Наследники престола: дети Каддафи

Детей у полковника немало. От первого брака – сын Мухаммед. От второго – сыновья Саиф аль-Ислам, Саади, Мутассим, Ганнибал, Саиф аль-Араб, Хамис и дочь Айша. Есть еще приемный сын Милад. Приемная дочь Каддафи Ханан, как уже было сказано, погибла в малолетнем возрасте во время бомбардировок НАТО в 1986 году.

Сыновья у Муаммара очень разные. Старший, Мухаммед, – человек серьезный. Он не занимается политикой, но возглавляет национальный олимпийский комитет Ливии и руководит одной из сотовых компаний.

Саади предпочитает политике футбол. Он даже играл в итальянской команде «Перуджа» – действительно большая честь, учитывая, что команда входит в первый дивизион итальянской футбольной лиги. И, по словам российского посла в Ливии Владимира Чамова, «трижды избирался худшим итальянским футболистом»^[13].

Ганнибал, человек без определенных занятий и выпускник MBA в Копенгагене, прославился в основном громкими скандалами и пышными вечеринками с безумно дорогими поющими гостями.

Саиф аль-Араб с 2006 года обучался в Мюнхене, где постоянно привлекал внимание полиции то драками в ночных клубах, то гонками на «феррари» по городским дорогам, то незаконной перевозкой оружия. Ни одно из дел не было доведено до конца, однако и в дипломатическом статусе Германия наотрез ему отказала. Саиф аль-Араб погиб 1 мая 2011 года во время обстрела резиденции Каддафи силами НАТО.

Хамис – самый младший из сыновей Каддафи, в отличие от братьев начал свое обучение в Ливии, в военной академии в Триполи, затем продолжил в Москве. Но и этого ему было мало: с 2010 года он поступил на курс MBA в Италии. Буквально накануне народных волнений 2011 года Хамис Каддафи отправился на стажировку в США, но как только услышал о событиях на далекой родине, тут же прыгнул в самолет и вернулся в Ливию. Дома он сразу возглавил 32-ю усиленную армейскую бригаду, штаб которой несколько позже подвергся ожесточенным бомбардировкам НАТО, подозревавшего именно это подразделение в особой жестокости по отношению к повстанцам.

Наиболее политически активны трое детей Каддафи: Мутассим, Саиф аль-Ислам и Айша. Присмотримся к ним повнимательнее.

Мутассим

Мутассима Каддафи (р. 1977) можно считать вторым претендентом на наследование власти Каддафи после Саифа аль-Ислама. Он прошел военную службу и до последнего времени занимал пост советника по внутренней безопасности Ливии. По слухам, в конце 1990-х Мутассим замышлял заговор против отца, был отправлен в Египет, где заодно и выучился военной специальности. В конце 2000-х Мутассим был реабилитирован в глазах отца, вернулся в Триполи и даже вошел в круг доверенных лиц Муаммара Каддафи.

Саиф аль-Ислам

Первым претендентом на «трон» считался все-таки 38-летний Саиф аль-Ислам Каддафи. Его имя в переводе означает «меч ислама». Он учился в Европе и закончил аспирантуру в Лондонской школе экономики. После начала гражданской войны 2011 года общественность заинтересовалась, сам ли он писал диссертацию. До этого момента такой вопрос почему-то не возникал.

Саиф аль-Ислам был главой «Международного благотворительного фонда развития имени Каддафи», который оказывал, по крайней мере по данным западных стран, давление на ливийские власти по вопросам прав человека, развития гражданского общества, политических и экономических реформ. Саиф выступал за освобождение болгарских медсестер, а также договаривался об отмене санкций ООН. Особенно нравились Западу увлеченные рассуждения Саифа о необходимости либеральных реформ и призывы к принятию конституции. В 2009 году Муаммар Каддафи предложил ему стать координатором народного и социального управления – эта должность позволяет контролировать законодательную и исполнительную власть.

Саиф аль-Ислам говорит на чистейшем английском и обладает безупречными манерами. Он увлекается рисованием и архитектурой, хотя нигде этому не учился. Среди его друзей – принц Эндрю, у которого Саиф гостил в Букингемском дворце, и лорд Питер Мандельсон, видный деятель партии лейбористов, член кабинета министров при Тони Блэре и Гордоне Брауне. Кроме того, сын лидера революции близок к семье Ротшильдов. Вместе с ними он делал инвестиции в бизнес их общего друга – Олега Дерипаски. Именно Саиф пустил Дерипаску в алюминиевую промышленность Ливии.

Полагают, что свое состояние он, как и остальные члены семьи лидера Джамахирии, сделал на ливийской нефти. Состояние это немалое. В Лондоне, неподалеку от Бишоп-авеню, в «ряду миллионеров» стоит и дом Саифа аль-Ислама – особняк с бассейном и кинотеатром стоимостью 10 млн фунтов стерлингов. В качестве домашних животных (конечно, в своем ливийском доме, не в Англии) он держит тигров, с которыми временами играет – до крови. Так что образ классического восточного владыки ему тоже отнюдь не чужд.

