

Социальный процесс: сущность, структура.Классификация социальных процессов (П. Штомпка). Направленные и ненаправленные социальные процессы.Три вида социальных процессов в зависимости от осознания населением их конечных результатов — явные, скрытые и "процессы-бумеранги" (Р. Мертон).Уровни социальных процессов: глобальный, уровень больших социальных групп, уровень институтов и организаций, уровень межличностных отношений.

Все социальные изменения, происходящие в обществе, взаимосвязаны, взаимообусловлены и приводят к направленным сдвигам в состоянии общества, называемым социальными процессами.

Согласно Питириму Сорокину, "Социальный процесс — это любой вид движения, модификации, трансформации, чередования или эволюции, короче говоря — любое изменение данного изучаемого объекта в течение определенного времени, будь то изменение его места в пространстве, либо модификация его количественных или качественных характеристик".

Структура соц. процессов включает в себя:

· субъект (личность, соц. общность, орг-ция, осущ. действия для достиж-я поставленных целей);

· объект (то, на что направлены действия субъекта);

· условия;

· целенаправленное соц. действие;

· результат соц. действия.

СП включает в себя несколько фаз (стадий): зарождение, функционир-е, развитие, ослабление, исчезновение.

Социологи Р. Парк и Э. Бёрджесс к социальным процессам относят кооперацию, конкуренцию, приспособление, конфликт, ассимиляцию, амальгамизацию, поддержание границ и систематические связи (последние два процесса проявляются только в группах).

Кооперация основана на согласованных действиях в достижении общих целей. Для нее характерно взаимопонимание, согласованность действий, установление правил сотрудничества. Смысл в обо-юдной пользе, взаимной выгоде; может протекать в диадах (парах), малых и больших группах.

Конкуренция - борьба м-ду индивидами, группами или общ-вами, чьи интересы в овладении ценностями совпадают. Проявл. на личностном и безличностном ур-не и осущ-ся по опред. правилам, достиж-е ур-ня соперников и их опережение – ср-во, стимулирующее личность к большим достижениям.

Приспособление — это принятие индивидом или группой норм, ценностей, эталонов действий новой среды, нормы и ценности старой среды уже не способны удовлетворить потребности. Формирование нового типа поведения в изменившихся условиях внешней среды представляет собой сложный, непрерывно меняющийся процесс, который состоит из подчинения, компромисса, терпимости.

Ассимиляция — двустор. процесс взаимного культурного проникновения, благодаря к-рому личности и группы приходят к общей культуре, разделяемой всеми участниками процесса. Может значительно ослабить и даже погасить групповые конфликты.

Амальгамизация — это биологическое смешивание двух или более этнических групп или народов, в результате чего они становятся одним народом.

Поскольку соц.процессы затрагивают все элементы общества, принято разделять их на 4 уровня:

· социальный (глобальный) уровень — это процессы, затрагивающие все сферы общ-ва (экономическое и техническое разв-е, полит. революции, кризисы, глобальные миграции, урбанизация);

· уровень больших социальных групп — изменения в соц. структуре общества (социальное расслоение, социальная и профессиональная мобильность);

· уровень институтов и организаций — изменения в рамках отдельных соц. ин-тов (реформы и реорганизации отдельных сфер общественной жизни);

· уровень межличностных отношений — изменения соц. связей между отдельными индивидами.

Социальные изменения более высокого уровня обычно приводят изменениям нижестоящего уровня. Изменения низшего уровня обычно не приводят к изменениям на более высоком уровне, если только эти изменения не становятся массовыми и не носят кумулятивный характер.

Пётр Штомпка предлагает классификацию социальных процессов по шести критериям:

1. Формы

2. Результаты

3. Осведомленность населения

4. Движущие силы

5. Уровни

6. Временной аспект

По форме различают:

· Направленные соц. процессы — необратимые соц.процессы, в к-рых каждая последующая стадия отличается от предыдущей и включает ее результат, а более ранняя стадия подготавливает условия для более поздней. Делятся на однонаправленные, разнонаправленные и ступенчатые.

· Ненаправленные — изменения, к-рые носят либо чисто случайный, хаотический характер, не опирающийся на какой-л. образец, либо подчиняются определенным повторяющимся или, по крайней мере, сходим моделям, причем каждая последующая стадия идентична или качественно напоминает предыдущие виды.

По результатам выделяют два типа социальных изменений:

· Морфогенетические — это созидательные процессы, ведущие к фундаментальным новшествам, т.е. возникновению новых состояний общ-ва, соц. структур и условий существования социума.

· Трансмутационные изменения делятся на репродуктивные и трансформационные. Репродуктивные изменения — адаптивные, уравновешивающие, поддерживающие, носящие характер количественных изменений. Трансформационные — некоторые репродуктивные процессы, приводящие к качественным изменениям состояния общ-ва.

По осведомленности населения. Р.Мертон предлагает различать три вида соц. процессов в зависимости от осознания населением их конечных результатов:

· Явные — изменения, смысл и последствия к-рых осознаются населением.

· Скрытые — изменения, смысл к-рых не осознается.

· "Процессы-бумеранги" — социальные процессы, смысл к-рых населением осознается, однако их последствия для большинства населения не ясны.

В зависимости от того, где находятся движущие силы, провоцирующие изменение состояние социального объекта:

· Эндогенные (движимые внутренними причинами) раскрывают потенциальные возможности, свойства и тенденции, заключенные внутри изменяющегося социума.

· Экзогенные (движимые внешними причинами) являются реактивными, отвечают на вызов, стимул или давление извне.

Уровни социальных процессов соответствуют уровням социальных изменений, которых насчитывается четыре:

· глобальный уровень

· уровень больших социальных групп

· уровень институтов и организаций

· уровень межличностных отношений

В зависимости от времени разворачивания и протекания социальных процессов, различают:

· Кратковременные процессы — соц. изменения, время протекания которых меньше времени существования социального объекта.

· Долговременные — соц. изменения, происходящие на протяжении всего времени существования объекта.

· Постоянные — глобальные социальные процессы, протекание к-рых не связано с существованием какого-л. одного социального объекта.

Современные процессы: девиантность, бедность, маргинальность, проблемы семьи, преступность, глобализация.

9. Глобализация социальных процессов в современном мире. Социологические теории глобализма

Г - это преобразование разнор-го мирового социального пространства в единую глобальную систему, в которой беспрепятственно перемещ-ся информац-е потоки, ценности, их носители, капиталы, стандарты поведения и моды, видоизменяя миропредставл-я, деятельность соц-х институтов, общностей и индивидов, механизмы их взаимодействия

Предпосылки: 1. Эпоха Возрождения, создала условия для формир-я нового, а именно - капиталист-го эконом-го уклада, общеевроп-го рынка, междунар-х отношений, отразившихся в зачатках международного права, развитии гуманизма и свободомыслия, становления наций, нац-х культур и их взаимодействия.

2. Интернационализ-я капиталов, рынков товаров и услуг на рубеже XIX-XX веков, когда завершился раздел мира между наиболее развитыми в промышленно-экон-м отн-и странами, челов-во вступило в эпоху империализма с его неотъемлемым стремлением к экспансии, приведшим к Первой, а затем и ко Второй мир-м войнам.

3. Возникшее в конце Второй мир-й войны стремление к объед-ю усилий многих стран в борьбе против фашизма и его последствий (Антигитлеровская коалиция; создание ООН, 1944 г., МВФ, 1944 г.; принятие Всеобщей декларации прав человека, 1948 г. и пр.)

Дата добавления: 2015-07-16