Кратко о национализме.

Национализм — политика и идеология приоритета (первенства)

- общенациональных интересов и

- традиционных духовно-культурных ценностей,

стремящаяся к гармоничному сочетанию всех частных и групповых интересов народов и этнических групп, составляющих данную нацию.

Любую идею можно извратить, оболгать, доведя её до абсурда! Самая популярная ныне в России ложь, настырнее всего внушаемая народу и более всего внушенная у нас “толпе”, — подмена “национализма” “шовинизмом”, навешивание на “национализм” ярлыка “фашизма”.

Ни капрал наполеоновской армии Шовиньи, заявивший сдуру, что “французы лучше всех” остальных наций, ни людоедски — агрессивный национал социалистический “гитлеризм”, заливший нашу страну русской кровью, уничтоживший миллионы русских людей, ни помогавший ему в этом итальянский “фашизм”, не имеют никакого отношения к насущнейшей необходимости осознания большинством русских людей того неоспоримого факта, что у них, точно так же, как и у американцев, китайцев, немцев, англичан и любых других народов есть свои собственные, сугубо русские национальные интересы.

Лишь осознание этой бесспорной истины над критическим числом русских людей способно привести к власти над Россией русскую национальную элиту, которая в основу своей политики поставит жизненные интересы нации, тождественные интересам страны. Только это, и ни что иное, пресечет грабеж национальных жизненных ресурсов и системный геноцид всех народов России.

Здоровый русский национализм, как показала многовековая историческая практика, гармонично сочетается с национальными интересами малых народов и этнических групп, входящих в состав России.

Политика имперского национализма всегда необходимо включает в себя решение “социальных” проблем, защиту интересов всех общественных групп, входящих в состав нации. Именно потому данная политика органично сочетаема с политикой и идеологией здорового «социал-демократизма», как экономического элемента НАЦИОНАЛЬНОЙ идеологии. В России все основные идеи, определяющие суть современной западной «социал-демократии», ИЗДРЕВЛЕ РЕАЛИЗОВЫВАЛИСЬ через систему Земства. То есть при помощи НЕГОСУДАРСТВЕННОГО местного общественного Земского САМОУПРАВЛЕНИЯ, а также при помощи кооперативной и кооперативно-общинной Земской экономики.

Следует особо подчеркнуть, что ГЛАВНОЕ ОТЛИЧИЕ нормального, ИСТИННОГО НАЦИОНАЛИЗМА от его фальсифицированных псевдо-версий, - ПОЗИТИВНАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ данной идеологии.

Истинный НАЦИОНАЛИЗМ всегда,

- в первую очередь, - «ЗА» свои собственные «НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИНТЕРЕСЫ», и лишь

- во вторую, - «ПРОТИВ» чьих-то других интересов.

«Против» лишь постольку, поскольку те ЧУЖЕРОДНЫЕ ИНТЕРЕСЫ и ВЛИЯНИЯ ущемляют его собственные НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИНТЕРЕСЫ.

Ещё одной НОВОЙ и важной отличительной особенностью, присущей теперь по праву, пожалуй, только нашему РУССКОМУ НАЦИОНАЛИЗМУ, стал его САКРАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР, успешно восстановленный после многовекового забвения.

Мы сумели найти, очистить от искажений и пусть пока только ещё КОНЦЕПТУАЛЬНО, но всё-таки ВОЗРОДИТЬ свои арьийско-гиперборейские древне-культурные корни. Причём, возродить не только как «культурное историческое наследие» в качестве «материалов» для научных монографий, этнографических спектаклей и музеев, но и КАК ПРАКТИЧЕСКИ РЕАЛИЗУЕМЫЕ, АКТУАЛЬНО РАБОТОСПОСОБНЫЕ МЕТОДИКИ духовного самосовершенствования современных людей.

Именно ЭТИ найденные, осмысленные и растиражированные данной книгой Знания ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ Культуры позволяют ТЕПЕРЬ всерьёз говорить о ВЕЛИКОРУССКОМ ФУНДАМЕНТАЛИЗМЕ, прочно опирающемся на ВОЗРОЖДёННЫЕ ныне ИСКОННЫЕ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПТЫ нашей ДРЕВНЕЙШЕЙ Культуры.

Мы - наследники, мы - хранители ДРЕВНЕЙШЕЙ КУЛЬТУРЫ планеты Земля. Что достаточно наглядно показано и данной книгой тоже. Возродить теперь непосредственно в самом народе Знания и Духовно-энергетические Практики АРЬИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ наших предков - насущная задача сего дня. Времени на это, мягко говоря, - маловато. Но глубинная укоренённость этой культуры в душах русских людей на уровне Архетипов, - даёт нам реальные шансы на успех.

20. «Социализм» и «социал-демократизм», - как наиболее привлекательные маски «экономизма»

Социализм — это идеология и политика защиты и поддержки

экономических интересов различных частей общества («социума») то есть, общественных классов и социальных групп слабо защищённое экономическое положение (низкий, недостаточный для жизни уровень доходов) которых, предопределяет необходимость правовой защиты и административной поддержки экономических интересов данных классов и социальных групп.

Такая защита и поддержка может практиковаться в наше время почти в любой стране, при едва ли не любом политическом и экономическом её режиме. В условиях политического режима стран либеральной евро-американской демократии, при преимущественно частной и корпоративно-частной собственности на капитал и при «демократических принципах» функционирования государственной власти, «социализм» зачастую принимает идеологическую форму «социал-демократии».

Главная ПОЗИТИВНАЯ ЦЕЛЬ политической деятельности «социал-демократов» может быть сформулирована следующим образом:

- обладая государственной властью, КООРДИНИРОВАТЬ, а

- находясь в оппозиции, по мере возможности, ПРИМИРЯТЬ

интересы собственников и наёмных работников. Ключевая для «социал-демократии» идея «социального партнёрства» вызывает во многих странах Запада устойчивые симпатии к этой идее среди значительной части интеллигенции и у лиц, так называемых, «свободных профессий». Что, в огромной мере, предопределяет кадровый состав «социал-демократических» партий.

Достаточно благая политическая позиция «координации и примирения общественных интересов», устойчиво занимаемая «социал-демократами», позволяет им, при смене их приоритетов на АНТИнародные и АНТИгосударственные, действовать и в прямо противоположном направлении. То есть, - разваливать государство и стравливать разные части общества между собой. Это зависит уже от того, какие задачи ставят перед лидерами «социал-демократов» их НАДНАЦИОНАЛЬНЫЕ ХОЗЯЕВА.

Вторая и, преимущественно, декларативная цель «социал-демократов», - защита экономических интересов общества от произвола государственной бюрократии. Данная цель «эсдеков» неизменно декларативна по двум причинам.

В развитых либерально-демократических «правовых» обществах КРУПНЫЕ СОБСТВЕННИКИ самостоятельно, а СРЕДНИЕ и МЕЛКИЕ через свои КОРПОРАТИВНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ влияют на состав и деятельность госбюрократии. Им данная политическая суета «социал-демократов» не очень нужна, хотя и теоретически полезна.

Защиту лиц, занятых наёмных трудом, от произвола чиновников, находящиеся в оппозиции «социал-демократы» могут осуществлять лишь парламентскими методами и через СМИ. Что мало эффективно. А «социал-демократы», получившие власть, сами становятся чиновниками. Как выглядит защита народа бюрократами от бюрократов, все мы знаем достаточно хорошо.

И какие либо иллюзии здесь не то что неуместны, а вообще необъяснимы с точки зрения психической нормы. Реальное решениеПРОБЛЕМЫ ЗАЩИТЫ ОБЩЕСТВА ОТ БЮРОКРАТИИ, находится ВНЕ смысловых границ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ, любой из разновидностей ИДЕОЛОГИИ «ЭКОНОМИЗМА».

А вся определяемая идеологией политическая практика и вся собственно ИДЕОЛОГИЯ что чистых «социалистов», что «социал-демократов», - это идеология сугубого ЭКОНОМИЗМА.

За пределы ЭКОНОМИЧЕСКИХ проблем и принципов жизни общества их ИДЕОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ населения не выходит вообще. Хотя типичнейший «социал-демократический» лозунг: «Сильным - работу, слабым - заботу», - вряд ли может вызвать какие-либо принципиальные возражения. Вопрос в другом: «А как это можно, ПРАКТИЧЕСКИ, сделать?» Не секрет, что между громко декларируемыми «социалистическими» («социал-демократическими») лозунгами и их практической реализацией, обычно, если и не пропасть вообще, то «дистанция огромного размера», как минимум.

О “социализме”, кстати, больше всего всегда говорят там, где для решения задач и проблем «социума», то есть, - общества, реально делается меньше всего. Здесь следует особо отметить, что настырные претензии коммуно-большевиков и марксисто-ленинцев на монополизм в деле “защиты интересов трудящихся” лживы до омерзения. И определяется степень этой их лживости достаточно легко.

