Аллах (С.Т.) сказал следующее:
«Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они лишь следуют предположениям и только лишь измышляют. Воистину, твоему Господу лучше знать, кто сбивается с Его пути. Ему также лучше знать, кто следует прямым путем.» (аль-Анъам, 116-117)
Тот, кто будет размышлять над этими аятами, тот поймет смысл слов «Ля иляха илляЛлах» и познает таухид. Однако, большая часть людей из обладателей знания на сегодня попали в положение отрицающих. В подобное положение попали многие из этой уммы не только сегодняшние, но и прежних поколений.
После третьего века по хиджре распространилось невежество и люди относительно могил ахлю байт стали переходить границы дозволенного. Над могилами ахлю байт построили часовни, мечети и другие постройки. В эту эпоху между людьми распространились деяния, противоречащие таухиду, выдающие себя за мусульман затерявшись во тьме ширка, попали в фитну. Они усердствовали в возвеличивании мертвых и поклонении им. В это заблуждение попали очень многие. В ту эпоху смешалось порицаемое с одобряемым, доброе принялось как зло и зло как добро.
Ересь принимали за сунну, а сунну за ересь. Малые подрастали в такой среде, а взрослые в этой же среде состарившись умирали.
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал следующее:
“Ислам пришел чуждым и вновь чуждым и уйдет. Как счастливы те, кто останутся праведными и другим помогут в этом, когда люди попадут в смуту.” (Муслим, ат-Тирмизи, Дарими, Ахмад)
В другой версии говорится:
“Как счастливы те, кто помог очиститься тем, кого настигла порча.”
Придавание сотоварищей в любви.
Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. Если бы беззаконники увидели, когда они узреют мучения, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения. (аль-Бакара, 165)
В этом аяте говорится о тех мушриках, которые поклоняются другому помимо Аллаха, приравнивают их к Всевышнему Аллаху, любят свои божества той сильной любовью, какой надо любить Аллаха С.Т. Они обращаются к другим помимо Аллаха С.Т. и склоняются к ним. Надеятся на других помимо Аллаха, и когда хотят попросить о чем то, то просят у них.
Ждут отведения несчастий от беспомощных и смертных творений. Таково положение тех, кто поклоняется мавзолеям, могилам, тагутам и грязным идолам.
Эти хоть и любят Аллаха С.Т., хоть и кажется так, не сожалеют о том, наравне с этим придают в любви сотоварищей Аллаху и любят их так же, как и Аллаха С.Т.. А истина заключается в том, что они в основе Аллаха не любят. Так как любовь к Аллаху связанна с познанием имен и свойств Аллаха. Действительно то, что любящий Аллаха, не может оставлять посредников между собой и Аллахом. Любовь по отношению к посредниками между собой и Аллахом подобна той любви, которая противоречит этой любви. Любовь к Аллаху – в основе заключается в возвеличивании Его и богобоязненности. Не каждая любовь является поклонением. В противном случае нет надобности в возвеличивании каждой любви и страха.
Потому и говорится в аяте:
“любят их так же, как любят Аллаха”. Так как они в то же время посредников любят возвышенной любовью, страшатся их сильно и привязываются к ним сильно. Принесут жертвоприношения посредникам, расходуют и отдают на этом пути самые ценные вещи. Так как они ждут от этих посредников помощи, отведения несчастий и невзгод. Эти мушрики даже верят в то, что со стороны посредников могут подвергаться пожару их посевы, вредительству их дети, расстрачивание жизней и имущества, разным и несчастьям и невзгодам. Они даже Аллаха Всевышнего не боятся тем страхом и не надеятся той надежой, каким боятся и надеются от посредников. Так как они слышали много сказок от охранников обители идолов, от пройдох, которых они приняли за алимов и шейхов, и много ложных ошибочных небылиц от старух. Они таким образом только хотят поддержать свои вымышленные рассказы и небылицы. Слушающие их и не знающие религию верят в них и остаются в заблуждении. Потом умирают будучи в ширке.
Эти не боятся Аллаха Всевышнего и не ожидают от Него, подобно тому, как ожидают от посредников, которых они ставят между Аллахом и собой. Это все не является безосновательным утверждением, к сожелению это все имело место в прошлом, имеет место и сегодня, является фактом, который практикуются на наших глазах сейчас. Эти мушрики настолько щедры по отношению к посредникам между Аллахом Всевышним и собой и по отношению к тем, кто лежит в могиле и гробницах, что малую долю из всего этого не дадут ради Аллаха, или же не будут тратить на благодеяния по отношению к своим родителям, на посещение близких, на нужды неимущих соседей, или же, чтобы накормить бедных, проживающих в своей же округе. К сожалению эта очевидная особенность, которая имеет место в жрецах и в каждом, кто надеется на мертвых.
Кто наблюдал близко за положением подобных людей, для того не составит труда отнести их к мушрикам из джахилии, применить по отношению к ним аяты из Корана, в которых говорится о мушриках. Каждый, кто поймет слова таухида в подобном значении, отнесется искренне и порвет с ширком, тогда увидит то, что положено. Так как все познается через прямопротивоположное. Познание малого ширка, сопряжено через познание великого ширка, противоречащего таухиду(единобожию). Малый ширк противоречит полноте единобожия. Тот, кто оберег себя от ширка, поистине тот стал одним из муаххидов (единобожников). Надо зафиксировать все пути, ведущие людей к ширку и закрыть их. Только подобным образом можно спастись от ширка. Оберегать себя от ширка, является необходимостью таухида и искренности. В тоже время для познания аргументов таухида является условием познать имена и свойства Аллаха Всевышнего и очищение Аллаха Тааля от вещей, недостойных Его. Поистине спасся тот, кто познал совершенные свойства и Рубубиййя Аллаха с соответствующими далилями и уверовал в это. Поклонение может быть направлено только к Нему. Вот таким и является смысл слов таухида и шахады и то, что входит в них
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 55 | Нарушение авторских прав