Читайте также:
|
Без преувеличения можно сказать, что наиболее реальную угрозу всеобщей безопасности в современном мире представляет международный терроризм. Первоочередная роль в борьбе с этим глобальным злом должна отводиться всей системе образовательных институтов, включающей в себя как традиционную, так и современную компоненты.
Национальная система образования в Исламской Республике Пакистан – государстве, оказавшемся в эпицентре борьбы с международным терроризмом, претерпевает заметные трансформационные изменения в соответствии с новой Национальной политикой государства в области образования (2009). Она направлена на воспитание подрастающего поколения в духе терпимости и ненасилия на основе планетарной этики, способной вывести человечество на путь межцивилизационного понимания и взаимодействия, на выработку у него антитеррористического иммунитета к этой глобальной эпидемии «чумы ХХ1 века».
Данный процесс вызывает отчаянное противодействие со стороны исламистов, выступающих за создание теократического государства в Пакистане и усматривающих в современной системе образования основную угрозу своей идеологии, лежащей в основе достижения поставленной ими цели. Исламистам фактически удалось провалить реформу религиозного образования в стране (2001-2009). Используя террористические методы, они пытаются парализовать функционирование всей национальной системы образования.
В частности, по данным Министерства внутренних дел Пакистана, в период с июля 2007 г. по июль 2010 г. в результате непрекращающихся по всей стране террористических атак исламистов с использованием боевиков-смертников погибло 3433 человека.1 Практически каждый пятый день здесь продолжают звучать взрывы «живых бомб», направленные на различные государственные и международные учреждения, включая и образовательные.2 Именно последние рассматриваются исламистами в качестве основной угрозы распространяемой ими экстремистской идеологии.
Cтоит вспомнить, что первая волна террора в Исламской Республике Пакистан с использованием боевиков-смертников прокатилась по всей стране после разрушительного по своим последствиям взрыва исламизма, связанного с драматическими событиями трехлетней давности в столичном комплексе Красной мечети, когда руководители этого столичного учебно-религиозного комплекса Абдул Азиз и Абдул Рашид при непосредственной поддержке исламистской сети «Талибан» - «Аль Каида» первыми сумели организовать массовые антиправительственные выступления радикально настроенных преподавателей и студентов медресе с требованием о введении шариатского правления в Пакистане (3-10 июля 2007 г.).3
С тех пор подобные теракты фактически стали составной частью обыденной жизни пакистанцев. На сегодняшний день в арсенале исламистов, по их собственному признанию, находится от 2800 до 3000 «живых бомб», готовых взорваться по первому приказу.4
События 20 октября 2009 г. в пакистанской столице - Исламабаде потрясли не только Пакистан, но и все мировое сообщество. Они содрогнулись от взрывов боевиков-смертников, нацеленных уже на студентов престижного столичного Международного исламского университета (МИУ), пользующегося широкой известностью и авторитетом во всем мусульманском мире.
Трудно не связать воедино эти два отдаленные по времени события в пакистанской столице: антиправительственные выступления радикально настроенных преподавателей и студентов из учебно-религиозного комплекса Красной мечети, выдвинувших требование о введении шариатского правления в Пакистане (2007), и двойной теракт исламистов-смертников в Международном исламском университете (2009). Они свидетельствуют о процессе внутриконфессионального противостояния умеренных и экстремистски настроенных мусульман этой страны на фоне гражданского разлада. Последний, по мнению отечественного пакистановеда В.Я. Белокреницкого, «разрывает страну на два идеологических фронта – светский, либеральный, умеренно прозападный, и исламистский, консервативный, резко антизападный».5
Укрепление позиций исламистов и их идеологии не в последнюю очередь связано с провалом реформы религиозного образования (2001-2009), которая предусматривала обновление его содержания и постепенную интеграцию религиозных учебных заведений в общий поток школ для ликвидации идеологической базы и материальной инфраструктуры религиозного экстремизма и радикализма. Попытка пакистанского руководства переложить бремя модернизации религиозных учебных заведений на силовые структуры, в частности на Министерство внутренних дел страны, как это обозначено в новой Национальной политике в области образования (от 9 сентября 2009 г.), свидетельствует об осознании государством угрозы растущей радикализации пакистанского общества.
Здесь наблюдаются первые подвижки. Так, между Всепакистанкой Ассоциацией медресе (в нее входят Духовные управления религиозного образования всех пяти теологических школ страны) и Министерством внутренних дел Пакистана 7 октября 2010 г. было подписано соглашение о введении в учебные планы религиозных школ предметов общеобразовательного цикла, как это в принципе уже ранее предусматривалось реформой религиозного образования (2001-2009).6 Дело осталось лишь за практической реализацией достигнутых договоренностей.
