Читайте также:
|
§57
Настало время, когда вера в иную истинную жизнь, которую можно обрести после жизни земной, должна была подчинить
себе все поведение этого народа.
§58
И Христос стал первым внушившим доверие, практическим учителем бессмертия души.
§59
Первым внушившим доверие учителем. — Он заслужил доверие своими пророчествами, которые, казалось, осуществились в нем; чудесами, им сотворенными; своим воскресением после смерти, которой он запечатлел истинность своего учения. Можем ли мы и теперь доказать, что он воскрес, что он совершал чудеса, — этого я касаться не буду. Не буду я также касаться личности того, кто был Христом. Тогда для принятия его учения все это могло иметь значение; теперь, для признания истинности его учения, это уже не столь важно.
§60
Первым практическим учителем. — Ведь одно дело предполагать возможность бессмертия души (в виде философской спекуляции), желать его, верить в него, и совсем другое — руководствоваться этим в своих внутренних побуждениях и внешней деятельности.
§61
И этому впервые учил Христос. Ибо если у некоторых народов уже до него была распространена вера в то, что злые дела повлекут за собой наказание и в другой жизни, то речь шла о таких поступках, которые наносили вред гражданскому обществу и поэтому уже в гражданском обществе карались. К внутренней чистоте сердца в чаянии будущей жизни никто до Христа не призывал...
§64
Из опыта во всяком случае ясно, что новозаветные книги17, в которых дошли до нас эти записанные спустя некоторое время учения, служили и до сих пор служат человеческому роду второй, лучшей, книгой его обучения.
§65
В течение семнадцати столетий они занимали рассудок человека более, чем все другие книги, просвещали его более, чем все
==383
Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 62 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Можно национальному Богу, но не Всевышнему Богу, однажды познав его... | | | Другие книги, пусть даже это был только свет, который привносил в них сам рассудок человека. |