Читайте также:
|
Диалектика (греч. веду беседу, рассуждаю) - наука о наиболее общих законах развития природы, об-ва и мышления. Научному пониманию Д. предшествовала долгая история, и само понятие Д. возникло в ходе переработки и Даже преодоления первоначального смысла термина. Уже античная философия о большой силой подчеркнула изменчивость всего существующего, поняла действительность как процесс, осветила роль, какую в этом процессе играет переход всякого свойства в противоположное (Гераклит, отчасти милетские материалисты, пифагорейцы), к подобным исследованиям еще не применялся термин «Д.».Принцип - начало, основная, основание или внутреннее убеждение человека, те практические основы, которыми она пользуется в своей жизни. Термин"принцип" приобрел широкое употребление. Говорят: "принципиальный человек", т.е. твердая, целенаправленная, неподкупная, неуступчивая; "у него нет никаких принципов", т.е. нет стрежня, воли, убеждений и т.п..
В философском плане понятия "принцип" означает фундаментальное положение, первоначальное начало, важнейшую основу определенной концепции, теории. Для диалектики как философской теории развития такими фундаментальными началами являются принципы: строятся основные законы диалектики, диалектическое понимание связи, развития, движения, самодвижения, возражение, самоотрицание, форм перехода к новому качеству.)
В философском понимании этой проблемы основные законы диалектики и выступают как основоположные, фундаментальные принципы осознания объективной действительности. ЕСТЬ и другое понимание этой проблемы, когда к принципам включают причинность, целостность, системность. В более широком толковании - это и принципы отображения, историзма, материального единства мира, практики, неисчерпаемости свойств материи и т.п.. В данной теме мы ограничиваемся лишь основоположными принципами диалектики как теории развития в связи с ее основными законами.
30.Закон перехода количественных изменений в качественные. Этот закон раскрывает один из аспектов диалектики, показывает, как происходит развитие, раскрывает его механизм, указывает на то, что развитие является результатом постепенных непрерывных количественных изменений, которые за тем переходят в качественные. Все явления, предметы, процессы объективной действительности универсально взаимосвязаны, но любая связь приводит к противодействию.Все объекты, процессы, явления обладают свойствами. Свойством называется философская категория, которая отражает внешние проявления внутренней определенности (кач-ва объекта) по отношению к другим объектам. Свойства многообразны, зависят от взаимодействующих объектов и от конкретных условий. Св-ва появляются и исчезают, но объект остается самим собой. Качеством называется философская категория, которая отражает внутреннюю определенность объекта, то, что делает объект самим собой.Все явления проявляют свои свойства в зависимости не только от внутреннего качества, но и от взаимодействующего объекта, от условий, в которых реализуется взаимодействие.Степень проявления свойства выражается посредством категории количества - это философская категория, которая выражает степень проявления внутреннего качества по отношению к др. объектам. Количество выражается посредством числа, но тот факт, что количество нельзя выразить посредством числа не означает, что количество отсутствует (куча, лысый). Т. ж. выражается с помощью соответствующих понятий: далеко, близко, много, мало, большой, маленький, глубокий, мелкий, высокий, низкий, взрослый, старый…Кол-во выражается размерами, объемом, плотностью, теплоемкостью, напряжением, сила тока.Кол-во, кач-во, св-во имеют объективный характер, универсальны, т. е. нет объекта б/з качества, количества или свойства. Количественные изменения происходят непрерывно, постепенно, при этом до определенных пределов, не влекут за собой изменения качества. Предел или граница, в которых количество и качество находятся в единстве, называется мерой (объективна, универсальна) – единство кол- ва и кач-ва.Количественные изменения происходят всегда, поэтому они носят абсолютный хар-р, а качественные прерывны, временные, поэтому относительные. Но количественные изменения, которые приводят к нарушению меры, влекут за собой изменение качества, которые происходят в форме скачка- это философская категория, которая отражает резкие качественные изменения. Радикальные изменения в обществе называются революцией. В зависимости от того, в какой сфере имеет место, различают научные, технические, культурные, политические и т. д. революции. Если происходят радикальные изменения во всех сферах общества, то это называется соц. революцией. Революция имеет объективный, универсальный характер, т. е. количественные изменения приводят к резким качественным скачкам. Преобразования в обществе в форме реформ или в чисто эволюционных изменений рано или поздно приводят к революционным преобразованиям.Скачки бываю быстрые и медленные. Скачок в обществе – революция, но не любые изменения можно назвать революцией, т. к. переход от нового к старому, от высшего к низшему, от сложного к простому называется контрреволюцией.Взаимоисключения м/у народами и государствами могут реализовываться в форме войны.Революция в зависимости от установленного господствующего способа производства бывает рабовладельческая, феодальная, буржуазные, социалистические (в зависимости от того какая форма собственности устанавливается). По характеру задач буржуазные – если проблемы решаются в интересах буржуазии, демократические – в интересах народных масс, социальная- впервые уничтожаются отношения эксплуатации. Диалектическую взаимосвязь кол-ва и кач-ва следует учитывать в процессе практической преобразовательной деятельности (нельзя преобразование сводить к резким качественным скачкам без количественных изменений.
