Читайте также:
|
Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: "Думали ли вы о тех, к которым взываете помимо Аллаха? Если пожелает Аллах причинить мне вред, избавят ли они от Его вреда? Или если Он пожелает мне милость, удержат ли они Его милость?" Скажи: "Довольно мне Аллаха, на Него уповают уповающие!"» (Толпы, 38).
Имран ибн Хусайн рассказывал:
Однажды Пророк صلى الله عليه وسلم увидел одного человека с желтым кольцом на руке и спросил его: "Что это такое?" Человек ответил: "Я ношу его, чтобы меня не постигла слабость". Пророк صلى الله عليه وسلم сказал: Немедленно избавься от него, ибо оно лишь увеличивает твою слабость. Если ты умрешь с этим кольцом на руке, то никогда не достигнешь счастья. Этот хадис передал Ахмад с неплохим иснадом. (Ахмад, 4/445; Ибн Маджа, 3531; Ибн Хиббан, 1410, 1411; аль-Хаким; достоверный хадис).
Он же передает хадис марфуъ от Укбы ибн Амира о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Тому, кто повесил на себя амулет, Аллах не даст благого конца, а тому, кто повесил на себя раковину, Аллах не даст убежища. (Ахмад, 4/154; Ибн Хиббан, 1443; Аль-Хаким, 4/417 назвал его достоверным, с чем согласился и аз-Захаби).
В другой ривайе(версии) говорится:
Кто повесил на себя амулет, тот совершил ширк. (Ахмад, 4/156; Аль-Хаким, 4/417; достоверный хадис).
Передается от Ибн Абу Хатим, что «Хузейфа, увидев на руке одного человека шнурок от лихорадки, сорвал его и прочитал следующий аят: «Не верует большая часть из них в Аллаха без того, чтобы не приобщать к Нему сотоварищей!» (Йусуф, 106).
فيه مسائل:
الأولى: التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك.
الثانية: أن الصحابي لو مات وهي عليه ما أفلح. فيه شاهد لكلام الصحابة: أن الشرك الأصغر أكبر من الكبائر(3).
الثالثة: أنه لم يعذر بالجهالة.
الرابعة: أنها لا تنفع في العاجلة بل تضر، لقوله: (لا تزيدك إلا وهناً).
الخامسة: الإنكار بالتغليظ على من فعل مثل ذلك.
السادسة: التصريح بأن من تعلق شيئاً وكل إليه.
السابعة: التصريح بأن من تعلق تميمة فقد أشرك.
الثامنة: أن تعليق الخيط من الحمى من ذلك.
التاسعة: تلاوة حذيفة الآية دليل على أن الصحابة يستدلون بالآيات التي في الشرك الأكبر على الأصغر، كما ذكر بن عباس في آية البقرة.
العاشرة: أن تعليق الودع عن العين من ذلك.
الحادية عشرة: الدعاء على من تعلق تميمة، أن الله لا يتم له، ومن تعلق ودعة، فلا ودع الله له، أي لا ترك الله له.
В нем следующие вопросы:
1. Недопустимость ношения колец, шнурков и других подобных этим двум(вещам).
2. О том, что сподвижник, о котором говорится в хадисе, не достиг бы счастья, если бы умер с кольцом на руке. Это подтверждает высказывание сподвижников о том, что даже малый ширк хуже смертных грехов.
3. о том, что невежество не является оправданием в этом.
4. о том, что он (амулет) не только не приносит пользы в этом мире, но напротив и вредит, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:...ибо оно лишь увеличивает твою слабость.
5. Жесткое порицание тех, кто поступает подобным образом.
6. Разъяснение того, что каждый, кто носит что-либо подобное, уповает на этот предмет.
7. Разъяснение того, что кто надел на себя амулет, совершил ширк.
8. И что подвязывание шнурка от лихорадки является таким же (ширком).
9. Чтение Хузейфой аята свидетельствует о том, что сподвижники использовали аяты Корана, относящиеся к великому ширку, в качестве доказательства против малого ширка, как упомянул об этом Ибн Аббас в отношении аята из суры «Корова».
10. О том, что навешивание на себя раковины от сглаза тоже является из этого(из категории ширка).
11. Призвание проклятия на того, кто повесил на себя амулет, с тем чтобы Аллах не дал ему благого конца, и того, кто повесил на себя раковину, с тем чтобы Аллах не дал ему убежища, означает, что Аллах отказался от таких людей.
Шарх 'аля китаб ат-Таухид.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав