Концепция самопроизвольного зарождения жизни

Эта концепция была распространена в древнем Китае, Вавило-te, Египте в качестве альтернативы креационизму, с которым она осуществовала. По концепции самопроизвольного (спонтанного) за-юждения жизни все живое происходит из неживого: рыбы — из ила, ерви — из почвы, мухи — из гнилого мяса и т. п. Этих же воззре­ли придерживался Аристотель, в учении которого они получили альнейшее развитие. Согласно Аристотелю, определенные части-,ы вещества содержат «активное начало», которое при подходящих условиях может создать живой организм. Связывая все живые ор­ганизмы в непрерывный ряд — «лестницу природы», греческий фи­лософ не сомневался в самозарождении лягушек, мышей, не говоря уже о более мелких животных.

Идея самозарождения получили широкое распространение в Средние века и эпоху Возрождения, когда допускалась возможность самозарождения не только простых, но и более высокоорганизован­ных существ. Известны попытки швейцарского врача Парацельса (1493-1541) разработать рецепт создания искусственного человека (гомункулуса). В XVII в. голландский ученый Ван Гельмонт, занима­ющийся вопросами питания растений, утверждал, что мыши могут быть получены из пшеницы и загрязненного белья. Основополож­ник индуктивного метода Фрэнсис Бэкон пишет о самозарождении мелких животных в гниющих веществах. Бэкон считал, что гние­ние есть зачаток нового рождения. В XVIII в. теорию самозарожде­ния жизни продолжал защищать немецкий философ Г. В. Лейбниц (1646-1716). Он утверждал, что в живых организмах существует осо­бая живая субстанция («жизненная сила»), и когда она внедряется в неживое, оно превращается в живое. Сторонников этой гипотезы на­зывают виталистами (от лат. vitalis — жизненный). Выдающийся французский естествоиспытатель Ж.-Б. Ламарк (1744-1829) писал о возможности самозарождения грибков. Идею самопроизвольного самозарождения живого из неживого разделяли такие выдающиеся мыслители, как Р. Декарт, Г. Галилей, Г. Гегель.

Перелом в этих представлениях произошел со второй половины XVII в., когда флорентийский врач Франческо Реди в 1668г. обнару­жил, что развивающиеся в гнилом мясе белые черви представляют собой личинок мух. Проведя ряд экспериментов, он пришел к выво­ду, что жизнь может возникнуть только из предшествующей жиз­ни. Однако эти эксперименты сразу не привели к отказу от мысли о самозарождении жизни. Более того, идеи самозарождения вновь усилились после изобретения микроскопа нидерландским натура­листом А. ван Левенгуком (1632-1723): теория самозарождения бы­ла перенесена на микроорганизмы. С появлением книги Ч. Дарвина «Происхождение видов» (1859), вновь встал вопрос о том, как воз­никла жизнь на Земле. Французская Академия наук назначила спе­циальную премию за освещение вопроса о самопроизвольном зарож­дении жизни. Эту премию в 1862 г. получил французский ученый Луи Пастер, который произвел следующий эксперимент: он проки­пятил в колбе питательный раствор, в котором могли развиваться микроорганизмы. При длительном кипячении раствора погибали не

только микроорганизмы, но также их споры. Помня об аргументах виталистов, что «жизненная сила» не может проникнуть в закры­тую колбу, Пастер не стал ее запечатывать, а присоединил к ней S-образную трубку со свободным концом. Споры микроорганизмов оседали на поверхности изогнутой трубки и не могли проникнуть в питательную среду, хотя доступу воздуха (а вместе с ним и пресло­вутой «жизненной силы») ничто не препятствовало. Хорошо проки­пяченная питательная среда оставалась стерильной, и зарождения микроорганизмов в ней не наблюдалось.

Таким образом, опыты Пастера окончательно доказали, что в со­временных условиях живое возникает только от живого (концепция биогенеза). Однако они не давали ответа на главный вопрос — «От­куда взялась жизнь?»

Дата добавления: 2015-07-16