Читайте также:
|
А также обращение частное к пророку, мир ему и благословение, не включающее никого, кроме него, и это то что отличается от другого и называется "тахсыс", и исключает кого либо ещё, как его слова: " И ночью выстаивай тахаджуд это желательно для тебя"(Аль Исраъ 79)
И как Его слова: "Непосредственно тебе, помимо верующих" (Аль Ахзаб, 50)
А также третий вид обращения, это обращение к пророку, мир ему и благословение, но в этом обращении подразумевается и он, и вся община, как в словах:"Выстаивай молитву начиная от склонения солнца до наступления мрака ночи…"(Аль Исра, 78), и словах: "А когда читаешь Коран, прибегай к Аллаху от побиваемого шайтана" (Аннахль, 98) И словах: "А когда ты находишься среди них и совершаешь с ними намаз…"(Аннисаъ, 102)
И подоные этому обращения направленные конкретно ему, и всякий раз, когда солнце склоняется, становится ему обязательным совершать молитву, и каждый, кто хотел читать Къуръан, становится ему нужным читать истиг!аза, и каждый кто увидел врага, и боялся пропустить молитву, совершает её таким образом, как это делал посланник Аллаха, мир ему и благословение, и узаконил это для своей уммы.
Из этого раздела также слова Всевышнего: "Бери из их имущества садакъа" (Тауба, 103)
И лежит обязанность на том, кто исполняет должность амира уммы, чтобы он следовал и подражал ему во взятии с них этого, а польза обращения именно к пророку в этом случае лишь в том, что он призывающий к Аллаху, разъясняющий его приказы, и ставится его имя в обращениях для того, чтобы следование уммы в шариатских положениях было таким же образом, как это совершал он, и разъяснил им это. Конец цитаты.
Я говорю: из этого вида также слова Всевышнего: "О пророк, сржайся с кафирами и лицемерами и будь суров с ними" (Сура Тауба, 73)
И его слова: "О пророк, бойся Аллаха и не подчиняйся кафирам и лицемерам, Аллах Знающий, Мудрый" (Аль Ахзаб, 1)
И из первого слова Аллаха Всевышнего: "О те, которые уверовали, не берите иудеев и христиан приближенными" (Аль Маида, 56)
И слова "О те, которые уверовали, не делайте своими приближенными тех, кто сделал свою религию игрой и потехой из числа тех, кому было даровано писание до вас, а также из числа неверующих"(Аль Маида, 57)
Также Его слова: "О те, которые уверовали, не берите моего врага и вашего врага себе приближенными" (Мумтахана, 1)
И это, несмотря на то, что причиной ниспослания этого аята в обращении к верующим был Хатыб ибн аби Балта, когда написал курайшитам, рассказав им о выступлении пророка, мир ему и благословение Аллаха, всё же это является обращением к верующим с этим хукмом вобщем, и сказал Аллах: "А кто из вас сделает это", о те, к кому я обращаюсь, кто бы это ни был из вас, "То он сбился с прямого пути", и это включает в себя каждого из этой уммы, из ранних и поздних, и не станет в этом сомневаться муслим ни секунды, а в упоминании причины ниспосылания: разъяснение вида "аттавалли", который запретил Аллах, и это очень явно для того, чье сердце осветилось светом знания и имана.
А что касается того, кто потушил свой свет темнотой двух фитн, фитны сомнений и фитны страстей, то он не не поймет истинность вещей, по причине испорченности его представлений, сказал Аллах Всевышний: "Поистине, не глаза являются слепыми, а слепыми являются лишь сердца, которые в груди" (Аль Хадж, 46)
И сказал Всевышний: "А кто отдаляется от поминания Аррахмана, мы устанавливаем ему шайтана, и он бывает ему верным товарищем" (Аззухруф, 36)
И сказал Всевышний: "А тот, кого Аллах желает вести прямым путем, то Он раскрывает ему грудь для Ислама" (Аль Анг!ам, 125)
И сказал Всевышний: "И мы сделали на их сердцах навес, чтобы они не понимали, а на их сердцах покрывала"(Аль Анг!ам, 25)
И сказал Всевышний: "А кому Аллах не дал света, тому нет света" (Аннур, 40)
И вытекает из мудрости Всевышнего Господа: Что испытание жителей наджда, в виде нападения на них египетского государства, как были испытаны те, кто был до них, из этой общины и других общин, испытаны для различения и выбора, сказал Всевышний: "Неужели вы считали, что будете оставлены, в то время как Аллах не узнал тех из вас, кто делал джихад из вас, и не брал помимо Аллаха, Его посланника, и верующих себе приближенными" (Сура Тауба, 16)
Сказал Всевышний: "И среди людей есть тот, кто поклоняется Аллаху в одном положении…"(Аль Хадж 11)
И сказал Всевышний: "Алиф лям мим. Неужели считали люди, что будут оставлены, сказав "мы уверовали" и не будут испытаны". (Аль Анкабут, 1-6)
И выявилось по причине вот этого испытания лицемерие некоторых людей, и колебание сердец, и противоречие религии, которые если начать упоминать, то не хватит нам этих листов, однако, когда стало это подобным тому, что сказал шейхуль Ислам, во время татар, следует нам упомянуть его слова здесь, по причине очень сильного сходства между двумя случаями, и тем, что выявилось в них, а также потому, что в этих словах польза и почва для размышления.
Сказал он, да смилуется над ним Аллах: "И следует разумным поразмышлять над сунной Аллаха и Его аятах относительно своих рабов, и над тем,что происходило с общинами как закон, в особенности в подобное этому великие события, известия о которых достигли востока и запада, и стали известным во всех землях мусульман зло этого, и подняли свои головы знатные лицемеры, и куфр оскалил свои клыки и передние зубы...(Далее Шейхуль Ислам очень красноречиво и длинно описывает положение)
И выявилась правдивость того, что пришло в преданиях от пророка, рассказах о том, что случится, и не оценили этого те, кто появился недавно в этой умме, как и не оценили той благой вести, которая была обещана верующим, и появилась явным образом группа(Аттоифатуль Мансура), которая помогает своей религии, те, которым не навредят те, кто предал их, и не навредят те, кто оставил их, вплоть до Судного дня, и таким образом разделились люди на три группировки:
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 59 | Нарушение авторских прав