Был упомянут в хадисе «Сакалейн», потому что нужно следовать за ними.

Сообщается, что Хусайн спросил (Зайда): “ А кто же относится к членам его семьи, о Зайд? Разве его жёны не являются членами его семьи? ” Он сказал: “ Да, его жёны являются членами его семьи, но здесь речь идет о тех членах его семьи, кто после его смерти не имеет права прикасаться к садаке. ” Хусайн спросил: “ Кто же это?” Зайд ответил: “ Это члены семьи ‘Али, члены семьи Акиля, члены семьи Джафара и члены семьи ‘Аббаса ”. Он спросил: “ И никто из них не имеет права прикасаться к садаке?” Зайд ответил: “ Никто ” Муслим 2408.

Заметьте, что когда Зайд Ибн Аркъам, передатчик хадиса о двух драгоценностях, был спрошен о тех, кто подразумевается под «Ахль аль-Бейт» в хадисе «Сакалейн», он ответил, что это те члены его семьи, кому запрещено давать милостыню, а к ним относятся – члены семьи ‘Али, члены семьи Акиля, члены семьи Джафара и члены семьи ‘Аббаса. Он не сказал, что под «Ахль аль-Бейт» подразумеваются особенные члены его семейства, которые должны быть халифами после него, однако он обобщил это понятие, сказав, что под «Ахль аль-Бейт» тут подразумеваются все хашимиты, которым запрещено давать милостыню. И он никак не понял из слов Пророка, да благословит его Аллахи приветствует, что он подразумевает «непорочных» людей из числа его семейства, которым нужно следовать, ибо среди них есть как праведники, так и грешники.

И если бы Зайд, да будет доволен им Аллах, понял бы из слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, приказ следовать за праведниками из числа его семейства, то он также включил бы сюда и жен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ибо они также являлись праведными людьми, которым был обещан Рай, однако Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал, что под Ахль аль-Бейт тут подразумеваются те люди из числа семейства Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, которым запрещено давать милостыню.

И понимание того, кто передал этот хадис непосредственно с уст Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрушает ложный шиитский тафсир, что якобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел ввиду лишь Али, Фатиму, Хасана, Хусейна и потомков Хусейна. Зайд, да будет доволен им Аллах, больше и глубже понимал слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо понимал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал эти слова, в какой обстановке и в каком контексте. Несомненно, понимание Зайда, да будет доволен им Аллах, превосходит понимание глупцов-шиитов в тысяча раз, и променять его понимание на понимание рафидитов – все равно, что поменять золото на уголь. Это принесет человека лишь убыток и больше ничего. Да и нельзя сказать о таком человеке, что он являтся разумным.

Но у читателей может возникнуть вопрос: почему Зайд, да будет доволен им Аллах, понял, что под «Ахль аль-Бейт», тут подразумеваются именно те из числа его семейства, кому запрещена милостыня?

Ответ будет следующим. Это событие (т.е. хадис “Сакалейн”) имело место в Гадир Хуме, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, решил устроить привал, ибо они возваращлись из Мекки в Медину, и расстояние в оба конца обычно занимало от 5 до 7 дней. В то же время часть армии мусульман возвращалсь из Йемена, среди которых был и Али, да будет доволен им Аллах. Али, да будет доволен им Аллах, как ему и причитается взял свою долю из хумса, однако это не понравилось некоторым сподвижникам, в числе которых был и Бурайда, да будет доволен им Аллах. Они, прибыв в Гадир Хум, где остановились паломники, стали жаловаться Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на Али, да будет доволен им Аллах, однако он, да благословит его Аллах и приветствует, стал защищать Али, да будет доволен им Аллах, и говорить, что он заслуживает даже больше чем та часть хумса, которую он взял по праву. Именно тогда, чтобы люди не питали неприязнь к Али, и стали его любить, он сказал: «Кому я покровитель, тому и Али покровитель». Вероятнее всего именно по причине того, что люди ошибочно критиковали члена семейства Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который по праву взял то, что причитается ему из хумса, Зайд, да будет доволен им Аллах, понял, что подразумеваются, именно те, которым милостыня запрещена, ибо часть хумса причиталось только близким родственникам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний Аллах сказал:

«Знайте, что если вы захватили трофеи, то пятая часть их принадлежит Аллаху, Посланнику, близким родственникам Посланника, сиротам, беднякам и путникам, если вы уверовали в Аллаха и в то, что Мы ниспослали Нашему рабу в день различения, в день, когда встретились две армии при Бадре. Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (Коран 8:41)

В шиитских тафсирах мы читаем следующее:

وتحرم الزكاة الواجبة علي بني هاشم جميعا من ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وجعفر، وعقيل، والعباس رضي الله عنهم

«Закят является запрещенным для всех хашимитов из числа потомков повелителя правоверных, Али Ибн Аби Талиба, мир ему, Джа’фара, ‘Акиля и аль-‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах» См. «аль-Мукъния» шейх Муфида 243.

Также:

مسألة: المشهور أن المراد باليتامى والمساكين وابن السبيل في آية الخمس من قرابة النبي – صلى الله عليه وآله – من بني هاشم خاصة، ذهب إليه الشيخان، وابن أبي عقيل، وأبو الصلاح، وباقي فقهائنا

«Известно среди наших ученых, что под сиротами, бедняками и путниками, в аяте о хумсе (8:41) подразумеваются близкие родственники Пророка, да благословит его Аллах и его род, исключительно из Бану Хашима. Среди тех, кто придерживался этого мнения наши два шейха (аль-Муфид и ат-Туси), Ибн Аби Акиль, Абу Салях и другие наши факихи» См. «Мухталиф» аллямы аль-Хилли 3/330

Дата добавления: 2015-11-30