Многие наблюдатели воспринимали Саифа аль-Ислама как реформатора и либерала. Но во время событий 2011 года он открыл свое истинное лицо. Общественность была шокирована выпадами Саифа против Запада и заявлениями, что повстанцы – сплошь наркоманы, алкоголики и иностранные агенты.

Айша

Дочь Каддафи Айша (36 лет) – персона не менее колоритная. По образованию она юрист, и в этом качестве участвовала в процессе над Саддамом Хусейном в 2004 году. Представляя, разумеется, защиту. Выиграть дело, как известно, не удалось, да и вряд ли было возможно.

Но Айша – не только блестящий юрист. Она обладает эффектной внешностью, за которую ее называли Клаудией Шиффер Северной Африки. Ее фотографии нередко появляются на страницах глянцевых журналов. В одежде она отдает предпочтение дизайнерским моделям, но иногда надевает и обязательный для женщин-мусульманок платок. В Триполи на встречу с корреспондентом The New York Times^[14] она пришла «в узких джинсах, туфлях от Gucci и платке, который не покрывал ее длинных светлых волос». Жизнь Айши описана в изданной в Ливии книге «Принцесса мира».

Дочь Каддафи пользуется репутацией мягкого человека, что неудивительно на фоне отца и братьев. Она была послом доброй воли ООН, участвовала в проектах программы ООН по борьбе со СПИДом и насилием в отношении женщин, занималась благотворительностью.

Во время нынешнего мятежа в Ливии она поддержала действия отца в отношении повстанцев и за это была лишена звания посла доброй воли. Некоторые издания сообщают, что еще в самом начале беспорядков Каддафи пытался отправить дочь за границу.

Но Мальта, куда направлялся ее самолет, не дала разрешения на посадку, и Айше пришлось вернуться.

О настроениях в семье Каддафи можно судить по некоторым фразам из недавнего ее интервью. Айша Каддафи поведала корреспонденту The New York Times, что семья «впадает во все большую изоляцию» и настроена «фаталистически». Она читает своим детям сказки о загробной жизни. «Их нужно подготовить, потому что во время войны никогда не знаешь, когда в тебя попадет снаряд или бомба, после чего наступит конец». На вопрос, на что рассчитывает семья Каддафи, планируя сохранить власть, она отвечает: «Мы очень надеемся на Господа».

Действительно ли все так безысходно? Или эти слова были сказаны намеренно, с целью выжать у сердобольных европейцев слезу? Такое тоже вполне возможно. Айша последовательно поддерживает отца. На митинге его сторонников перед резиденцией в Триполи она заявила, что требование отставки Каддафи является оскорблением для народа. «Каддафи не в Ливии, он – в сердцах всех ливийцев». Впрочем, не исключено, что семья полковника и вправду чувствует себя не лучшим образом. По-человечески это было бы вполне понятно.

Айша, Саиф аль-Ислам, да и все остальные дети полковника уверяют западных журналистов, что без Каддафи Ливия погрузится в хаос. Они предрекают междоусобицу ливийских племен, превращение страны в базу исламских фундаменталистов на Средиземноморском побережье и наплыв нелегальных иммигрантов в Европу. Айша напоминает об опыте Ирака: «Иракские оппозиционеры говорили Западу, что в Ираке их будут встречать с цветами. Прошло почти десять лет – американцев принимают пулями, и ситуация в Ливии, поверьте мне, будет гораздо хуже».

Возможно, это сказано просто для того, чтобы испугать западного читателя. Тем не менее, странам НАТО, поддерживающим повстанцев, о которых им мало что известно, возможно, стоит прислушаться к предупреждениям дочери полковника.

Последние новости (продолжение следует)

Военные действия в Ливии продолжаются. Полковник Каддафи остается верен себе и продолжает удивлять мировую общественность неожиданными поступками. Вот что рассказывает The New York Times. В мае 2011 года Каддафи удалось провести в Триполи тайную встречу с вождями ливийских племен в гостинице, битком набитой западными журналистами. Представители прессы обедали буквально в нескольких метрах от зала, где проходила встреча, но никто из них даже ничего не заподозрил. Журналисты узнали об этом только на следующий день, и трудно даже представить себе степень их досады и разочарования.

Представители прессы обедали буквально в нескольких метрах от зала, где проходила встреча, но никто из них даже ничего не заподозрил.

Провести секретную встречу прямо под носом у журналистов – нестандартное и сильное решение в духе классического английского детектива. Действительно, гостиница с западными корреспондентами – последнее место в Ливии, по которому могла бы ударить авиация НАТО. Из этого можно заключить, что Каддафи сохраняет ясный ум и волю к борьбе. Но мало придумать оригинальную военную хитрость. Ее нужно осуществить. То, что полковнику это удалось, может свидетельствовать о том, что в Ливии все еще немало людей, готовых помочь Каддафи в реализации его планов, и он по-прежнему может на них положиться. Организовать такую встречу в одиночку вряд ли было бы возможно.

Тем временем международные финансовые организации с ног сбились в поисках счетов бывших и нынешних руководителей Ливии, Египта и Туниса. Проблемы возникают из-за той самой неразберихи в написании арабских имен, о которой мы упоминали в начале. Западные банки, как правило, разрешают своим иностранным клиентам выбирать латинское написание имени и фамилии по своему усмотрению. Теперь они расплачиваются за свой либерализм. Kadafi? Gheddafi? Kazzafi? Q'udafi? Разобраться непросто.

Годы экономической изоляции научили Каддафи скрывать свои счета и грамотно распределять средства, чтобы не остаться на мели. «Бербер, выходец из культуры, сформировавшейся в песках», ускользает от преследователей даже на сухих и скучных пространствах финансовой отчетности.

Глава 3 Главный труд Каддафи – «Зеленая книга»

Обращаясь к советским читателям в предисловии к переводу «Зеленой книги» на русский язык, Каддафи говорит о том, что писал свою книгу в палатке и что уничтожить эту палатку вместе с рукописью безуспешно пытались 170 бомбардировщиков. Теперь эта палатка известна всему миру.

«Мне открылось, что цель людей – счастье. Что счастье – это обещанный или утраченный рай. Путь к нему – свобода.

Тот, кто в чем-то нуждается, несвободен, он – раб своей потребности. Тот, кто нуждается, не может быть счастливым, ибо он несвободен. За свободу надо постоянно бороться, чтобы сохранить ее; в этом и заключается радость труда».

Современность Каддафи называет эпохой масс, стремящихся утвердиться у власти, когда к власти стремится каждый. На смену единовластным правителям и республикам приходит народное самоуправление – Джамахирия, то есть «государство масс». Принципы «Зеленой книги» достаточно причудливым образом Каддафи воплотил в государственном и общественном устройстве Ливии, о чем мы более подробно рассказали в главе 1.

Свою книгу Каддафи считает научной, потому что она предлагает «научно обоснованный выход из полемики между прежними учениями и переживаемого ими кризиса».

Вспоминая пророков – простых людей, прославившихся благодаря открытым им истинам, – Каддафи проводит параллель с собой, «простому бедуину, который ездил на осле и босым пас коз», и со своей книгой, по его утверждению, состоящей из человеческих чувств и мечтаний о счастье.

«Я лишь собрал эти бессмертные россыпи, объединив их в трех главах Книги, зеленый цвет которой есть цвет весны, цвет народа, цвет развития, цвет рая».

«Зеленая книга» состоит из трех частей, посвященных политическому, экономическому и общественному аспектам «третьей всемирной теории», которую Каддафи противопоставляет коммунизму Маркса и капитализму Адама Смита. Впервые термин «третья всемирная теория» в приложении к в экономическим и политическим взглядам Каддафи появился в начале 1970-х, а в 1973 году ливийское министерство информации выпустило брошюру по названием «Третья мировая теория: священная концепция ислама и революция в Ливии»^[15]. Окончательную же свою форму политическая теория Каддафи приобрела в «Зеленой книге», предлагающей альтернативный способ создания справедливого общества, чего не смогли добиться две предшествующие теории – либерализм и коммунизм.

Первая часть «Зеленой книги» вышла в Ливии в 1976 г., вторая – в 1978 г., третья – в 1979 г.

Когда «Зеленая книга» вышла полностью, ливийское правительство сделало все возможное, чтобы превратить ее в местный и мировой бестселлер. Ежегодно она публиковалась огромными тиражами в Ливии, была переведена на десятки языков, стала предметом комментирования и исследований. Более того, в Триполи был создан Всемирный центр изучения и исследования «Зеленой книги».

«Зеленая книга» кажется примитивно написанной. Зачастую она пространно «разжевывает» очевидные интеллигентному читателю вещи. Однако не следует забывать, что Каддафи создавал ее, прежде всего, для внутреннего, ливийского, пользования и стремился сделать понятной каждому простому бедуину.

В своей книге Каддафи синтезировал самые разные левые теории – от анархизма Бакунина и Кропоткина и до фрейдистских взглядов. Однако, по его мнению, этот труд прежде всего отражает принципы ислама. Вот что говорит Каддафи:

«Первая часть ЗК – это, в действительности, лишь объяснение одного изречения из Корана: Вы должны держать совет друг с другом… Прочтя вторую часть «Зеленой книги» … вы найдете аутентичное объяснение и толкование божественных законов, как они даны в Коране. Вторая часть ЗК есть применение Корана»^[16].

Далее мы рассмотрим основные положения каждой из трех частей «Зеленой книги», а наиболее яркие высказывания Каддафи приведем в виде цитат.

Первая часть представлена как решение проблемы демократии (народовластия). В ней Каддафи подвергает резкой критике существующие инструменты демократической власти – парламент, партии, референдумы, понятие классов, – противопоставляя им истинно народные конгрессы и комитеты и объявляя демократию «народным самоконтролем». Здесь же он говорит о подлинно справедливом законе общества, отождествляя его с религией и традициями в его исполнении, а также о прессе как о способе самовыражения общества. Подводя итог первой части, Каддафи подчеркивает, что все это лишь теория и в действительности правит всегда сильная часть общества.

Дата добавления: 2015-12-01