Петропавловская церковь село Вирма

1.Как вписан памятник в ландшфт.

Главной достопримечательностью села Вирма является красивое здание Петропавловской церкви, поставленной на скалистой возвышенности, чуть в стороне от домов. В безграничной дали беломорской равнины, среди древних, замшелых валунов и невысоких елей архитектурно-художественный образ памятника представляется удивительно лиричным и живописным. Легкое пятиглавые с крупной центральной главой, покоящееся на мощном четвериковом объеме церкви, видно издалека.

Десятиверстный путь от Сумского Посада (бывшего Сумского острога) до Вирмы не таит особых чудес. Суровый климат наложил свой отпечаток на окружающую природу. Летом - чередующиеся желто-зеленые пятна болот и низкорослого леса, больше напоминающие тундру, нежели среднюю полосу Карелии. Зимой - безмолвные белые пространства с редкими вкраплениями зеленых пятен невысоких елочек, у горизонта переходящие в бескрайнюю белую пустыню затянутого льдом Белого моря.

Вдруг вдали, по оси дороги, в центре неожиданно раздвинувшихся природных "занавесей" из елочек и ольхи, появляется упругий "куб" церкви с оседлавшими его пятью главками, как будто вылитый из чистого серебра. Подобно миражу в пустыне, у путника, долго ожидающего встречи с оазисом, он плывет в серо-зеленых волнах леса, то исчезая, то вновь появляясь. Лишь у самой поймы реки Вирмы лес расступается, но не обнажая церковь во всей ее красоте и богатстве, а передавая свою функцию "природных кулис" жилым домам деревни.

Движение по реке Вирме приносит новые впечатления, позволяющие насладиться постепенностью раскрытия образа церкви. Это новая своеобразная архитектурная картина, построенная на единстве и борьбе противоположных начал. Так, церковь одновременно стоит и в центре деревни и на ее окраине, у подножия каменного кряжа и выше основания ближайших жилых домов, сильно возвышается над крышами последних, но в то же время незначительно - над верхушками елей, оседлавших гребень холма.

И еще одна немаловажная деталь, позволяющая до конца раскрыть роль Петропавловской церкви в формировании окружающего ее жизненного пространства: церковь замыкает перспективу небольшой улицы, ограниченной с двух сторон двумя десятками домов.

Может вызвать удивление появление уличной планировки как в Вирме, так и в других прибрежно-приречных поморских селениях. Удивительно и то, что улица, ориентированная строго на север, при этом не продувается насквозь "сивериком". От холодного северного ветра прикрывает заслон из двух рядов домов, расположенных в шахматном порядке, тыльной частью к морю. А Петропавловская церковь, поставленная с юга, на зрительном завершении главной композиционной оси улицы, принимает активное участие в формировании замкнутого пространства, создающего своеобразный микроклимат внутри селения, благоприятный для жизни и деятельности его жителей в суровых климатических условиях Поморья.

Обратим теперь взор к самой церкви, поражающей своим пластическим богатством в контрасте с окружающей ее скудной северной природой - чахлыми сосенками и бессистемным нагромождением валунов.

2. Назначение.

Первые скупые, но вместе с тем очень важные по своему значению сведения о Вирме доносят до нас Писцовые книги Обонежской Пятины писца А. Лихачева (1563 г. Как свидетельствует эта запись, уже в те далекие времена деревня Вирма была довольно крупным поморским селением, и, соответственно, в ней располагался церковный приход. Первым священником был некто Иоанн Сорокин, как видно из записей при архиве Петропавловской церкви.

"Приход находится в среде раскольнических толков и сект, учением которых поражена вокруг его вся поморские жители..." Учитывая это, церковные власти во главе с Соловецким монастырем рьяно отстаивали христианство сначала в борьбе с языческими верованиями аборигенов, а с середины XVII века, после церковной реформы патриарха Никона,- в борьбе с раскольниками (старообрядцами.Какой была церковь Петра и Павла, упоминаемая писцом А. Лихачевым, и как долго она смогла бы просуществовать, неизвестно. Конец XVI века принес новые тяжелые испытания русскому и карельскому народам, обитавшим на северо-западной окраине России. За период с 1578 по 1611 годы отряды шведских агрессоров трижды пытались захватить Сумский острог, грабя и сжигая на своем пути все поморские селения, а в 1613 году по Поморскому и Онежскому берегам Белого моря пронесся ураган "черкасских отрядов", сея новые разрушения и смерть. По-видимому, именно в этот отрезок времени и была утрачена предшественница современной Петропавловской церкви, отмеченная царскими писцами в 1563 и 1583 годах.

XVII век открыл новую страницу в истории Карельского Поморья. Возвращались в родные селения жители, сорванные войной с насиженных мест, заселяли пустовавшие дворы, восстанавливали разрушенные дома и церкви. Бурными темпами начали развиваться земледелие, рыбные промыслы, ремесла, торговля. XVII век явился также временем расцвета деревянного зодчества, как гражданского, так и церковного.

3.Конструктивные особенности памятника и их связь со свойствами материала.

Конструктивное решение собственно церкви и алтаря традиционно: стены, рубленные "в обло" (с остатком) из бревен диаметром до 36 сантиметров и стесанные с внутренней стороны на три четверти, со скруглением углов, в верхней части плавно расширяются, образуя так называемые "повалы" - для опирания на них "полиц" (нижних пологих частей крыши). Полицы, далеко отбрасывая дождевую воду, предохраняют стены от намокания.

Поднявшись на чердак главного помещения, можно изнутри взглянуть на конструкцию куба, венчающего церковь. Рубленный из бревен "в реж" (с зазорами), он покоится на внутреннем шестивенцовом четверике, который, в свою очередь, врублен в наружные стены храма на уровне верха повалов. Устойчивость этому сложному сооружению придают пересекающиеся под прямым углом внутренние бревенчатые стены.

