Семаргл

Вероятно, являлся богом нижнего мира. Само имя Семаргл восходит к индоевропейскому корню «седм» и может быть переведено как «семиглавый. Правда, славяне почитали друyroro семиглавого бога — Руевита, также считавшегося повелителем подземных божеств.

По другим данным, Семаргл являлся божеством низшего порядка, охраняющим семена и посевы. Его представляли в образе священного крылатого пса. На росписях и резьбе в разных храмах можно увидеть изображения подобных животных. Как показывают лингвистические исследования, образ Семаргла уходит своими корнями в древнейший индоевропейский пантеон. Английский ученый Тревер полагает, что руский Семаргл происходит от иранского Сенмурва, божества плодородия, в которого верили древние скифы. Сенмурв изобжался в образе собаки. После перехода на Русь его стали называть Переплутом. Б.А.Рыбаков считает, что в названии божества отражена связь с корнями растений. Культ Семаргла-Переплута был тесно связан с русалиями, празднествами в честь красивых крылатых птицедев, которые являлись божествами орошения полей. При князе Владимире изображение Семаргла было установлено в Киеве вместе с семью главнейшими божествами древнерусского пантеона. Известно, что в честь Семаргла приносились специальные жертвы. Идолу Семаргла девушки доставляли еду и ритуальные напитки. На одном из сохранившихся браслетов чеканщик запечатлел этот старинный обряд и изображение идола. Вероятно, изображение Семаргла вырезались и на растущих деревьях. Вера в Семаргла сохранялась и в конце XIV в., о чем свидетельствуют упоминания о нем в повестях, посвященых Куликовской битве. Правда, чтобы не нарушать христианской идеологии памятника, Семаргл отнесен к татарским божествам. В то время нельзя было открыто признать, что простые воины одинаково верили и в християнских, и в языческих богов.

Стрибог

В восточнославянской мифологии бог ветра. Его идол был установлен в Киеве в числе семи важнейших славянских божеств.

Имя Стрибога восходит к древнеславянскому корню «стри», что означает «старший», «дядя по отцу». Подобное значение встречается в «Слове о полку Игореве», где ветры названы «стрибожьими внуками». Неизвестно, существовал ли постоянный праздник в честь бога, но его почитали вместе с Даждьбогом. Вероятно, ветер, как и дождь, считался важнейшим для земледельца подателем благ.

С распространением христианства вера в Стрибога постепенно ушла.

Трясовицы (лихорадки)

Русские демоны болезни, упоминаемые в заговорах. Их представляли в виде 12 безобразных женщин, насылавших на людей различные болезни. В некоторых текстах заговоров подчеркивается их связь с нечистой силой, поэтому говорится о том, что Трясовицы появляются у постели больного в дьявольском обличий. В заговорах Трясовицы названы по именам: Тресея, Отпея, Гладея, Аввариуша, Храпуша, Пухлея, Желтея, Авея, Немея, Глухея, Каркуша. Названия отражают их способность вызывать у людей глухоту, немоту судороги или желтуху. Упоминание Трясовиц только в заговорах показывает, что они входят в апокрифический слой русской демонологии. В частности, известно народное сказание о том, как бог наказал за избиение младенцев царя Ирода и его 12 дочерей, превратив их в Трясовиц.

Известно также несколько народных быличек, в которых рассказывается о встрече одного человека с сестрами Трясовицами. Он должен уговорить сестер перестать вредить людям. Подобный мотив встречается и в заговорах, причем к Трясовицам всегда обращаются в подчеркнуто вежливой и даже ласкательной форме. Их называют сестрицами», «тетками», «гостюшками», «кумохами».

Вероятно, вера в Трясовиц поддерживалась частыми эпидемиями инфекционных боле в ней, в связи с которыми передавались былички о ходячей по свету чуме. Хотя ее изображение редко встречается в заговоpax, оно практически полностью совпадает с образами Трясовиц.

Хорс

Славянский бог Солнца (как светила). Как и Перун, Хоре считался повелителем молний. Поэтому его обычно представляли в виде всадника, скачущего по небу. По всей вероятности, в этом образе славяне сохранились следы почитания какого-то очень древнего божества. Культ Солнца-светила известен уже у земледельцев энеолита бронзовом веке он стал ассоциироваться с образом всадника. Днем он медленно двигается по небу, а ночью возвращается обратно по подземному морю мрака», чтобы утром вновь появиться на небосклоне. Имя Хорс происходит от корня «хор», обозначающего круг,, окружность»,что так же отражает его связь с Солнцем. В «Повести временных лет рассказывается, что изображение Хорса стояло в Киеве на холме в числе главнейших славянских богов. Автор «Слова о полку Игореве» пишет, что Всеслав Полоцкий, превратившись в волка, перебегал путь великому Хорсу. Культ Хорса был настолько популярен, что не угас с появлением христианства. В апокрифическом памятнике «Хожждение Богородицы по мукам» встречается с такой репликой: Хоpca, Велеса, Перуна на боги обратиша». Итак, здесь говорится о том, что славянами был создан культ упомянутых культ упомянутых богов. Вероятно, главной частью празднеств, посвященных Хорсу массовые танцы, после которых Хорсу приносились в жертву специально приготовленные кушанья. Отсюда появилось слово «хоровод», атак- также «хорошуль» — круглый ритуальный пирог курник, в Болгарии до сих пор танцуют танец «хоро». В христианских поучениях Хорса всегда относят к идолам, в «Повестях о Куликовской битве», в частности, говорится, что этому богу поклонялся Мамай.

Чернобог

В глубокой древности славяне делили весь мир на две части: дружественную и враждебную человеку. Каждую из них олицетворял свой бог: доброжелательную — Белый бог (Белобог), враждебную — Чернобог.

Внешне Чернобог изображался в виде человекоподобного идола, окрашенного в черный цвет с посеребренными усами. Чернобогу приносились жертвы перед началом важнейших дел (перед выступлением в военный поход). Средневековый хронист Гельмольд описывает ритуальное пиршество, во время которого воины пускали круговую чашу и, выпивая, произносили заклинания, обращенные одновременно к двум божествам, Чернобогу и Белобогу.

Со временем Чернобог был вытеснен культами других богов, олицетворявших отдельные силы природы.

Ярило

Бог солнца, плодородия земли и сексуальной силы у древних славян. Имя Ярило производится от славянского корня «яр», означающего «сила». Ярило является центральным персонажем весенней сельскохозяйственной обрядовости. Божество изображали в виде женщины, одетой в мужской наряд — белые брюки и белую рубаху. В правой руке она держала чучело человеческой головы, в левой — ржаные колосья. На голову Яриле надевали венок из первых полевых цветов. Культы Ярилы, как и культы других славянских богов, были популярны во всей Восточной Европе. Сегодня его имя можно встретить в названиях различных деревень (Яриловичи в Белоруссии, под Санкт-Петербургом; Ярилово поле под Костромой, Яриловая роща в Белоруссии, Ярилова долина во Владимирской области, р. Ярынь на западе Белоруссии). Первый праздник — Ярилин день — отмечался 27 апреля. В этот день девушку сажали на белого коня, которого водили вокруг особого ритуального столба, стоявшего на высоком месте. Иногда вместо столба использовалось одинокое дерево. Затем коня привязывали, и вокруг сидящей на нем девушки водили хоровод, пели обрядовые песни. В них воспевали приход Ярилы: Волочился Ярило по всему свету, Полю жито родил, Людям детей плодил. Где он ступит. Там жито стеной, Где он взглянет. Там колос зацветает. Второй праздник, посвященный Яриле, отмечался в середине лета, перед заговеньем Петрова поста. Место гулянья было постоянным и называлось «Ярилина плешь». Во время праздника Ярилу изображал юноша в белой одежде, украшенной бубенцами, лентами и цветами; он возглавлял пляску. Праздник заканчивался всеобщим угощением и народным гулянием вокруг костров, которые назывались Ярилиными огнями». В некоторых местностях во время Ярилина дня происходили ритуальные похороны Ярилы и Ярилихи, чучела которых делались из соломы или из глины. Характерной особенностью празднеств, посвященных Яриле, является эротическая символика. Она видна в танцах, песнях, поговорках или загадках: «Выбежал Ярило из-за печного столба, начал бабу ярить, только палка стучит». Отгадка проста и означает «помело». Со временем обряды Ярили на дня слились с другими праздниками, в частности, с похоронами русалки или Костромы, а также ритуалами, посвященным различным божествам.

Учебное издание

Дата добавления: 2015-07-16