Стоит сравнить жизненные стандарты, обеспеченные «социал-демократией», рабочим в бедной сырьевыми ресурсами Европе, со “счастливым детством” “мирового авангарда трудящихся” в стране “развитого социализма”. Хотя и тут следует уточнить, что относительное благополучие “советского народа” в хрущёвские и брежневские времена основывалось на сырьевом экспорте, в том числе на “нефтедолларах”, то есть, - на разбазаривании и прожирании достояния потомков. Мечтающим вернуть “коммуно-социалистический рай” “Совка” стоит хоть немного утрудить себя осмыслением этого факта.

Да и о неизбежности включения «механизмов» наследственной дегенерации в любом профанически-материалистическом, впавшем в сугубый экономизм жизненных целей и игнорирующем духовную сферу Бытия обществе забывать не следует. Массовая тупость в сочетании с психиатрически-психо-аналитическими «сдвигами» у подавляющего большинства граждан США, - есть прямой итог наследственной дегенерации, бушующей в этой стране махровых материалистов. Заявление несколько голословное с точки зрения его доказательности. Но уж больно «лыко в строку». А насчёт «доказательности», так это по части «Концептуального раздела» в целом и «Гиперборейского учения Замкнутого креста», в частности.

Здесь надо особо отметить, что любая из идеологических версий ЧИСТОГО «экономизма», то есть: коммунизм, социализм, социал-демократизм, либерализм, в качестве официальной государственной идеологии, - всегда неизменно достоверная и несомненная «визитная карточка» ПРОФАНИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА, успешно угашающего в людях Дух.

Душа человека и народа, в самодовольной сытости забывшего о Небесах ради тотального внимания к собственному «корыту», довольно быстро «обрастает шерстью», образно говоря.

Точно так же «работает» на зверское угашение в людях Духа и организация жизни общества таким образом, чтобы большинство его членов ИЗ-ЗА рабской НИЩЕТЫ, едва ли не все свои усилия тратили на «добывание хлеба насущного» и на прочие необходимые материальные потребности. Чтобы в скотской нищете уродливого быта и в постоянной отупляющей работе, они не имели даже возможности для минимума самообразования и самовоспитания.

Если в придачу к этому, в «свете единственно верного учения марксизма-ленинизма» объявить все остальные знания о Мироздании и, в особенности, НАЦИОНАЛЬНУЮ КУЛЬТУРУ Великой Руси, - «ВРАЖДЕБНОЙ ИДЕОЛОГИЕЙ», то принципиальная схема «Совка», - вот она. И это тоже один из самых ЖёСТКИХ и жестоких СПОСОБОВ угасить в людях Дух.

Крайности сходятся и здесь тоже. В данном отношении и сытое самодовольство зажравшихся невежд, и безысходная полуголодная суета погружённых в невежество нищих, порождают, если и не тождественные, то схожие последствия.

Впрочем, есть тут одна очень важная закономерность: «Голод можно вылечить куском хлеба. Болезни от сытости лечатся намного труднее».

Речь здесь не только и не столько о болезнях тела, которые по определению, - «лекарства для духа человеческого». «Лекарства для духа», увы, далеко не всегда действенные. Хотя? Если болезнь буквально «загнала человека в гроб», то есть основания предполагать, что душа покойного отправилась на «дополнительный инструктаж» к Всевышнему. Отправилась на излечение болезней духа «Там», раз уж человек не утрудил себя таким излечением «здесь». Печально. Но в данном вопросе каждый из нас, воистину, сам «кузнец» и своих бед, и своих успехов.

Достаточно очевидно, что глухая «зацикленность» человека на одних лишь экономических проблемах, в смысловых границах любой из идеологических версий «экономизма», - всегда серьёзная заявка на весь букет проблем, связанных с бездуховностью этого человека. С точки зрения этих проблем, общество, живущее по «социал-демократическим» принципам, даёт людям куда больше возможностей найти время и силы для ДУХОВНОГО самосовершенствования, чем общества, живущие по рафинированным принципам «либеральной» или «коммунистической» идеологии. Хотя и та («социал-демократическая»), и обе эти идеологии - есть ЧИСТЫЙ идеологически—мировоззренческий «ЭКОНОМИЗМ».

А потому, все они неизбежно уводят внимание человека от сферы его ДУХОВНОГО Бытия. Бесспорно, ПРОБЛЕМЫ ЭКОНОМИЧЕСКОГО и ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНОГО Бытия человека ВЗАИМОСВЯЗАНЫ и достаточно сильно влияют друг на друга, как отмечалось чуть ранее. Но собственно ИДЕОЛОГИЯ «ЭКОНОМИЗМА» во всех её версиях и ДУХОВНЫЕ ПРАКТИКИ, - явления просто несравнимые. Они «из разных опер», как «КВАДРАТНОЕ» и «МОКРОЕ», к примеру.

Дата добавления: 2015-12-01