Единичное и общее. Специфика их проявления в специальности.

Исторически категории входили в диалектику либо из онтологии, либо из гносеологии или логики. Но каждый философ начинал с поисков Е,О,О. Ведь задача философии - поиск сущности, а сущность есть нечто общее. А общее: Фалес - вода, Анаксимандр - алейрон, Пифагор - число, Демокрит - атомы, Платон - идеи, Аристотель - форма. Видоизменения проявления общего выступали единичными видами, предметами мира. Единичное - относительно обособленный объект, процесс со всей совокупностью рисущих ему признаков, неповторимых, присущих только данному предмету сторон, черты свойств. Единичное - отличая данный предмет от другого, по его пространственным, временным и иным свойствам, от них в том числе подобных ему предметов. Тем самым в этих свойствах отражается качественная определенность предмета, их индивидуальность. "С-т Бандура", "ст Железнов" Но во всяком отдельном, единичное (как в проявлении материи) есть черты которые повторяются - это общее. Общее - категория для обозначения повторяющихся сходных черт, признаков принадлежащим многим вещам, группе или (общее в том, что сержанты) единой суммой связей. Но общее может быть разной степени общности, пределом является всеобщее. Гранью - отличающее от единичного является ее Особенное - категория для обозначения таких признаков, которые повторяются в некоторой совокупности предметов данного рода, то есть такое общее, категория в одной связи выступает как общее, а в другой, как единичное (т.е. указывает на отличительные признаки).

Философы по разному рассматривают общее: Номиналисты - общее лишь понятие, реально же существуют единичные вещи. Реалисты - общее столь же, а то и более реально, чем единичные предметы.

Диалектика Е и О:

1. Е и О противоположности. Единичное имеет тенденцию не повторяться, общее имеет тенденцию к повторению в других вещах. Их взаимодействие является источником развития отдельного.

2. В движении бытия есть тенденция устойчивости и изменчивости: общее - устойчиво, а единичное - изменчиво.

3. Единичное тесно связано с другим единичным.

4. Всякое единичное богаче общего, так как имеет свои исторические признаки. Однако общее глубже единичного, так как является сущностью предмета.

5. Общее существует лишь в отдельном, оно есть лишь частичка отдельного. Всякое общее лишь частично, приблизительно охватывает отдельные предметы. Единичное - всегда существует в связи, которая ведет к общему.

34. Причина и следствие. Когда одно явление при опред. усл-ях видоизменяет или порождает др.,то перв. выступ. как причина,втор. как следствие. Причинность есть связь,всегда вызывающ. К жизни нечто нов.,превращ-щая возможн-ть в действит-ть,явл-ся необход.источником развития.Цепь причинно-следств-х связейне имеет ни нач..ни конца,не прерыв-ся ни в простр-ве,ни во врем.Любое следствие вызыв-ся взаимод-ем по крайней мере 2-х тел.(пример с камнем).Врем-е отнош. м/у причиной и следсвием заключ. В том,что сущ-ет временной интервал в виде запаздывания м/у нач. действия причиныи нач. проявления соответсв-го следсвия.Какое-то время причина и следствие сосущ-ют,а потом причина угасает,а следствие превращ. в нов. причину.И так до бесконечности.Взаимод-е причины и следствия наз. принципом обратной связи,котор. действует во всех самоорганизующ-ся системах,где происходит восприятие,хранеие,перераб-ка и исп-е инф-ции.Причина выступает,как активкое и первичное по отнош. к следствию.Но после этого не всегда означает «поэтому».Напр.,день следует за ночью,а ночь-за днем,но день не есть причина ночи, а ночь не прчина дня.Причина их взаимн. Смены сост. во вращ. Земли вокруг своей оси.

Дата добавления: 2015-12-01