Ведь, подводя итоги этой фактически проваленной реформы, Федеральное ведомство образования было вынуждено признать, что только 507 из 15148 медресе, функционирующих в стране, подпали под ее реализацию. При этом современные компьютерные технологии были внедрены лишь в 30 медресе. В них на контрактной основе продолжают работать всего 950 преподавателей (2007-2010). На реализацию данной реформы было израсходовано 333 млн. рупий. Остальные средства (5 млрд. 426 млн. рупий) так и не были использованы из-за отказа большинства медресе принимать в ней участие. В целом, количество студентов, обучающихся в различных медресе страны, превысило 2 млн. человек. Это составляет 5% от общего числа учащихся общеобразовательной школы (34 млн. учеников). При этом преподавательский состав медресе достигает 55 тыс. человек.7
Опыт Пакистана свидетельствует о том, что покончить с проблемой терроризма одними силовыми методами невозможно. Они могут привести лишь к временному успеху. Нельзя отрицать, что нанесение точечных ударов и проведение широкомасштабных военных операций в определенной степени помогли пакистанскому руководству снизить уровень исламистской активности в стране. Однако для окончательной победы в этой схватке необходима кропотливая работа по искоренению идеологических корней, подпитывающих терроризм, создание благоприятных социально-экономических условий для основной массы пакистанских граждан. По признанию премьер-министра Пакистана Ю.Р. Гилани, силовые действия обеспечивают лишь 10% успеха в деле борьбы с экстремизмом и терроризмом, остающиеся же 90% достигаются за счет социально-экономических мер.8
В действительности традиционные мусульманские учебные заведения Пакистана являются альтернативой современной общеобразовательной системе, не справляющейся самостоятельно с предоставлением образовательных услуг населению. Компенсируя в определенной мере отсутствие доступа к ней малоимущей части пакистанского общества, они одновременно выполняют и своего рода роль институтов по социальной защите обездоленных детей и подростков, которые получают здесь помимо знаний (преимущественно теологических), еще и бесплатное питание, проживание и одежду. Это определяет социальную значимость и важность религиозных учебных заведений для пакистанского общества, детерминирует перспективу их развития.
Проблема состоит в высокой степени политизации пакистанских медресе. Так, по последним данным (2009), около 59% медресе подконтрольны различным происламским политическим партиям и группировкам.9
Результаты выборочного социологического опроса, проведенного в марте 2009 г. учеными Исламабадского Института мира среди руководителей медресе различного богословского толка, показали, что 57% респондентов расценивают войну с терроризмом, как направленную исключительно против ислама и мусульман. Кроме того, 77% высказались против участия Пакистана в международной кампании по борьбе с терроризмом. При этом представители богословской школы «Деобанди» выразили мнение о том, что Пакистан не должен бороться с терроризмом «под давлением Запада». В ходе опроса была также выявлена причастность отдельных медресе к джихадистской деятельности (18%).10
Вполне очевидно, что атака террористов-смертников на студентов МИУ является вызовом исламистов не только пакистанскому государству, но и всему мусульманскому сообществу, вступившему, по справедливой оценке российского пакистановеда В.Я. Белокреницкого, «в период возрождения традиционализма, в рамках которого должна, по идее, сформироваться собственная, незападная модель модернизации», затрагивающая все государственные и общественные институты, в том числе и образовательные.11
Именно на примере Международного исламского университета наиболее ярко прослеживается процесс трансформации традиционного исламского образования в современную образовательную модель, синтезирующую в себе положительный опыт традиционной исламской педагогики и мировых инновационных образовательных методик. Мне, кстати, удалось самой убедиться в этом во время посещения МИУ в составе делегации российских парламентариев, ученых и журналистов (июль 2004 г.).
На состоявшейся в рамках визита встрече членов российской делегации с профессорско-преподавательским составом университета затрагивался широкий спектр вопросов: состояние и перспективы развития религиозного образования, возможности его интеграции в современную систему образования, роль воспитания и образования в формировании молодого поколения нового типа, способного к диалогу и толерантности, пути и методы борьбы с проявлениями радикализма и экстремизма у молодежи и т.д. Развернувшаяся по данным проблемам двусторонняя дискуссия, заинтересованность и открытость пакистанской стороны в обсуждении порой очень непростых и острых вопросов свидетельствовали о высоком уровне профессиональной подготовки педагогических кадров университета, их значительном вкладе в разработку концепции реформирования исламского образования с опорой на традиционные ценности и достижения мировой науки.
