Свадхистхана-сахасрара

Стихийный пантеизм.

Человек этого уровня ощущает мировой круговорот энергий и материи, обеспечивающий рост и развитие всего живого. Это, например, мудрый крестьянин, включенный в биоценоз своей местности, кожей чувствующий моменты, когда нужно сеять рис или сажать капусту, и делающий это, настолько вписываясь в природную и социальную среду, что экологических и экономических проблем у него не возникает. Подплан может определить профессию: муладхара - землепашец, свадхистхана - мельник, манипура - купец-международник (в заморские страны и обратно), анахата - воспитатель детского сада или сиротского приюта, вишудха - золотых дел мастер, аджна - главный визирь, сахасрара - муэдзин.

Атманическое тело: вера стихийно-пантеистического образца: Бог как высшее начало, выражающееся в обеспечении и поддержании жизни в биологическом ее понимании. Например, атманическая свадхистхана-сахасрара-манипура может быть обожествлением могущественных хорошо структурированных сил природы и общества: духи ветров, вод, земли, рощ, рек, боги и богини любви и ненависти, войны, судьбы и смерти - словом, весь древнегреческий эпос: Эол, Зефир, Посейдон, Арес, мойры и Геката.

Манипура

Люди, находящиеся на соседних общих уровнях, то есть отличающиеся по своему общему уровню на одну ступень эволюционной лестницы, часто плохо понимают бытие друг друга. Так, огорчения и напряжение человека свадхистханы совершенно непонятны человеку муладхары: с точки зрения последнего, у первого все более чем в порядке, и хотя свадхистханная жизнь в целом скучновата, поскольку в ней нет никакой непосредственной угрозы, что одно только и придает бытию вкус, но уж поводов для серьезных огорчений и напряжения точно нет. Наоборот, человек свадхистханы смотрит на человека муладхары в общем-то как на дикаря, которому совершенно недоступны ни радости, ни тонкости строительства дома и семейной жизни. С нижнего уровня непонятны возникающие на верхнем потребности, с верхнего - как без них можно обходиться, поскольку именно они составляют основное глубинное содержание жизни, точнее, ее всепроникающий фон, настолько интимный, что говорить о нем не хочется: он всегда подразумевается, и как бы выносится за скобки, так что другой человек, живущий в нем сам, все отлично понимает, а чужак - нет, и очень хорошо, что так.

Уровень манипуры соответствует вибрациям управления и структурирования; он по сути инструментален. На этом уровне человек учится управлять собой и другими, структурирует внешний и внутренний мир. Его потребности (и соблазны) совершенно непонятны человеку свадхистханы, но последний, тем не менее, ощущает его духовное превосходство, во всяком случае, при разнице точно в однуступень: например, для человека уровня свадхистхана-манипура-аджна естественным духовным учителем будет человек манипуры-манипуры-аджны (не любой, конечно). Вообще уровень человека (коллектива, социума) хорошо определяется уровнем людей, которых он считает своими практическими и духовными учителями: первые превосходят его на однуступень, вторые - на две. Например, современное автору общество в целом практическими учителями считает людей манипуры, то есть властных и способных навести порядок, а высокими - людей анахаты, проповедующих любовь и ненасилие. Это означает, что само общество стоит на уровне свадхистханы, хотя в нем есть много манипурных вкраплений.

В социальном плане каузальная манипура соответствует, например, развитому капиталистическому обществу, решившему проблему нищеты и бездомности для практически всех своих членов; основным внутренним содержанием социальной жизни является максимальное участие в системе управления обществом и совершенствование этой системы.

В аспекте внутренней жизни манипура знаменует важнейший ее этап: структуризацию, то есть появление внутреннего мира и восприятие его как управляемого волей и сознанием человека. Другими словами, человек манипуры учится работать над собой и в какой-то мере склонен постигать себя, видя в этом необходимое условие для успешного выполнения своих планов. На этом уровне впервые появляется ощущение отчетливой личной цели, которую человек себе ставит и последовательно добивается; человек свадхистханы до этого не доходит: он все же слишком растворен в потоке своей энергии и недостаточно индивидуализирован: у него преобладает групповое (семейное, клановое, национальное) самосознание, и ему очень трудно ставить себе индивидуальные, отличные от всех цели и задачи: его ведет групповой эгрегор, не выдавая особых отличительных меток, как говорится, на общих основаниях.

Атманическая манипура соответствует энергиям могущественного Бога, централизованно правящего Им же тщательно сконструированным миром. К этому же уровню относится тезис, что Бог вездесущ, вездесущ и всемогущ (то есть вся сила происходит от Него).

На манипуре человек окончательно отделяет себя от мира: у него появляются чувства личной ответственности и долга перед самим собой, в частности, перед поставленными самому себе целями, и потребность в том, чтобы общество давало ему определенную личную свободу - то, что в наше время именуется правами человека. Эта свобода обеспечивается конституцией, законодательством, судами и тюрьмами - типично манипурной системой жесткого управления, вызывающей у людей анахаты тяжелое чувство. Однако способы управления собой и структурирования своего внутреннего мира у человека манипуры примерно те же: своя система слежки за самим собой и сопутствующего ей, многоступенчатого самообмана, развитый репрессивный аппарат и самооценки по системе шкал - в общем, не человек, а табель с отметками. На этом уровне человек еще не умеет по-настоящему любить ни других, ни себя - но зато отлично разложит всех по полочкам и после этого организует в систему, используя порой весьма изощренный инструментарий, которому человек свадхистханы может только позавидовать.

Дата добавления: 2015-12-01