Какой религии поклоняется «наука»?

Раввинат исторически распространял среди инославных народов «науку» материализма = атеизма. Неслучайно, научные академии и общества в Европе от их зарождения возглавляли иудеи (см. книгу «Священная загадка», СПб, 1993г.)

Научные общества как очаги атеизма-материализма частично прикладного знания, с момента их возникновения противостоят национальным государствам – с эпохи Просвещения. В чем и кого они «просвещали»?

Научные организации боролись против власти церкви. Церковь коренных народов Европы была тогда только христианской, а не для коренных – иудейской.

Поэтому, воюя абстрактно против церкви и религии «вообще» как «ненаучности», «заблуждения» они по умолчанию воевали против народной религии христианства, значит, и против народов, давших им жизнь.

Тем самым, научные организации причастны утверждению духа антихристианства, т.е. скрытого потворствования иудаизму в Европе.

Научные организации помогали крушить национальные государства Европы и своей активностью, и своей пассивностью, строго по своей нравственности и пониманию происходящего. Они стали паровозом «буржуазных» революций Европы, возвав из могилы Голема, привели к власти, теперь уже публичной и земной, банковско-финансовые структуры частных лиц – злющих конкурентов государственного права на финансовую монополию денежной эмиссии, обеспечив иудейским кланам господство над Европой и Америкой.

Ученые укрепили дух «частной собственности» жидов над миром.

«Научная интеллигенция», возникшая в 18 веке в Европе, и есть пролетариат, - существо без собственности, «собрание людей», потерявших через «материализм-атеизм науки» Отечество Божие. Или, наоборот, нашедших иное тайное отечество в антихристианстве иудейского бога, в атеизме.

Научные организации стали с тех пор эклектическим слиянием двух типов духовности «научных личностей» - атеистов и дуалистов, по умолчанию, делящихся попарно: на шабесгоев и сионистов и на христиан и иеговистов.

Дуалисты совмещают религию и науку, считая мир творением Божиим, а человеческую науку - относительным знанием. Поэтому их цель в науке – не «самовозвышение» «яйности» атеистов, «гениальности своего «я» еврейства в науке, а нравственное служение народу. Они – принципиальные государственники в том, что плоды их изысканий должны в первую очередь служить родному государству, по вере и совести, составлять рост его силы в миру, и служа другим народам после материализации плодов духа в вещах полезных. Это и есть нравственное решение дилеммы «кесарю кесарево, Бого богово».

Атеисты при этом делятся на:

- «лопухов» («я служу науке и в политику не вмешиваюсь» = чистый материализм-позитивизм прикладного знания) и
- «посвященных» («наука не совместима с религиозным мракобесием, она свободна от любых ограничений на поиск» - таково идеологическое возведение материализма «науки» до атеизма, т.е. до отрицания Бога).

Следовательно, «лопухи» - это нравственное болото, объективно прикрывающее своей массовостью протаскивание «посвященными» чуждой каждому национальному Отечеству Европы религиозности – иудаизма.

В дальнейшем научные общества, в которых с Просвещения господствуют атеисты, открыто ввели «принцип партийности», т.е. «свободы» - от государства и обязательств перед ним. Они создали свои внутренние законы существования (прием в члены по оценке уже «избранных»), объявив, что служат «научной истине», следовательно, не имеют обязательств перед обществом. Так в среду «науки» проник дух социального предательства.

Но любой прикладной результат исследований требовал «спонсоров» для воплощения и заработка «бедных ученых». Деньги может дать либо государство, либо частное лицо. Тем самым, и в этом вопросе обязательно проявляется внутренняя нравственность ученого, ибо он должен понимать свою ответственность, кого вооружает. Частное лицо тоже может быть либо патриотом (верующим в веру отцов народа), либо космополитом (служащего только своим шкурным интересам).

Но у кого еще, после эпохи Просвещения и буржуазных революций, есть деньги, кроме жида-банкира? Многие «ученые» мира, скоро поняв эту «истину свободы», легко абстагировавшись от совести перед народом, пошли в услужение к христопродавцам. Объявив себя субъектом «прогресса» человечества, они стали на деле субъектом «прогресса» жидовской власти в мире.

Дух «гностицизма» стал их «всеобщим трудом», а нравственность была объявлена выдумкой эпохи «ненаучных заблуждений» и частным делом каждого. Именно в научной среде стал утверждаться принцип: все, что обеспечивает мое благополучие, нравственно. Тем самым научные общества предавали народные интересы, внутренне неся дух «избранности» над ними, подталкивая в череде лет народ к тому, чтобы оплатить научный «кредит» - процентами с него!

Русская Императорская Академия наук – еще существующая неотделенность науки от государства – сдерживала нравственное разложение в образованной среде. Большинство ученых России были патриотами и религиозными людьми.

Поэтому после революции троцкисты ОТДЕЛИЛИ НАУКУ ОТ ГОСУДАРСТВА, ПРЕОБРАЗОВАВ ГОСУДАРСТВЕННУЮ АКАДЕМИЮ НАУК В ОБЩЕСТВЕННУЮ ОРГАНИЗАЦИЮ ПРИ ГОСУДАРСТВЕ.

Научные общества – питательная среда масонства (=собрание атеистически обрезанных от Бога Истинного, т.е., тоже обрезанных, но в истинном смысле «еврейского рода» - люциферианство, сатанизм, антихристианство).

Дата добавления: 2015-07-16