Над алтарем покрытие - в виде килеобразной бочки. Оно также рублено "в реж" и в настоящее время покрыто двумя слоями гнутых досок. Торцы слег с востока закрыты глухими причелинами, стык между ними прикрыт полотенцем в форме креста.

Совершенно иное конструктивное решение трапезной, построенной в 1906 году. Стены, рубленные "в лапу", без остатка, и гладко стесанные изнутри, без скругления углов, сразу предназначались под обшивку.

В трапезной сохранился старинный резной столб. Когда-то их было два.
Резьба столба, резьба на клиросах – выразительны и неповторимо оригинальны. Композиционный центр интерьера церкви – резной позолоченный иконостас; следов старого тяблового иконостаса не сохранилось. Живопись иконостаса была представлена великолепным собранием икон XVI-XVIII веков (вывезены экспедициями КМИИ).м

4.Обьемно-пространственное решение.

Центральное помещение храма - четверик - увенчано пятиглавым кубом, своеобразным покрытием в виде невысокого пологого шатра с изогнутыми по килевидной кривой гранями, в вершине которого установлена центральная глава, а на ребрах - четыре боковых. С востока к четверику храма примыкает пятистенный алтарь, перекрытый бочкой, а с запада - трапезная и сени.

Типу кубоватых храмов, возникших и широко распространившихся на Русском Севере в XVII веке. Одной из причин, повлиявших на возникновение.такого замысловатого и нарядного покрытия, было известное запрещение патриарха Никона строить шатровые храмы. Немаловажную роль, по-видимому, в этом процессе сыграли и художественно-стилистические особенности каменной "узорчатой" архитектуры центральных районов России того времени.

Несмотря на значительные переделки, "поновления" и обшивку, скрывшие от наших глаз тектонику сруба и пластику венчающего четверик куба, церковь тем не менее вызывает ощущение первоначальной мощи, чему немало способствует архаичность ее пропорционального построения в сравнении с аналогичными сооружениями бассейна реки Онеги. Относительно низкий четверик, несколько грузноватый куб и очень крупная центральная глава свидетельствуют о древности этой постройки.

В вирмской церкви только ее центральная часть – четверик с кубовым завершением и алтарем – сохранила свою подлинную основу, именно основу, так как наружные стены, а частично и сам куб были обшиты тесом. Трапезная церкви вместе с сенями-папертью сооружена в начале XX века на месте меньшей по размерам старой трапезной.

5.Декоративное убранство.

Из декоративных деталей Петропавловской церкви сохранился лемех: на центральной главе и шейках боковых главок - многоступенчатый городковый, на луковицах боковых главок - в виде простых треугольных листочков. Такими доступными средствами орнаментики древние зодчие подчеркнули масштаб главок: более крупная форма сильнее расчленена и от этого кажется еще больше.

На западном фасаде сохранились также причелины, выполненные по аналогии с предшественницамии порезанные по контуру сбегающими вниз "гуськами".

Любитель древнерусского искусства, попавший внутрь трапезной, с лихвой удовлетворит свое любопытство. Один из столбов, поддерживающих потолок, сохранился от старой трапезной, переделанной в начале XX века. Он обладает удивительной изящной резьбой. Сочные "дыньки" разделены вставкой из плоского двухступенчатого орнамента, обрамленного резными жгутами с розетками. Декор столба характерен для орнаментированных резных изделий мастеров-резчиков Карельского Поморья. Между верхней дынькой и оголовком проходят пояс городкового орнамента и валик. Столб окрашен в красный цвет, оголовок - в желтый, а орнамент выделен зеленым. Такая окраска не случайна: сочетание красного и зеленого создает сильный контраст, позволяющий хорошо воспринимать орнамент в скудно освещенной трапезной.

6.Худ. образ и идея воплощенная в нем.

Художествнно-образное решения интерьера рама составляли иконы, алтарь…

Композиционный центр интерьера главного помещения церкви - резной позолоченный иконостас. Панели его расписаны крупным белым орнаментом, оконтуренным черными линиями, и более мелким цветочным орнаментом по красному фону. Следов старого тяблового иконостаса не сохранилось.

Сюжетный анализ икон, вывезенных из Петропавловской церкви экспедицией Карельского музея изобразительных искусств в 1961-1964 годах, позволяет проследить эволюцию иконостаса. Очевидно, первоначальный тябловый иконостас 1625 года состоял из четырех ярусов икон XVII века, написанных к моменту освящения храма, и икон XVI века, частью подаренных Соловецким монастырем. Так, надпись на обороте икон 1599 года ("Воскресение", "Орудия страстей", "Леонтий Ростовский") гласит: "Лета 7107 дал сии образ старец Селивай Соловецкого монастыря в церкви верховных апостолов Петру и Павлу в Вирму".

В середине XVIII века, по всей вероятности, около 1759 года, были заново написаны иконы верхних рядов- пророческого и праздничного, частично "поновлены" иконы деисусного и местного рядов, а на месте храмовой иконы XVII века поставлена новая икона Петра и Павла XVIII века в жемчужном окладе. Возможно, что в это же время тябловый иконостас был заменен на трехъярусный четырехрядный ордерный, дошедший до нас. Очередное крупное "поновление" иконостаса было проведено в 1894 году.

Иконостас второго, Зосимо-Савватиевского придела, образованного в 1909 году, выполнен в стиле "ампир", иконы - в академической манере второй половины XIX века. Лишь в центре иконостаса имелись четыре иконы конца XVII-начала XVIII веков, перенесенные из старого иконостаса главного придела.

Дата добавления: 2015-07-16