1 Кор. 15,28 (4)является обещанием, которое Бог, Который не может лгать, в любом случае исполнит. В конце Бог будет не только всё во всех, но и во всём. А всё, это значит просто-напросто всё, а не только некоторое. В Еф. 1,9-10 (5) Бог объявляет тайну Своего хотения и воли. Он при полноте времён всё «суммирует вверх». Корни греческих слов от слова»anakephalaioo«дословно даже говорят, что Бог при завершении веков, всё возведёт вверх под одну Главу. Всё =»ta panta«, подразумевает «всю совокупность». Как говорит исходный текст из Откр. 5,13 (6), Агнцу ещё будет воздавать славословие и честь всякое создание, не только находящееся на небе, но и на земле, под землёй, в море и на нём, назови что угодно. Согласно Пс. 21,28-30 (7) к Господу обратятся все концы земли, ивсе те, кто не смог сохранить своей жизни, преклонятся пред Ним.
_________________________________
(1) «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: «Вот Агнец Божий,
Который берёт на Себя грех мира».
(2) «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только наши, но и за грехи всего мира».
(3) «Ибо только Я знаю намерения, которые имею о вас, – говорит Господь, - намерения
во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду».
(4) «Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему – да
будет Бог всё во всём».
(5) «…открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём, в устроении полноты времён, чтобы всё небесное и земное соединить (вверхоглавить) под главой Христом».
(6) «И всякое создание, находящееся на небе, и на земле, и под землёй, и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: «Сидящему на престоле и Агнцу благословение, и честь, и слава, и держава во веки веков».
(7) «Вспомнят и обратятся к ГОСПОДУ все концы земли, и склонятся пред Тобою все
племена язычников, ибо ГОСПОДНЕ есть Царство, и Он – Владыка над народами.
Теперь подумай сам, сколько тех, которые не смогли сохранить своей жизни. Там не останется ни одного, кроме Иисуса и некоторых избранных, как, например, Енох. Не хотим и мы в виду этого воздать Богу славу? Не показывает ли нам также Божьи всепримиряющие намерения то, что Он во Христе, ещё прежде, чем взошёл на небо, сошёл в преисподнюю, чтобы, прежде всего, проповедовать духам в темнице, которые некогда были непокорными во времена Ноя (1 Петр. 3,19) (1)? Слишком мало подчёркивался тот аспект, что благая весть в первую очередь проповедовалась мёртвым (1 Петр. 4,6) (2). «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит». (1 Цар. 2,6). Бог никогда не имел такого намерения, чтобы отвергнутый остался отвергнутым от лица Его. Бог хочет давать жизнь, а не отнимать её (2 Цар. 14,14) (3). Итак, Бог ведёт всех нас через исправления к победной цели (Мат. 12,20) (4), так что смерть (сюда входит и 2-ая смерть!) будет поглощена победою (1 Кор. 15,54) (5), и всё творение будет причастно свободе и славе детей Божьих (Рим. 8,19-21) (6). И всё это потому, что Христос умер не только для умилостивления наших грехов, но и за грехи всего мира (1Иоан. 2,2) (7)
_________________________________
Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в
персть и не могущие сохранить жизни своей».
(1) «… которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал».
(2) «Ибо для того и мёртвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотью, жили по Богу духом».
(3) «… но Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и
отверженного».
(4) «… трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы».
(5) «Когда же тленное это облечётся в нетление и смертное это облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «Поглощена смерть победою».
(6) «Ибо тварь с надеждой ожидает откровения сынов Божиих, – потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле Покорившего её, – в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих».
(7) «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира».
– и это ужеот создания мира (Откр. 13,8) (1).
Искупление (избавление) судом и милостью
Утешайте, утешайте народ Мой, – говорит Бог ваш, – говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение» (Ис. 40,1-2а).
За счёт чего же в своё время сделано удовлетворение за неправды Иерусалима? Да, ты верно читаешь, если потом написано: «…ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои» (ст. 2б). Этим местом Писания Бог нам раз и навсегда объясняет, что существуют различные пути, как может быть сделано удовлетворение за грех. Я сказал, как может быть сделано удовлетворение за грех. Ведь мы и в вопросе греха постоянно всё смешиваем в одно. Для нас понятие «простить грехи» значит уже «быть спасённым» и попасть на небо. Но Бог делает здесь всевозможные различия. Прочитай для самостоятельного изучения Ис. 27,9/51,17; Исх. 22,3; Иер. 16,18; Соф. 3,15 и т.д. и т.п. Писание ясно учит нас и это мы видим даже в Новом Завете (Евр. 10,26-27) (2), что альтернатива крови Иисуса находится в страшном ожидании суда и Божьей ярости огня, который справится с противниками.
