Мечеть вреда и мечеть Куба.

Аллах (C.T.) сказал:

Никогда не совершай в ней намаз. Мечеть, которая с первого дня была основана на богобоязненности, больше заслуживает того, чтобы ты выстаивал в ней. В ней есть мужи, которые любят очищаться. Воистину, Аллах любит очищающихся. (ат-Тауба, 108)

Из выводов муфассирров становится ясно, что Аллах (С.Т.) запрещал Своему посланнику (с.а.с.) ходить в мечети вреда. Естесственно то, что из этого следует, что запрет распространяется и на всю умму. В продолжении аята Аллах (С.Т.) указывает на совершение намаза в мечети Куба, который был построен изначально на богобоязненности.

Это означает повиновение Аллаху (С.Т.) и Его посланнику (с.а.с.) и объединение под единым словом. Обязывает так же этот аят по отношению к исламу и с мусульманами лучшего обхождения и действовать исходя из этого.

РасулюЛлах (с.а.с.) сказал:
"Намаз(нафиля), совершенный в мечети Куба подобен ъумре." (Насаи, Масаджид: 9.)
"РасулюЛлах (с.а.с.) когда пешком, а когда и верхом посещал мечеть Куба." (Бухари, Фазлюс-Салат: 3, 4, Иьтизам: 16. Муслим, Хадждж: 516, Мууатта, Салат: 71, Насаи, Масаджид: 9, Абу Давуд, Манасик: 99.)

В аяте безсомнения под мечетью подразумевается мечеть Куба. Это говорили такие как Ибн Аббас, Урва, Атийя, Шаъби, Хасан и др.

"В ней мужи, которые любят очищаться." В этом аяте подразумевается мечеть пророка (с.а.с.). Так как на это указывает и хадис Абу Саида.

Так однажды спорили двое мужчин относительно мечети сооруженной на богобоязненности.
Когда один из них сказал: "Мечеть, изначально построенная на богобоязненности - это мечеть Куба," - другой на это ответил: "Это мечеть посланника Аллаха (с.а.с.)."

Относительно этого посланник Аллаха(с.а.с.) сказал следующее:
"Это моя вот эта мечеть." (Муслим, Хадждж: 514, Тирмизи, Тафсир Тауба, Насаи, Масаджид: 8.)

Это мнение и мнение Абдуллах б. Умара, Зайд б. Сабита и др.

Ибн Касир сказал:

"Правильное (мнение)это." Однако между аятом и хадисом нет противоречий. Если первой мечетью сооруженной на основе богобоязненности, является мечеть Куба, значит мечеть пророка (с.а.с.) тем более сооружена на основе богобоязненности. Ибо мечеть вреда не является таковой. Так как эта мечеть в своей основе построена на ослушании Аллаху (С.Т.).

Так как Аллах сказал следующее:
Никогда не совершай в ней намаз. Мечеть, которая с первого дня была основана на богобоязненности, больше заслуживает того, чтобы ты выстаивал в ней. В ней есть мужи, которые любят очищаться. Воистину, Аллах любит очищающихся. (ат-Тауба, 108)

Вот по этим причинам и запретил Аллах (С.Т.) Своим посланникам стоять в них. Перед походом в Табук те, кто построили мечеть вреда, пришли к самому пророку (с.а.с.) и попросили от него совершения намаза в их мечети. Так как по их утверждению они его построили для слабых, немощных, которым трудно по ночам
и зимой ходить далеко.

Посланник Аллаха на их эту просьбу ответил:

"Мы сейчас собираемся в путь, по возвращении совершим там намаз, если будет на то воля Аллаха."

В обратном пути на подступах к Мадине, посланнику Аллаха (с.а.с.) снизошло откровение. Тут же посланник Аллаха снарядил людей, чтобы до его возвращения в Мадину, они снесли эту мечеть вреда.

(Абу Амр нечестивец из племени Хазрадж после битвы при Ухуде, прибыл к Гераклиусу с просьбой, чтобы он помог им с воинами, а тот дал ему обещание и оказал ту заботу, которую посчитал нужным. Чтобы привести в исполнение свое обещание, сразу из своего народа одну группу отправил для поддержки лицемеров.
И сказал, что отправит большое войско против посланника Аллаха (с.а.с.).......
Тотчас дал указание своим людям, чтобы они приготовили для них сооружение, чтобы пришедшие туда могли спрятаться там и проследить передвижения посланника (с.а.с.) и в его отсуствии напасть на мусульман..........Они построили там мечеть вреда. Посланник же повелел, чтобы его снесли. Салим б.Ауф, братья Муъни и Амир Ъадий, Малик б.Духшум ликвидировали эту мечеть путем поджега.)

Возвращаясь к заголовку темы, надо отметить, что если где то образовывается группа не во имя Аллаха, то избегание этого места для закалывания жертвенного является уаджибом. Так как эта мечеть была сооружена на ослушании Аллаха (С.Т.). Вот поэтому это место является местом гнева и наказания. Ради Аллаха(С.Т.) здесь не совершается намаз. Это является ярким и уместным примером для руководства им. Хадис Сабит б. Даххака тоже подтверждает это мнение. Ахмад б. Ханбаль относительно этого аята приводит следующий хадис от Уайм б. Саид Ансари:

"По причине этой вашей мечети относительно очищения, Аллах похвалил вас. Что это за очищение у вас?"

Они ответили:
"Клянемся Аллахом, о посланник Аллаха! Мы ничего не знаем. У нас есть соседи из иудеев, мы видели как они очищались водой. Мы тоже подобно им очистились водой." (Ибн Касир, тафсир 3/456; Ибн абу Хатим, Даракутни, Хаким).

Дата добавления: 2015-12-01