|
Читайте также: |
باب السادس
تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله
وقول الله تعالى: (أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب)(20) الآيه وقوله: (وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني برآءُ مما تعبدون * إلا الذي فطرني) (21) الآية. وقوله: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله)(22) الآية. وقوله: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله) (23) الآية.
وفي (الصحيح) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من قال: لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله عز وجل).
وشرح هذا الترجمة: ما بعدها من الأبواب.
فيه أكبر المسائل وأهمها: وهي تفسير التوحيد، وتفسير الشهادة، وبيَّنَها بأمور واضحة.
منها: آية الإسراء، بيَّن فيها الرد على المشركين الذين يدعون الصالحين، ففيها بيان أن هذا هو الشرك الأكبر.
ومنها: آية براءة، بيَّن فيها أن أهل الكتاب اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله، وبين أنهم لم يؤمروا إلا بأن يعبدوا إلهاً واحداً، مع أن تفسيرها الذي لا إشكال فيه: طاعة العلماء والعباد في المعصية، لادعائهم إياهم.
ومنها قول الخليل (عليه السلام) للكفار: (إنني برآء مما تعبدون * إلا الذي فطرني) (24) فاستثنى من المعبودين ربه، وذكر سبحانه أن هذه البراءة وهذه الموالاة: هي تفسير شهادة أن لا إله إلا الله. فقال: (وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون) (25).
ومنها: آية البقرة: في الكفار الذين قال الله فيهم: (وما هم بخارجين من النار)(26) ذكر أنهم يحبون أندادهم كحب الله، فدل على أنهم يحبون الله حباً عظيماً، ولم يدخلهم في الإسلام، فكيف بمن أحب الند أكبر من حب الله؟! فكيف لمن لم يحب إلا الند وحده، ولم يحب الله؟!.
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: (من قال: لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه، وحسابه على الله) وهذا من أعظم ما يبيِّن معنى (لا إله إلا الله) فإنه لم يجعل التلفظ بها عاصماً للدم والمال، بل ولا معرفة معناها مع لفظها، بل ولا الإقرار بذلك، بل ولا كونه لا يدعو إلا الله وحده لا شريك له، بل لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف إلى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله، فإن شك أو توقف لم يحرم ماله ودمه. فيالها من مسألة ما أعظمها وأجلها، وياله من بيان ما أوضحه، وحجة ما أقطعها للمنازع.
Глава 6
Смысл таухида и слов «Ля иляха илля-Ллах».
Всевышний Аллах сказал:
«Те, к которым они взывают, сами ищут пути приближения к своему Господу — кто из них ближе,— надеются на Его милость и боятся Его наказания. Поистине, наказания твоего Господа следует остерегаться!» (аль-Исра', 57).
Всевышний также сказал:
«И вот сказал Ибрахим отцу своему и народу: "Я не причастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто создал меня. Поистине, Он поведет меня по прямому пути!"» (Украшения, 26-28).
Всевышний Аллах сказал также:
«Они взяли книжников и монахов своих за господ себе, помимо Аллаха...» (Покаяние, 31).
Всевышний также сказал:
«Есть среди людей и такие, которые придают Аллаху равных; они любят их так, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, сильнее любят Аллаха». (Корова, 165).
В «ас-Сахихе» Муслима приводится следующий хадис Пророка صلى الله عليه وسلم:
Неприкосновенны имущество и жизнь того, кто сказал «нет божества достойного для поклонения, кроме Аллаха» и отрекся от поклонения всему, кроме Аллаха. Он(раб) будет держать ответ пред Аллахом, Всемогущ Он и Велик. (Муслим, 23).
Все остальные главы этой книги являются разъяснением этой главы. Он содержит самые крупные и важнейшие вопросы: тафсир смысла таухида и свидетельства с приведением наглядных примеров.
Одним из них является аят из суры «аль-Исра’», который содержит ответ мушрикам, которые взывали к праведникам. В аяте разъясняется, что подобные действия являются величайшим ширком.
Так же одним из этих аятов является аят из суры «ат-Тауба», в котором говорится о том, что обладатели Писания приняли своих книжников и монахов за господ наряду с Аллахом. Разъясняется, что им было повелено поклоняться только Одному Богу (Аллаху), несложный для понимания смысл этого аята состоит в том, что ученым и служителям религии следует подчиняться только в повиновении Аллаху, но не отвечать на их призыв к неповиновению.
К этому же относится и высказывание пророка аль-Халиль(Ибрахима) (عليه السلام) обращенное к неверным: «Я не причастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто создал меня...» (Украшения, 26-27). Тем самым он исключил из объектов поклонения всех, кроме его Господа. Всевышний упомянул, что такое отречение и преданность представляют собой смысл свидетельства «нет божества достойного для поклонения, кроме Аллаха».
Всевышний сказал:
«И сделал он это словом, пребывающим в потомстве его, — может быть, они вернутся!» (Украшения, 28).
Приводится также аят из суры «аль-Бакара», в котором Аллах сказал о неверных: «...и не выйдут они из Огня» (аль-Бакара, 167). Указывает он (аят) на то, что они любят свои предметы поклонения так, как любят Аллаха. Это означает, что они любят Аллаха великой любовью, но Он не допустил их в Ислам. Что же тогда говорить о тех, кто возлюбил свои предметы поклонения сильнее, чем Аллаха?! И что можно сказать о том, кто любит свой предмет поклонения и не любит Аллаха вовсе?!
Сюда же относится и высказывание Пророка صلى الله عليه وسلم:
Неприкосновенны имущество и жизнь того, кто сказал «нет божества, достойного для поклонения, кроме Аллаха» и отрекся от поклонения всему, кроме Аллаха. А расчет его пред Аллахом...
Эти слова наилучшее разъяснение смысл формулы «Ля иляха илля-Ллах». Ее произнесение само по себе не обеспечивает неприкосновенности жизни и имущества, также не обеспечивают этого ни понимание смысла свидетельства наряду с его произнесением, ни его подтверждение, ни обращение в мольбах к Одному только Аллаху, у Которого нет сотоварища. Имущество и жизнь человека будут неприкосновенны лишь тогда, когда все указанное выше будет дополнено полным отвержением всех объектов поклонения, кроме Аллаха. Любое же сомнение или колебание лишает неприкосновенности имущество и жизнь человека. Насколько велика и грандиозна эта проблема! И насколько же убедительно и красноречиво данное разъяснение, и насколько неопровержимы аргументы для любого спорщика!
Название: ГЛАВА 6. Значение формулы: "Ля иляха илляЛлах".
Отправлено: Инсан от Декабрь 29, 2010, 12:05:29
ГЛАВА 6
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 38 | Нарушение авторских прав