_________________________________
(1) «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира».
(2) «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остаётся более
жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать
противников».
Здесь кто-то может возразить: «Но ведь наш Бог – добрый Бог, полный благодати и прощения». Но где в Писании стоит, что наш Бог – добрый Бог? Я только нахожу, что Он любящий Бог. Любовь же несёт в себе огонь исправления! Из нас по благодати выплавляется смертоносный шлак. Огонь Божьей любви пожирает до тех пор, пока в нас не будет поглощено всёвраждебное, и Его враги не превратятся в друзей. Кто пренебрегает кровью Иисуса, попирает её ногами, тот попадает за это под слово из Евр. 10,30б-31: «Господь будет судить народ Свой». Страшно впасть в руки Бога живого!». Во-первых, нужно тщательно различать между прощением грехов и освящением. Прощение грехов можно достичь двумя путями, а освящение только одним. Например, один может помолиться: «Господь Иисус, будь милостив ко мне, грешнику, и очисть меня!», и Господь скажет: «Я очистил тебя. Поэтому Я пойду с тобой дальше и буду тебя освящать». Другой, который не хочет так молиться, может как Израиль в данном случае, 2000 лет «обливаться кровавым потом» и таким путём получить удовлетворение за свои грехи. Когда же придёт время, то Бог скажет ему: «Так, теперь сделано удовлетворение за твои грехи, потому что ты принял вдвое и сторицею. Поэтому Я пойду с тобой дальше. Хочешь ли ты теперь в будущем освящаться или нет?» Видите, и только здесь начинается настоящий путь веры – освящение через веру! Этот путь существует только в крови Иисуса, потому что кровь Иисуса означает Его жизнь, обитающую в нас. Христос есть наша святость, потому что Он дан нам для святости, для всеобщей праведности, для нашего освобождения из грехов (1 Кор. 1,30) (1).
_________________________________
(1) «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью, и освящением, и искуплением».
Святость – это сущностное преображение в Его образ. Но такое сущностное преображение возможно только тогда, если мы живём в Его Духе и, объединённые с Ним, ходим в Нём. Поэтому Божьи суды всегда могут только приготовлять нас к пути святости, освящения и объединения Яхвы, но никогда Его суды не смогут изменить или выплавить нас так, чтобы мы только через них приобрели сущность Бога.Суд не без меры! Но знай одно, приготовляющие суды Божьи всегда ограничены и совершенно точно отмерены. Бог не является Богом несправедливости или безмерности. В Ис. 28,28-29 Небесный Судья показывает нам Свою праведность в исправительном суде. Сущность Своего суда Он открывает нам, говоря: «Зерновой хлеб вымолачивают, но не (бесконечно) разбивают его; и водят по нему молотильные колёса с конями их, но не растирают его. И это происходит от Господа Саваофа – дивны судьбы Его, велика премудрость Его!». До этого Он обучает нас тому, что чернуху и тмин выколачивают палкой, и также пшеницу, ячмень и всякое другое зерно вымолачивают различным образом, в зависимости от его свойств. Этот образ праведного суда говорит о том, что Бог возлагает на каждого грешника именно столько, на сколько он на самом деле провинился. Но молотильщик никогда не молотит без меры! Также во Втор. 25,31 Бог учит Свой народ не давать негодяю более, чем сорок ударов, потому что каждое наказание имеет свою ограниченную, то есть, справедливую меру. Поэтому согласно Мат. 5,38 (2)/7,2 (3)не позволялось требовать за один глаз больше одного глаза. Если кто-то выбивал другому один зуб, то не позволялось за это его произвольно искалечить. В этом случае самой высокой мерой наказания был также один зуб. Но так как это в принципе ни к чему не приводит, Иисус принёс нам намного лучший путь любви. Но как на этом, так и на другом пути мы ещё узнаем, что «ты есть я», а «я есть ты». Итак, выбираем ли мы путь суда или свободной благодати в Духе, рано или поздно мы все так или иначе придём к тому, что своего ближнего мы будем любить «как самих себя», потому чтоон на самом деле «есть мы», а мы на самом деле «есть он». Всё это делает Бог, потому что Он Сам является знающим меру и поэтому всепримиряющим Богом; но это Он делает не по дешёвой благодати, а через великие, неизбежные суды и безмерную благодать. Всю совокупность покорил под ноги Его (Евр. 2,8) Таким образом, наше совместное когерентное полное сознание является ключом к мировой миссии и искуплению. Все совокупности неизбежно заключены под одну Главу во Христе. Совершенно всё, что создал Бог, должно быть «вверхсуммированно», «вверхоглавленно» в Нём, так что Он есть Глава всей совокупности, а мы Его члены. Поэтому и ты в будущем рассматривай каждое творение как уже искупленное от создания мира, и на основании этого превосходящего видения миссионируй в суверенном спокойствии Христа. Проповедуй с полной уверенностью и поэтому в силе, что каждый, каким бы жёстким он не был, рано или поздно преклонит своё колено, и каждый язык будет исповедовать, что Иисус Христос является единственным путём, единственной действительностью и истинной жизнью.