Следует сказать, что МИУ был основан в 1980 г. в период правления М. Зия-ул-Хака (1977-1988), инициировавшего исламизацию всех сфер жизнедеятельности пакистанского общества, включая его образовательные институты. Именно в стенах МИУ, наряду с академической деятельностью, велась в то время активная разработка теоретических обоснований исламизации образования и научных знаний, не только для Пакистана, но и для всей мусульманской уммы. Статус международного данный университет получил в 1985 году.
Строительство университета осуществлялось при непосредственной финансовой поддержке Саудовской Аравии. С ее Исламскими университетами, находящимися в Мекке, Медине, Джидде и Эр-Рияде, МИУ заключил двусторонние соглашения о взаимном сотрудничестве. Подобные договоренности были подписаны также с малайзийским Международным исламским университетом (Куала-Лумпур) и крупнейшим египетским центром исламского образования университетом «Аль-Азхар» (Каир).
Обучение студентов осуществляется на арабском и английском языках. В настоящее время в университете насчитывается более 17 тыс. студентов. Из них девушки составляют около 6 тыс. студенток. Количество иностранных студентов, прибывших из 45 стран мира, достигает 2 тыс. человек. Большая часть из них приехала на учебу из Китая и различных стран Африканского континента.12
Начиная с 2000 г., в университете, помимо функционировавших ранее факультетов (Шариата, арабского языка, исламоведения, экономики, менеджмента, иностранных языков и литературы), стали открываться новые факультеты: общественных наук (отделения педагогики, политологии, международных отношений), а также прикладных наук (отделение информатики и информационных технологий).
Студенческая жизнь в университете организована в строгом соответствии с нормами и установками ислама: изоляция полов в быту и учебе (осуществляется раздельное обучение юношей и девушек, имеется два удаленных друг от друга студенческих городка – мужской и женский); обязательное соблюдение всеми ритуальной практики (ежедневной пятикратной молитвы, поста и т.д.).
Университет занимает огромную территорию в восточной части столицы. Он обладает солидной научно-технической базой, оснащен современными компьютерами, мониторинговой системой видео наблюдения. При университете функционируют Международный институт исламской экономики (1983), Центр технического образования (1993), Институт изучения ислама (1980), Академия по подготовке имамов (1985), Академия Шариата. Университетом осуществляется большая издательская работа и распространение исламской литературы на многих языках мира, в том числе и на русском языке.13
Можно сказать, что модернизация учебно-воспитательного процесса в Международном исламском университете Исламабада позволила создать на его базе современную модель мусульманского образования, которая определяет будущее Пакистана как умеренного исламского государства, стремящегося к постепенной интеграции в мировое поликультурное пространство. Вполне понятно, что это полностью расходится с планами исламистов, выступающих за создание в Пакистане теократического государства.
Волна обрушенного ими на учебные заведения современной системы образования террора является тому лишним доказательством. Так, с введением в 2008 г. пакистанскими талибами запрета на женское образование в подконтрольных им северных территориях, граничащих с Афганистаном, более тысячи школ были закрыты или перестали принимать на учебу девочек. Около 300 школ, в основном женских, в дистрикте Малаканд бывшей Северо-Западной пограничной провинции вообще были разрушены, сожжены и выведены из строя. В целом более 120 тыс. девочек из-за боязни расправы перестали посещать учебные заведения.14
Идет физическое устранение профессорско-преподавательского состава, осуществляющего, по мнению исламистов, антиталибскую, прозападную пропаганду среди подрастающего поколения страны. Достаточно привести недавнее убийство видного религиозного деятеля, вице-канцлера Сватского исламского университета в г. Мардан Мухаммада Фарук Хана (2 октября 2010), открывшего реабилитационный центр для 175 подростков-смертников, которых удалось вызволить из тренировочных лагерей исламистов.15
В них дети (в возрасте от 7 лет и старше), судя по их признаниям, опубликованным в пакистанской прессе, подвергались не только идеологической индоктринации, но и психотропной обработке с целью дальнейшего использования в качестве «живых бомб».16 По данным пакистанской разведки (2009), на территории только одного округа Сват в тренировочных лагерях по подготовке смертников находилось до 15000 подростков в возрасте старше 11 лет. Налаженный при этом исламистами бизнес по торговле «живым товаром» стал для них к тому же и дополнительным источником доходов (по некоторым данным, прибыль за поштучную продажу подростков-смертников составляет от 7000 до 14000 американских долларов).17
Стоит признать, что, погрузив страну в пучину террора, исламистам на какое-то время удалось парализовать образовательную систему государства. Она практически перестала функционировать. Так, после двойного теракта в МИУ и в связи с небезосновательно сохранявшейся повышенной угрозой террористических атак (например, убийство министра образования провинции Белуджистан Шафика Ахмед Хана в Кветте 25 октября 2009 г.) во всех населенных пунктах страны были закрыты детские сады, школы, колледжи и университеты.18. Однако все это носило временный характер. Последующие события показали, что вызову, брошенному исламистами образовательной трансформации в Пакистане, противостоит хотя и недостаточно зрелое, но демократическое гражданское общество, заинтересованное в сохранении своего государства, в его продвижении по пути прогресса и интеграции в мировое поликультурное пространство, основой которого является современная система образования, выстроенная с учетом мусульманской культурной традиции и мирового педагогического опыта.
Таким образом, национальная система образования в Пакистане претерпевает заметные трансформационные изменения: в инфраструктуре, содержании обучения и воспитания, с целью соотнесения ее с международными стандартами и интеграции в мировое образовательное пространство. И никакое противодействие со стороны исламистов, усматривающих в ней угрозу своему существованию, уже не способно остановить этот эволюционный процесс. Верится, что пакистанское общество, уставшее от чудовищных природных катаклизмов (землетрясение 2005 г., наводнение 2010 г.), от продолжающегося исламистского террора, все же прошло проверку на прочность, закалилось в выпавших на его долю испытаниях и готово к дальнейшему созиданию, а не разрушению своего многострадального государства.
1 [1] Tushar Ranjan Mohanty. Collective Suicide (South Asia Intelligence Review Vol. 9, N 5, August 9. 2010) /http::www.cgi-bin/readmsg.id./.
2 [1] “Dawn”. Karachi, 31.12.2010.
3 Об этом подробнее см., например,: П.Топычканов. Исламисты свили гнездо под боком у пакистанских властей (http://www.carnegie.ru/rus/pubs/media/76412 htm); В.Я.Белокреницкий Пакистан между военными и мечетью (http://www.iimes.ru/rus/stat/2007/08-07-07b.htm); В.Я.Белокреницкий. Пакистан: мечеть взята, что дальше? (http://www.iimes.ru/rus/stat/2007/16-07-07.htm); В.Н.Москаленко, П.В.Топычканов. Пакистан после «Красной мечети» (http://www.iimes.ru/rus/stat/2007/24-08-07.htm); О.Мохов. Исламисты погибли за Исламабад //Время новостей, 11.07.07, с.5; А. Степанов. Мины и минареты //Российская газета, 13.07.07, с. 3, 12; Е.Пахомов. Светский торг //Время новостей, 23.07.07, с. 5 и др.
4 Tushar Ranjan Mohanty. Ibidem.
5 В. Белокреницкий. Призрак гражданской войны в Пакистане.//http:www.fondsk.ru/03.11.2009.
6 Dawn”. Karachi, 08.10.2010.
7 “Dawn”. Karachi, 16.06.09.
8 Пресс-релиз Посольства РФ в Исламской Республике Пакистан, Исламабад, 19.02.2010.
9 Qandeel Siddique. Weapons of mass instruction? A preliminary exploration of the link between madrassas in Pakistan and militancy. Norwegian Defence Research Establishment (FFI), 2009, p. 12.
10 Idid., р. 18.
11 В.Я. Белокреницкий. Пакистан между военными и мечетью (http://www.iimes.ru/rus/stat/2007/08-07-07b.htm).
12 “Dawn”. Karachi, 23.10.09.
13 Об истории создания Международного исламского университета более подробно см.: И.Н.Серенко. Система образования в Исламской Республике Пакистан. М., 2006, с. 62 - -68.
14 “Dawn”. Karachi, 05.12.09; “Dawn”. Karachi, 22.01.10.
15 “Dawn”.Karachi, 03.10.10.
16 “Dawn”.Karachi, 28.07.09; “Dawn”. Karachi 28.12.09.
17 Tushar Ranjan Mohanty. An Education in Terror (South Asia Intelligence Review Vol. 9, N 15, October 18. 2010) /http::www.cgi-bin/readmsg.id./.
18 “Dawn”.Karachi, 26.10.09.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 32 | Нарушение авторских прав