Всевышний Аллах сказал:
«Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость, для них — безопасность, и они — на верном пути» (Скот, 82).
Рабиъ б. Анас сказал:
"Иман - это значит быть искренним в поклонении единому Аллаху (С.Т.). (ибн Джарир)
Ибн Касир сказал:
"Быть искренними в поклонении и не приравнивать Аллаху сотоварищей - вот эти и есть обладатели имана и правильного пути".
Зайд б. Ашлям и ибн Исхак сказали следующее:
"Это слово, которое пришло от Аллаха(С.Т.) и хукм между Ибрахимом (а.с.) и его каумом."
Ибн Масуд рассказывал:
«Когда был ниспослан аят:
"Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость(зульм)...", мы сказали:
“О посланник Аллаха! Кто же из нас не поступает несправедливо со своей душой?”
Он сказал:
“Это не то, о чём вы говорите. В словах «...и не облекли своей веры в несправедливость...» имеется в виду ширк.
Или вы не слышали слов Лукмана своему сыну: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей: ведь ширк — великая несправедливость!»? (Лукман, 13). (Хадис передал аль-Бухари 6/281).
АбдуЛлах (р.а.) сказал:
"Когда снизошел этот аят, мы спросили: "Кто из нас не поступает несправедливо со своей душой?"
Посланник Аллаха(с.а.с.) ответил: "Это не то, о чём вы говорите. Слова «...и не облекли своей веры в несправедливость...» означают облечь свой иман в ширк и куфр. Или вы не слышали слов Лукмана своему сыну: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей: ведь ширк — великая несправедливость!»? (Лукман, 13).
АбдуЛлах сказал:
"Когда снизошел аят, сахабы посланника (с.а.с.): «...и не облекли своей веры несправедливость...» забеспокоились и спросили: "О посланник Аллаха! Кто из нас не поступает со своей душой несправедливо?"
На это посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: "Это не то, о чём вы говорите.Или вы не слышали слов Лукмана своему сыну: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей: ведь ширк — великая несправедливость!»? (Лукман, 13).
Под словом несправедливость в этом аяте подразумевается ширк."
Умар (р.а.) слово несправедливость тафсировал как грехи.То есть имел ввиду: "Быть гарантированным от разного рода наказания".
Ибн Теймийа по поводу этого хадиса сказал:
«Им было тягостно от того, что они предположили, что несправедливостью, отсутствие которой ставилось условием, была несправедливость раба к своей душе. Они предположили, что безопасность и ясное руководство гарантированы только тем, кто не угнетает свою душу.
Пророк (с.а.с.) разъяснил им, что ширк в Книге Аллаха также называется несправедливостью. И приобретёт безопасность и ясное руководство только тот, кто не облечёт своей веры в подобную несправедливость. Поистине, тому, кто не облекает своей веры в такую несправедливость, гарантирована безопасность и ясное руководство, как это было гарантировано тем, кого избрал Аллах:
«Мы дали Писание в наследие тем из рабов Наших, которых избрали Мы: среди них есть угнетающие собственные души, среди них есть держащиеся середины, и среди них есть опережающие других в добрых делах по изволению Аллаха. Это — великое превосходство!» (Фатыр, 32).
Однако это не отрицает того, что угнетающий свою душу будет наказан за свои грехи, если не покается, ибо сказал Всевышний:
«И тот, кто сделал добра весом с одну пылинку, увидит его. И тот, кто сделал зла весом с одну пылинку, увидит его» (Землетрясение, 6-7).
Абу Бакр Сиддик сказал посланнику Аллаха (с.а.с.):
"О посланник Аллаха! Кто из нас не совершал порицаемое?"
На это посланник Аллаха (с.а.с.) ответил:
"Ты никогда не бедствовал и не был опечален? Ты никогда не оказывался в затруднительном положении? Вот за все это ты будешь вознагражден." (Хаким, Мустадрак)
Здесь посланник Аллаха (с.а.с.) акцентировал следующую истину:
Мусульманин после смерти войдет в джанну. Однако, на этом свете он будет наказываться бедствиями и несчастьями за свои прегрешения...
Кто себя оградит от несправедливости, тот в безопасности и на хидая (прямом пути) Аллаха (С.Т.). Кто же не оградит себя от несправедливости к своей душе, для того есть соответсвующая безопасность и хидая. Му'мин же в обязательном порядке войдет в джанну.
Если Аллах (С.Т.) направил его на прямой путь, в конечном результате этот обязательно войдет в рай. Для несправедливых же, в соответствии совершенной несправедливости к своей душе и слабости своей веры, есть неполная безопасность и хидая.
Слова посланника Аллаха (с.а.с.): "Это только ширк", - не означает, что для тех, кто не совершает ширк есть полная безопасность и хидая. Так как нассы из Курана и Сунны указывают на эту истину, что есть страх за тех, кто совершает большие грехи и они в каждом положении перед опасностью. Для них нет полной безопасности и хидая. А ведь люди по причине безопасности и хидая становятся на прямой путь(сиратуль-мустаким). Этот путь - путь тех, к кому Аллах (С.Т.) смилостивился и облагодетельствовал. Для них нет никакого наказания.
Напротив, для этих есть вознаграждения за их праведность. Аллах (С.Т.) повел их по своеему прямому пути. Опять таки для этих есть вознаграждения и теперь и в будущем.
Для этих му'минов есть абсолютная гарантия в том, что они войдут в джанну.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав