Читайте также:
|
Агапит помогал некоторым способным монахам осваивать мастерство врачевания. В основе обучения лежали специальные молитвы, произносившиеся в особом состоянии сознания. Благодаря чему жидкость наполнялась силой, после чего её использовали как лекарство, давая больному для употребления внутрь или же для нанесения наружно. Проще говоря, ученики Агапита учились изменять не только физические параметры жидкости, но и структуру молекул, накладывая необходимую информацию.
К примеру, у Дамиана, который обучался у Агапита, хорошо получалось лечить людей, особенно детей, с помощью помазывания елеем.
Елей — это оливковое, «деревянное» масло. У христиан существует целый обряд
«елеосвящение» или «соборование маслом» — таинство помазывания, которое совершается семью священниками над больным семь раз. Почему фигурирует именно число семь? Это объясняется семью качествами духовной силы, силы Семи Архангелов, которые являются посредниками между Богом и людьми, а проще говоря — семью Бодхисатвами.
В основе этого метода излечения лежат знания, при помощи которых человек может влиять на окружающий мир через жидкость. Подобное врачевание встречается в разных религиях и ритуальных обрядах народов мира.
Другой ученик Агапита — Алипий — вместо елея использовал краски (он был иконописцем). Ещё будучи юношей, Алипий помогал грекам расписывать Успенский собор в Печёрском монастыре. А потом и сам стал писать иконы. Агапит же научил его, как с помощью молитвы и красок можно лечить кожные заболевания у людей.
Краска имеет жидкую основу. Это те же масла, которые смешивают с красителями. Плюс ещё сами красители обладают дополнительными лечебными свойствами, что усиливает оздоровительный эффект. Некоторые красители имеют хорошие антибактериальные свойства (краситель синего цвета индиго, получаемый из растения индигоноски, красные и жёлтые краски, которые благодаря своим компонентам растительного и животного происхождения в те времена обладали антисептическим, некролитическим, противовоспалительным, ранозаживляющим свойствами).
Агапит поведал Алипию и немало секретов в области художества: рассказывал ему о сочетании цветовых гамм красок, об их влиянии на психику человека; поведал и о системе изображения пространственных и временных соотношений, о тонкостях психологии цветовосприятия.
Но главное, чему Агапит уделял особое внимание, — это умение сотворить невидимый эффект от изображения. Ибо Агапит утверждал, что икона не должна идеализировать образ, дабы не создавать из данного образа идола для слепого людского поклонения. Но она должна была быть одухотворённой. Важно — не как и на чём писался образ (на куске дерева или росписи на стенке), но в каком духовном состоянии пребывал человек, написавший её. Ибо, пребывая в особом состоянии сознания, когда человек предельно абстрагируется от своего Животного начала и максимально проявляет своё Духовное, в икону закладывается особая сила. Она способна ввести созерцателя данной иконы в особое состояние сознания, возбудить ощущения реальности присутствия божественного и породить в человеке духовный всплеск. И чем чище помыслы и стремления художника к Богу, тем мощнее будет ощущаться данный эффект. Причём, такой всплеск силы, порождённый Верой художника, будет стабильно сохраняться на протяжении тысячелетий.
Для настоящей духовной силы в действительности не существует ни времени, ни пространства. Кстати, это распространяется на любое художественное произведение. Ведь дело не в деревянной доске, покрытой красками, не в холсте, не в скульптуре и не в книге, а в той внутренней силе, которая закладывалась в данное произведение.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав