Смуты и крестовые походы особенно увеличивали число эмблемгербов.

Большая часть гербов Италии получила начало в партиях Гвельфови Гибелинов, а также в политических распрях, опустошавших надолгоФлоренцию, Лукку и Пистойю.

Ненависть Йорков и Ланкастеров породила двух соперниц -белую и алую розы.

Сколько выдумано было во Франции различных цветов и кокардво времена потрясений, Лиги и Фронды.

Что касается крестовых походов, то они ввели все виды аллегорическихзнаков. Набожные путешествия воинов объясняют, почему в значительномчисле гербов встречаются раковины, птицы без ног и клюва, золотые монетыи кресты. Раковины были украшением возвращавшихся морем богомольцев.Птицы без ног и клюва - перелетные птицы, как лучшее эмблематическоеподобие рыцарей, которые часто возвращались из Палестины изувеченными;золотые монеты были в геральдике символами выкупа пленных и дани,наложенной христианами на неверных.

Но крест, изображавшийся на одеянии иерусалимских поклонниковкак символ той святой цели, для которой предпринимался поход, вошел взначительное число героев, чтобы служить воспоминанием об этих религиозныхстранствиях.²

Девизы и военный клич. Нам остается сказать о легендах или девизах и военном кличе,которые помещались на гербах независимо от других знаков. Девизы- памятники мужества, вежливости и великодушия – становились дляпотомства храбрецов постоянными уроками; они были, так сказать, сокращениямирифмованных рассказов, которые сочинялись странствующими из замкав замок трубадурами, певшими их под аккомпанемент арфы, лиры и другихинструментов менестрелей; они тождественны, так сказать, с духом рыцарства.³ Часто это бывалиаксиома, пословица, наивное суждение, аналогия знаков герба, согласнаяс наклонностями и вкусами рыцаря. Слава и любовь также создали множествоэтих девизов.

Почти все девизы получали новую силу от эмблем, к которымони относились. Рисовали пустой колчан и ставили к нему девизом: Hoerentin corde sagitoe - его стрелы в моем сердце; бутон розы: меньше показываясь,становится прекраснее; ласточку, перелетающую моря; чтоб найти солнце,покидаю отечество; раковину, обращенную к солнцу: красота ее нисходитс небес; горностая с такими словами: Malo mori quarn foedari – лучше умереть,чем опозориться (это девиз Франциска I, герцога Бретани); бутон подсолнечника:лучам моей звезды открою сердце свое; гранатовое дерево в цвету: каждыйгод новый венец; раненного и спящего под бальзамовым деревом льва, накоторого капает целебный сок: Me lacryma sanat – его слезы меня исцеляют;льва, скованного пастухом: покорен и страшен; смотрящего на солнце орла:один он достоин моего благоговения.⁹

»Девиз помещается под щитом и служит или воспоминаниемо славных деяниях лица, или побуждением к ним. В девизе заключаетсяплоть и дух, или вернее, идея и мысль герба. Девиз часто бывает аллегорический,и потому есть девизы, состоящие из одной только буквы. Главное их достоинствозаключалось в смысле, который можно было придать девизу. Рыцарскиедевизы, обязанные своим происхождением событиям из жизни того лица,которое их приняло, нашли себе не одного истолкователя в западнойЕвропе, и, действительно, эта наука могла занимать ум, потому что давалаему пищу: необходимо было знать историю лица, его рода, времени, чтобыразгадать какой-нибудь девиз, краткий и выразительный. Только с XV столетиядевиз стал фразой общепонятной, афоризмом в похвалу красоте и добродетели.

»Представители благородного семейства, всегда старшие всвоем роду, носили над гербом так называемые cri de guerre или crid'armes, т. е. выражение, которое на войне рыцарь употреблял для возбуждениявоинов к бою и победе и для отличия себя от других рыцарей. Понятнопоэтому правило: le cri suit la banniere, т. е. военный сигнал там, гдезнамя. Оно было средоточием военной силы, центром, к которому стремилисьвойска, знаком, за которым следили они сердцем и глазами. Этих военныхcris бесчисленное множество и начало их кроется в глубокой древности.Мы приведем более известные, ставшие исторически-ми. Готфрид Бульонскийшел в крестовые походы, говоря: Due le veut, и это убеждение руководилоим и его войском. Короли французские, считавшие Св. Дионисия своим патроном,идя на войну, повторяли: Montjoie et Saint Denis; у Монморанси: Dieuaide au premier Baron Chretien; у Бурбонов: Bourbon Notre-dame или Esperance;у королей английских: Saint George, позднее Dieu et mon droit».

Глава VI. Странствующие рыцари

В мирное время рыцари не оставались праздными: верные клятвевспомоществовать утесненным и уничтожать вредные обычаи, они странствовалипо долам и горам, отыскивая приключения и везде справляясь, соблюдаютсяли добрые обычаи. Таким образом, первые годы их рыцарского звания посвященыбыли путешествиям в дальние страны, к чужеземным дворам, чтоб сделатьсясовершенными рыцарями. Зеленый цвет платья - символ надежды – свидетельствовало их молодости и храбрости. У разных народов и у отличнейших рыцарейперенимали они разные способы переламывания копья. Чтобы испытатьсебя и поучиться, они домогались чести померяться с этими мастерамисвоего дела.

Но полезнейшие для них уроки были на войне, где служили онидобровольно, стараясь стать на сторону правого. Они изучали также церемониальныеобычаи и этикеты каждого двора. Желание отличиться храбростью, талантамии знанием приличий побуждало их знакомиться с знаменитейшими принцамии принцессами, рыцарями и дамами; они старались узнать их историю изаучивали их лучшие деяния, чтоб по возвращении на родину передатьвсе в поучительных, занимательных и приятных рассказах.

Кроме беспрестанных случаев участвовать на турнирах и в войне,странствующим рыцарям приходилось иногда, в местах уединенных, наказыватьзлодеяния, обуздывать насилие и быть полезными; таким образом осуществлялиони те чувства справедливости и великодушия, которые им были внушены.Всегда готовые на помощь несчастному, на покровительство и защиту слабого,они слетались со всех сторон, когда дело касалось исполнения их обета.Часто несколько рыцарей, собравшихся при каком-нибудь дворе, при которомих пожаловали рыцарским званием или при котором они просто присутствовалина торжественных празднествах, соединялись и целым обществом задумывалистранствия, называвшиеся поисками (quetes), или для отыскания какого-нибудьисчезнувшего рыцаря или дамы, попавшей в руки врагов, или для другогоболее высокого предприятия. Герои, переходя из страны в страну, проезжаялеса, не имели при себе ничего, кроме необходимого для собственнойзащиты оружия; они кормились единственно охотой. Вбитые в землю плиты,специально приготовленные для них, служили им кухней; на плиты эти клалиони убитых ими козлят, которых прикрывали другими камнями, и таким образомвыдавливали кровь; соль и некоторые пряности, единственные их запасыв дороге, составляли всю приправу.

Чтобы вернее захватить врага - цель их поисков, пни разделялисьна небольшие отряды из трех-четырех человек, меняли или прикрывалисвои гербы чехлами для того, чтобы их не узнали. Год и один день – обыкновенныйих срок для окончания предприятия. Но данной ими клятве они обязаны были,возвратясь домой или в сборное место, откровенно рассказать о своих похождениях,промахах и бедствиях.¹

У странствующих рыцарей трубадуры и романисты заимствовалисвои чудесные рассказы, в которых старинные предания, иногда в основесвоей истинные, перемешиваются с вымыслом пылкого и поэтическогопоображения.

Дата добавления: 2015-12-01