|
Читайте также: |
"... как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божьего, живого и пребывающего вовек" (1 Петр.1,23).
"Он спас нас (в противоположность другим)не по делам (1) праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, баней возрождения и (2)обновления (вверх) Святым Духом" (Тит.3,5).
"... если кто не родится свыше (3) (вновь), не может увидеть Царства Божьего.... если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие" (Иоан.3,3.5).
"Рожденное от плоти есть (и останется) плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам (вновь) родиться свыше" (Иоан.3,6-7).
_________________________________
(1) - "Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди" (Мат.19,17).
(2) - Или: что значит, а именно
(3) - νωθεν = 1. свыше, с неба, 2. вновь, 3. другие переводят "заново"
1. Реинкарнация и духовное возрождение
Если Петр в 1 Петр.1,23 говорит, что мы возрождены вновь не от тленного, а от нетленного семени, то этим он, подобно Иисусу, противопоставляет два возможных вида рождения вновь. Первый вид рождения вновь - по плоти, от тленного семени. Второй возможный вид - возрождение по Духу, а именно в обновлении вверх посредством Святого Духа. Своим призывом к возрождению Иисус также сопоставляет эти две возможности рождения вновь: "Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам (вновь)родиться свыше (4)" (Иоан.3,5-7). Родиться от воды и Духа: от воды - это означает рождение по плоти, так как все, что от земли, Писание называет "водой". Прочитай это во 2Петр.3,5: "Думающие так не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены (5) из воды и водой". Новый завет говорит о необходимости нашего духовного возрождения, при этом он тесно связывает это с рождением, то есть с реинкарнацией в плоти. Познай это также из Тит.3,4-5: "Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего Бога, Он спас нас (в противоположность другим) не по делам праведности (6), которые бы мы сотворили, а по Своей милости, баней возрождения и обновления (вверх) Святым Духом" .
_________________________________
(4) - не только снизу, вновь
(5) - συν στημι = "syn" = вместе, "histaemi" = ставить, поставить, выставить
(6) - "Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди" (Мат.19,17).
Спасение по делам?
Здесь каждый серьезный христианин может возразить: "Этот совершенно не по Библии. Бог никогда не будет спасать одних посредством Духа, а других на пути плоти". С этим убеждением я охотно сначала соглашусь. Так как рожденное по плоти есть плоть, и остается плотью. Поэтому путем плоти ни один человек не достигнет цели, данной ему Богом. Но как истинно то, что Божий путь спасения в истории наших предков все же начался в законе плоти, чтобы потом влиться в закон духа жизни, так же истинно идет Бог тем же путем и со всеми остальными людьми, которые пребывают еще в непослушании и плотской сущности. Так как путь Израиля, а также сейчас и наш путь обозначается как путь первенцев. Это означает, что мы идем впереди всех этим путем, как им идет Бог. Но где есть первые, там есть и вторые, третьи и т.д. Как ты сам знаешь из Писания, ликвидация пути закона произошла лишь для послушных в вере, а не просто для всех. Для всех непокорных закон не был отменен (Мат.5,17-20) (7). Но и для нас закон, как таковой не отменяется, а только путь закона, если мы идем в ногу с Богом. Для всех непокорных закон сохраняется, как написано в Новом Завете: "... закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокорных, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, лжецов, клятвопреступников и для всего, что противно здравому учению" (1Тим.1,9-10). Что касается всех противящихся, то согласно слову Иисуса для них не прейдет ни одна йота закона. Это показывает, что путь непокорных безбожников будет таким же, каким он был для первенцев. Таким образом и их спасение начнется в плоти, путем закона. О законе мы уже заранее знаем, что он бесполезный, так как ослаблен плотью, и поэтому "недейственный сверху вниз" (Евр.7,18) (8). Тут некто может спросить: "Почему Бог хочет вновь применить этот путь, если доказано, что он ничего не принес для завершения?" Бог идет с нами этим путем лишь из-за нас. чтобы мы смогли образумиться. Мы должны пережить на себе, что путем плоти невозможно достигнуть истинного освящения или другого результата. Как сегодняшние, так и все будущие безбожники должны дойти до крика сердца об освобождении через Бога во Христе. Другим путем ни один человек не будет спасен. Но знай, что работа спасения для противящихся, как и для первенцев Израиля и церкви, начинается в плоти, и что Бог - Спаситель всех людей, а не только Спаситель верующих, как написано в 1Тим.4,10: "... что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех людей, а особенно верных". Подробней об этом во второй части письма.
_________________________________
(7) - "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей этих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное".
(8) - "Отмена же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности".
Прообраз реинкарнации
Вследствие учения о реинкарнации я наряду с многочисленными искренними одобрениями получил также несколько жёстких отречений. Я спросил себя: «Почему сразу так резко?», так как интересным образом те, которые знали
лучше всех, отвергли целиком и полностью моё служение. Меня обрадовало бы, если бы они последовали моему примеру и перед своим беспощадным разрывом со мной как минимум несколько лет интенсивно разбирали бы проповедуемое слово, прежде чем самоуверенно осудить всё как «демоническое учение». Можно легко пройти мимо теологических доказательств, но, учитывая сравнения и аналогии всего творения, это становится уже немного тяжелее. Даже при тщательном исследовании я этого сделать не смог. Вот некоторые прообразы для тех, кто ещё стоит в борьбе за ясное видение.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 82 | Нарушение авторских прав