_________________________________
(1) «… сорок ударов можно дать ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не
был обезображен перед глазами твоими».
(2) «Вы слышали, что сказано: «Око за око и зуб за зуб».
(3) «… ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерой мерите, такой и
вам будут мерить».
Всепримирение = успокоение совести?
На протяжении многих лет я был абсолютным противником учения о всепримирении. Я не мог терпеть тех невежественных всепримирителей, которые сидели спокойно за пивом и говорили себе: «Что ж, Бог так или иначе спасёт весь мир».
Таким образом, они сидели за пивом, а бремя человечества лежало на мне. Та форма всепримирения, которую я тебе только что проповедовал, никогда не может быть успокоением совести, но только лишь истинным стимулом для миссионерской деятельности. В наши тяжёлые дни она даёт нам силу выстоятьв суверенном покое за счёт знания того, что Божья рука суда справится и с этим чёрствым, погибшим и всё более обольщённым миром. Эта весть предназначена для утешения единственно нам, страдающим и поэтому посвящённым. Мы не идём с этой проповедью к погибшим с «полным утешением» и не говорим: «Бог непременно тебя как-нибудь спасёт».
Погибшим мы говорим: «Бог до тех пор будет проходить с тобой школу исправления, пока и ты с большим желанием не склонишь перед Ним свои колени». Откровение всепримирения является тайной, интимной вестью для нас, испытанных страданиями, с терпением выжидающих святых! В противоположность этому весть о реинкарнации и рождении вновь является классической проповедью для мира, а не для нас. Мы, христиане, ни в коем случае не рассчитываем на повторную реинкарнацию! Ведь мы знаем только одно: это должен быть наш последний круг! Я напоминаю о Мат. 25,10 (1)и Откр. 20,5 (2), где с одной стороны Иисус предостерегает о том, что будет закрыта дверь, а с другой стороны говорится о времени, когда мёртвые 1000 лет не будут продолжать жить (так дословно). К этому посмотри последнее издание «Маслины» о реинкарнации. Теперь, в конце времён, когда колесо рождения вновь в плоти останавливается, нам открывается эта тайна, как Даниил видел это в Дан. 12,1-4 (3).
_________________________________
(1) «Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный
пир, и двери затворились».
(2) «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончены тысяча лет».
(3)«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего. И
наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся: одни – для жизнь вечной, другие – на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звёзды, вовеки, навсегда. А ты, Даниил, сокрой слова эти и запечатай книгу эту до последнего времени; многие прочитают её, и умножится ведение».
Ни за что я не хотел бы сделать здесь внизу в плоти ни одного единственного дополнительного круга. Во Христе в возрождении духа я нашёл выход из вечного колеса смерти ирождения, и об этом выходе я рассказываю всем людям, которые бессмысленным самоосвящением стремятся к тому, чтобы достичь вечное «нирвана». Мы усердно говорим им, что из этого ничего не получится, разве что они не найдут для себя самих центр в Боге через Иисуса Христа и Его Божественную сущность. Эти две вести являются миссионерским двигателем, потому что мы познаём, что в этом мире мы органически нерасторжимо связаны с каждой душой. Каждая душа, которую мы можем спасти и ввести в жизнь Христа, проявится для нас как разгрузка. Но для преображения каждой отдельной души нам предстоят муки рождения (Гал. 4,19) (1). Пока мы не родим людей во Христа, мы будем переживать наши суверенные права ограниченными. Но каждая приобретённая душа вместе с нами образует силовую всеобщую психику, то есть всеобщий дух или атмосферу света, которую мы когерентносуммируем на нас как тело Христа. Поэтому ещё сегодня измени свои взгляды. Вся Библия свидетельствует об этих чудесных взаимосвязях. Поэтому не пытайся встроить их в твоё Писание, в твои любимые места из Библии, но подчини свои любимые стихи, этой обоснованной, ясной учебной базе. Бог будет могущественно судить через благодать для приготовления и могущественно спасать через благодать для преображения.
_________________________________
(1) «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!»
Иво Засек
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав