Доха-сокровище тилопы

Почтение славному Ваджрасаттве!

Почтение Махамудре, неизменному самосознаванию!

Составляющие элементы и чувства восприятия

Возникают и растворяются в природе махамудры, -

Простоте, ни существующей, ни не-существующей.

Вне деятельности ума это не может быть разыскано -

Вне этой совершенно обманчивой природы,

Поскольку нет там ни начала, ни конца.

Что бы ни имело место в сфере активности ума,

Это не может быть названо истинной природой,

Это не может быть показано гуру

и принято учеником.

Не думай об этом как об уме или не-уме.

Отказываясь от многого и понимая это

как единственность,

Ты будешь пойман привязанностью

к единственности в ловушку.

Я, Тило, не имею никаких учений.

Ни обитая в уединении, ни вне уединения,

Ни с широко открытыми глазами, ни с закрытыми,

С умом ни выдуманным, ни невыдуманным.

Через постижение того, что естественность –

не ментальная активность,

В простоте реальности какая бы мысль

не испытывалась,

Когда ты распознаешь ее как обманчивую,

- просто оставляй ее.

Там нечего разрушать или сохранять,

приобретать или утрачивать.

Не пребывай в лесном аскетизме.

Блаженство не наступает вследствие купания

и очищения.

Освобождение не приобретается преклонением.

Через осуществление ни принятия, ни отказа

Подлинное самоосознание вырастает как плод.

Достигнуто это - и нет нужды думать о пути.

Мирские дураки могут разыскивать это где-то еще,

Но через отделение от надежды и страха

возникает блаженство.

Когда самоцепляние ума укрощено,

Дуалистические явления - в

совершенном бездействии.

Не думай, не представляй, не исследуй,

Не медитируй, не действуй, не имей

надежды и страха.

Когда такая ментальная активность

самоосвобождена,

Первоначальная природа реальности постигается.

Под «Великим Совершенством» имеется в виду фундаментальная доктрина, связанная с обретением Совершенства, или состояния будды, излагаемая школой гуру Падмасамбхавы. «Великий Символ» (тибетск. Chhag-chhen, санскр. Maha Mudra) — это древняя индийская система йоги, имеющая отношение к той же самой школе, которая, однако, боль­ше практикуется в наше время последователями претерпевшей некоторые изменения секты каргьюпта, основанной во второй половине одиннадца­того века ученым тибетским йогом Марпой, который после пребывания в Индии в качестве ученика пандита Атиши и Наропы, ученика Атишы, познакомил тибетцев с Великим Символом. Миларепа, самый почитаемый в Тибете йог, ставший преемником Марпы, довел до совершенства прак­тику Великого Символа и сделал эту доктрину основным учением секты. НАСТАВЛЕНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ ВТОРОГО УРОВНЯ

ЧИКХАЙ БАРДО: ВТОРИЧНЫЙ ЯСНЫЙ СВЕТ,

Дата добавления: 2015-12-01