Аят ниспосланный о битве при Ухуде.

Аллах (С.Т.) сказал:

"Тебя это не касается. Либо Аллах примет их покаяния, либо накажет их, ведь они являются беззаконниками."

(али-Имран, 128)

В книге Куратуль уюн в отношении этого аята говорится следующее:

Есть и другие аяты схожие с этим.

Аллах (С.Т.) говорит:

"После печали Он ниспослал вам успокоение – дремоту, охватившую некоторых из вас. Другие же были озабочены размышлениями о себе. Они несправедливо думали об Аллахе, как это делали во времена невежества, говоря: «Есть ли для нас в этом деле какое-либо участие?» Скажи: «Дела целиком принадлежат Аллаху». Они скрывают в своих душах то, чего не открывают тебе, говоря: «Если бы у нас было какое-либо участие в этом деле, то мы не были бы убиты здесь». Скажи: «Даже если бы вы остались в своих домах, то те, кому была предначертана гибель, непременно вышли бы к месту, где им суждено было полечь, и Аллах испытал бы то, что в вашей груди, и очистил бы то, что в ваших сердцах. Аллаху известно о том, что в груди»."

(али-Имран, 154)

"Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звезды – все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!"

(аль-Аъраф, 54)

Наставление на прямой путь, ниспосылание пользы и вреда, во власти Аллаха (С.Т.), Обладающего имуществом.

Есть множество аятов указывающих на это.

Под этим подразумевается следующее:

Никто из творений не достоин поклонения, кроме Того, в чьих руках находятся все дела и повеления и Кому приннадлежит все имущество.

В связи с этим, Аллах (С.Т.) повелел посланнику (с.а.с.) следующее:

"Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем."

(аль-Касас, 56)

Несмотря на то, что (он) пророк (с.а.с.), был благороднейшим из народа, который не в силах был что-то сделать, требовал от людей искренне направить все свои поклонения только Единому Аллаху С.Т. и продолжал призывать к этому. Это и есть его религия. Аллах (С.Т.)

послал его для того, чтобы он призывал свою умму к этой религии. Я предостерегаю от следования другим путем, нежели путем верующих. Так как Аллах (С.Т.) и Его посланник (с.а.с.) вменили это как шариат и велели идти только по этому пути.

Ибн Атийа говорит:

"Исходя из такого положения, может появиться мнение, что нет надежды на то, что курайшитские кафиры уверуют в него. С этой позиции было сказано ему следующее:

"Тебя это не касается. Либо Аллах примет их покаяния, либо накажет их, ведь они являются беззаконниками."

(али-Имран, 128)

Исход дел в руках Аллаха (С.Т.). Ты продолжай свой путь, призывай людей к Господу твоему. Твоя миссия заключается в этом.

В отношении этого аята Ибн Исхак сказал:

"Нет у тебя другой миссии, кроме как Я повелел тебе призывать рабов Моих."

Люди, которых проклял посланник Аллаха (с.а.с.)

Ибн Умар (Абдуллах, сын Умара бин Хаттаба, сподвижник. Об этом свидетельствовал посланик Аллаха (с.а.с.). Умер после 79-го года хиджры.) (р.а.) сказал:

Я слышал, как посланник Аллаха (с.а.с.), совершая второй ракат утренней молитвы, выпрямившись и сказав "Самиъа Аллаху Лиман Хамидах", сделал дуа, сказав при этом: "О Аллах! Прокляни таких-то и таких-то!"

В связи с этим Аллах (С.Т.) ниспустил аят:

"Тебя это дело не касается"

(али-Имран, 128)

В другом риваяте приводится:

Людьми проклятыми посланником Аллаха (с.а.с.) были: Сафван бин Умаийа, Сухайль бин Амр и аль-Харис бин Хашим.

Аллах (С.Т) сказал:

"Тебя это дело не касается" (али-Имран, 128) (Бухари Джихад: 80, 85, Муслим Джихад: 101, 103, 106, Тирмизи Тафсир: 3/11, Ибн Маджа Тибб: 15, Ахмад: 1/31, 99.)

Он сам слышал проклятия посланника Аллаха (с.а.с.) во время намаза, в день битвы при Ухуде, после того, как был сломан у него зуб и ранено лицо. Так как посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: "О Аллах! Прокляни таких-то и таких-то!"

Люди, о которых говорится в хадисе, были предводителями в день битвы при Ухуде. Сафван бин Умаийа, Сухайль бин Амр, Харис бин Хашим и Абу Суфьян бин Харб. Ответа на проклятия посланника Аллаха (с.а.с.) в отношении этих людей не было, однако Аллах (С.Т.) ниспослал о них аят суры (али-Имран, 128). Эти люди сделали таубу (покаяние), и Аллах (С.Т.) принял их покаяние. Будучи мусульманами, они прожили достойную жизнь в исламе. Аллах, Владыка всего, Он по Своей Милости наставляет на путь истинный кого пожелает, и по Своей Справедливости и Мудрости вводит в заблуждение кого пожелает.

Так как Шахада вбирает в себя все эти суждения.

Абус-Саадат сказал:

"Когда проклинает Аллах, это означает изгнание кого-либо и отдаление от душевного спокойствия. Если же это от народа, означает брань и проклятие."

С целью выявить имена врагов ислама, можно проклинать их во время намаза. Это никак не вредит намазу.

Дата добавления: 2015-12-01