Читайте также:
|
Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведует тебе так, как Ведающий. (аль-Фатыр, 13-14)
То есть, во всех аятах имеют место слова со смыслом: «Никто, кроме Аллаха С.Т....», а это является важнейшей точкой. В этом смысле, обладающие ошибочных воззрений, входят в этот хукм. То есть, кто поверит в то, что какой-либо уалий или шайтан способен помочь ему, то такой человек находится в опасности. Неспособный помочь самому себе, каким образом поспешит оказать помощь другому?! А истина заключается в том, что эти слова опасные и являются ширком.
Убежденность в том, что праведники владеют(способностью приносить пользу или вред) после смерти.
То касается того, что праведники обладают способностью действовать после смерти, то поистине это нечто более омерзительное и пошлое.
Аллаху Таъаля сказал:
Он сказал: «Господи! Помоги мне одержать верх над нечестивыми людьми!» (аль- Анкабут, 30)
Аллах упокаивает души в момент их смерти, а ту, которая пока не умирает, Он забирает во время сна. Он удерживает ту, которой предопределил смерть, а другую отпускает до определенного срока. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих. (аз-Зумар, 42)
Каждая душа вкусит смерть, но только в День воскресения вы получите вашу плату сполна. Кто будет удален от Огня и введен в Рай, тот обретет успех, а земная жизнь – всего лишь наслаждение обольщением. (Али Имран, 185)
Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно?( аль-Анбия,34)
Каждая душа вкусит смерть, а потом вы будете возвращены к Нам. (аль-Анкабут,57)
"Каждый человек является заложником того, что он приобрел." (аль-Муддассир, 38)
Посланник Аллаха, салля Аллаху аляйхи у саллям, сказал:
“За исключением троих, книга записей после его смерти закрывается.”
(Муслим, Уасиййя, 3; Абу Дауд, Уасайя, 10; Тирмизи, Ахкам, 36; Насаи, Уасайя, 8.)
Вот эти и подобные нассы указывают на полное прекращение действий и чувств мертвых и что не осталось никакого следа от этого у мертвых.
Уже их души забраны, остановилось увеличение или уменьшение деяний. И это указывает на то, что мертвый не является хозяином в действиях даже по отношению к самому себе.
Как же может что-то предпринимать мертвец по отношению к другому, если сам себе не в силах помочь!?
Аллах, пречист Он от всех недостатков, известил о том, что их души у Него, а эти мульхиды(еретики или безбожники) же утверждают следующее:
“Души обладают в абсолютном значении способностью действовать.”
Аллаху Таъаля сказал:
Неужели вы скажете, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб и колена были иудеями или христианами? Скажи: «Вы лучше знаете или же Аллах? Кто может быть несправедливее того, кто скрыл имеющееся у него от Аллаха свидетельство? Аллах не пребывает в неведении относительно того, что вы совершаете».( аль-Бакара, 140)
“Эти их действия имеют значение в смысле карамат” - подобное их утверждение является ничем иным, как демагогоия. Так как карамат это то, что от Аллаху Таъаля и Аллах этим облагодетельствовал своих уалиев. Подобно тому, что в этом отношении у них нет никаких
полномочий по отношению к самим себе, так и нет никакого знания об этом и нет речи передачи об этом и другим.
К примеру привести тут киссу(рассказ) о Марьям дочери Имран от Усайд б.Худайр и Абу Муслим Хавлани.
Что касается выражения: “В затруднительных положениях можно прибегать к их помощи”, то это очень омерзительное утверждение и крайность и противоречит следующему аяту Аллаха.
Аллаху Таъаля сказал:
Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминает назидания! (ан-Намль, 62)
Потом их возвращают к Аллаху, их Истинному Покровителю. Он один принимает решение, и Он – Самый быстрый в расчете. Скажи: «Кто спасает вас от мраков на суше и на море, когда вы взываете к Нему смиренно и тайно, говоря: “Если Он спасет нас от этого, мы непременно будем благодарны!”» Скажи: «Аллах спасает вас от этого и от всех остальных скорбей. Но вы продолжаете приобщать сотоварищей». (аль- Анъам, 63-64)
Аятов с подобным смыслом достаточно много.
Аллаху Таъаля извещает о том, что только Он является ограждающим от вреда и у других в этом нет никаких полномочий и роли.
Только Аллах, кроме Которого нет иного божества, является помощником тех, кто попал в затруднительное положение. Так как подобно тому, как только Он способен предотвращать зло, так и только Он способен облагодетельствовать. Он Един во всем этом и нет в этом ему равных и посредников. Вместе с тем как эта истина становится ясной, становится ясным и то, что ни ангел, ни пророк, ни уали не имеют мощи во всем этом.
Истигъаcа, направленная к сотворенным, дозволенная и запретная.
Истигъаса от сотворенного (просить помощи и ожидать ответа) дозволенна только в случаях, когда это будет услышана. Например, во время боев против врага, с целью препятствовать диким зверям и другим наподобие этого, и обращаться в таких случаях за
помощью или же по некоторым дугим очевидным причинам обращаться, говоря: “О такой-то! О мусульмане!” Однако, что касается истигъасы в случаях, связанных с мощью, со способностью влияния (воздействия), наподобие в случаях болезней, удушия, несчастий,
бед, нищеты, пропитания и т.п., то это является исключительно особеноостью, присущей Аллаху Таъаля. Все это касается того, что нужно просить только у Аллаха, но ни как не у других.
Что касается убежденности, что они могут отвести от них неприятности(нужду и т.д.), подобно арабов времен джахилии и невежественных суфиев, с такой убужденностью взывание к ним и ожидания от них помощи, катигорически отвергнуто. Так как если некий обращается помимо Аллаха, пророкам, уалиям, духам, желая, чтобы отвести свои беды, будет ждать помощи от них и уверует в это, то этим объектом придает Аллаху сотоварищей. Ведь подобно тому, как никто не в силах отвести зло, так и пользу может принести только Аллах С.Т.
قال: وأما ما قالوا إن منهم أبدالا ونقباء وأوتادا ونجباء وسبعين وسبعة وأربعين وأربعة والقطب هو الغوث للناس.
“абдалы”, “накибы”, другие “нуджаба”, кто-то из семидесяти, кто-то из сорока или из четверки. А кто-то есть “кутуб”, так этот между людей известен как “гъаус”. - это их утверждение тоже из подобного рода их лжи. Об этом упомянул в своем труде “Сираджуль-Муридин” Кади Мухаддис, так же упоминали об этом и Ибнуль-Джаузи и Ибну Таймийя.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 47 | Нарушение авторских прав