Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Теория среды

СУБЭКУМЕНА | СУРЬО Поль | СУРЬО Этьен | СЮРРЕАЛИЗМ | ТАКСОНОМИЯ КУЛЬТУРНАЯ | ТАНАТОЛОГИЯ | ТАРТУСКО-МОСКОВСКАЯ ШКОЛА | ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН | ТЕЛЕСНОСТЬ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН | ТЕОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ |


Читайте также:
  1. I раздел. Общая теория статистики
  2. I. Состояние среды обитания.
  3. А. Налчанджян. Теория адаптации личности.
  4. Альтернативная теория
  5. АНАЛИЗ ВНЕШНЕЙ СРЕДЫ ПРЕДПРИЯТИЯ
  6. АНАЛИЗ ВНЕШНЕЙ СРЕДЫ ПРЕДПРИЯТИЯ.
  7. АНАЛИЗ ВНУТРЕННЕЙ СРЕДЫ ПРЕДПРИЯТИЯ

– учение о значении – геогр. среды в истории человечества. Своими корнями Т.е. восходит к работам франц. философа Ж.Бодена, в 16 в. первым сделавшего попытку рассмотреть вопрос о значении геогр. среды в формировании обществ, и полит, отношений. В 18 в. его последователем стал Монтескье – благодаря его трудам эта теория позднее приобрела широкую известность. В этнологию Т.е. вошла в первую очередь благодаря антропогеогр. школе. Ратцель стремился к дальнейшей разработке этой теории и форм ее применения, рассматривая ее в качестве основы этнологич. исследований. В результате внеистор. представления о взаимосвязях между обществом и природой, а также в основном географически ориентированной интерпретации развития культуры геогр. среда в ее трактовке Ратцелем оказалась демиургом истории человечества. В Англии эта теория основывалась на работах Г.Бокля и его последователя Э.Хантингтона, в то время как во Франции традиции Т.е. продолжил П.Сентив. В США Т.е. сначала нашла сторонников в лице К.Уисслера и его учеников. Хотя эти ученые и не видели в геогр. среде причину конкр. формирования к.-л. культуры, они тем не менее искали в ней объяснение границ ее распространения. Дж.Стюард, который со своей “культурной экологией” также представлял в США разновидность этой теории, отклонил общий геогр. детерминизм и допускал лишь в каждом случае локально ограниченные воздействия геогр. среды на развитие культуры. Все эти разновидности Т.е. всегда охватывали лишь частичные аспекты культурного развития.

Лит.: Buckle H.T. History of Civilization in England. V.1-2. L, 1857-61; Ratzel F. Anthropogeographie. Bd. 1-2. Stuttg., 1909-12; Wissler C. The Relation of Nature to Man in Aboriginal America. N.Y., 1926; Huntington E. The Human Habitat. L., 1928; Saintyves P. Manuel de folklore. P., 1936.

И.Зельнов (Германия)

ТЕПЛОВ

Николай Васильевич (1870-1905) – философ, социолог. Окончил ист.-филолог, ф-т Моск. ун-та (1897). На Т. наибольшее влияние оказал П.Г. Виноградов. Основные работы Т. изначально были докладами в основанном В. И. Герье Историческом обществе при Моск. ун-те. В них он, один из первых в отечественной социологии, представил культуру самостоятельным предметом изучения строгой науки.

Т. определяет культуру как совокупность приспособлений к жизни, усваиваемых человеком через трансляцию – общение с др. человеком. Он выделил четыре вида культуры: материальная культура – приспособление внешних объектов к удовлетворению челов. потребностей; социальная культура – установление опр. отношений с себе подобными; духовная культура – формирование представлений и установление связей между ними; коммуникативная культура – совокупность средств общения между индивидами, включая язык. Т. формулирует общий закон культурного развития: культурные приобретения передаются независимо от биол. наследственности через коммуникацию, поэтому культурное развитие человека не совпадает с биол.

Признание культуры специф. видовым признаком человека первично в концепции общества как истор. усложнения социальных отношений, основанных на обмене услугами. “Сознание взаимной зависимости одного индивида от другого и готовность удовлетворить какую-либо потребность другого индивида ради того, чтобы он удовлетворил какую-либо из моих потребностей” – изначальный связующий элемент общества. В истории Т. указывает четыре типич. формы общества: семейно-родовая община, городская община, правовое гос-во, капиталистич. строй.

Безотносительно к социальной структуре, в истории культуры Т. оперировал понятием “истор. течение”, полагая его культурной формой, с одной стороны – разложимой на группу слагающих ее конкр. сил (признаков), а с др. стороны – выражаемой условной формулой. Методом исследования истор. культуры у Т. является сравнит, анализ текстов.

Соч.: Схоластика как культурно-психол. явление // Вопр. философии и психологии. М., 1901. кн. 58; Что такое культура и что такое гениальность с т.зр. развития культуры. М., 1902; Классификация социальных наук в связи с типичными формами социальной организации. М., 1903.

Лит.: М.Р. Реформированная социология: [Рец. на кн.: Теплов Н.В. Классификация социальных наук в связи с типичными формами социальной организации] // Рус. богатство. СПб., 1903. №10, [Отд. 2]; Кареев Н.И. Основы русской социологии. СПб., 1996.

А.Т.Трошин


Дата добавления: 2015-07-16; просмотров: 88 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ТЕОРИИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ| ТЕХНОСФЕРА

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)