31.Закон единства и борьбы противоположностей. Этот закон, по словам Ленина, является ядром диалектики, т. к. диалектика это учения о всеобщей связи и развитии, а закон единства и борьбы противоположностей раскрывает сущность развития, показывает, почему имеет место развитие, каковы его причины. Метафизика развитие сводит к уменьшению, увеличению или простому повторению или изменению по кругу. В этом случае приходится признать действие внешних сверхъестественных сил, т. к. эти изменения, по мнению метафизиков, являются следствием воздействия внешнего толчка (необходимость признания первотолчка Бог или первоатом). Диалектический материализм, опираясь на данные наук, приводит к выводу, что развитие – это переход от старого к новому, от простого к сложному, от низшего к высшему. Источником развития яв-ся борьба внутренних противоречий.
Совокупность сторон сил, тенденций, направлений, объектов, процессов, которые совпадают, называются тождеством. Абсолютного тождества нет. Оно всегда относительно, т. к. тождество возникает в результате отбрасывания старого качества и установления нового качества, которое возникнув выступает в форме тождества. В результате взаимодействия происходят изменения, порождающие различия. Эти различия находятся в единстве с тождеством. Различие, возникнув, не является постоянным и неизменным, они изменяются и углубляются.Различия – это совокупность сторон, тенденций, которые в отношении несовпадения. Развиваясь, различие доходит до состояния, когда находится по отношению к тождеству состояния взаимоисключения в отношении единства. Такая совокупность сторон, сил… называется противоположностью. Такие противоположности находятся в отношении единства и борьбы, которые называются противоречием. Взаимоисключения Гегель назвал «борьба».Противоречия, возникнув, развиваются, углубляются, доходят до кульминации. Она характеризуется конфликтом противоположностей, когда они уже не могут существовать вме5сте и требуют разрешения. Это осуществляется путем снятия противоречий.
Это приводит к возникновению нового качества, которое на начальном этапе является тождеством, в котором начинают развиваться различия, которые затем превращаются в противоположности.Внутренние противоречия ведут к тому, что развитие есть саморазвитие, как следствие самодвижения, самоизменения.Противоречия бывают по характеру: главными, второстепенными, необходимые, случайные, существенные, несущественные, внутренние, внешние, действительные, возможные.По сфере различают: политические, религиозные, экономические, производственные, научные, теоретические, эмпирические, семейные, межличностные, межгосударственные.Все типы противоречий имеют объективный характер и они диалектически взаимосвязаны.Диалектика противоречий состоит в том, что они переходят друг в друга.наиболее важное значение имеют нтогонестические противоречия (пр-тия м/у классами, нациями, гос-вами, интересы которых в главном взаимоисключаются.) и неантогонестические (пр-тия м/у классами, нациями, гос-вами, интересы которых в главном совпадают, но имеются различия).Диалектика здесь состоит в том, что они в определенных условиях переходят друг в друга.Противоречия являются следствием саморазвития социальных явлений, проявлением тенденций развития новых качественных состояний политики, экономики, культуры, семье и т. д. они развиваются в определенных условиях, которые либо спопобствуют развитию, либо препятствуют развитию, тем самым воздействуя на условия (Создавая, ликвидируя) субъект может оказать влияние на формирование и развитие противоречия.Закон единства и борьбы противоположностейц имеет важное методологическое значение,его следует учитывать в преобразовательно-проектической и научно-исследовательской деятельности.
32.Закон отрицания отрицания. Этот закон раскрывает один из аспектов развития, отвечает на «?» «куда идет развитие и каковы тенденции направления развития, указывает на то, что развитие имеет место от старого к новому, от простого к сложного, от низшего к высшему.Развитие является следствием борьбы внутренних противоречий в наиболее яркой форме. Это проявление борьбы м/у старым и новым.Старые – это категория, которая характеризует возникшее новое качество как тождество. Новое – это категория, характеризующая тенденции изменений, развития, выражающихся в возникших и изменяющихся различиях.Идеалисты понимают отрицание как логическое отрицание, т. е. как противоположности, характеризующиеся либо наличием, либо отсутствием признака.Метафизики отрицание сводят к полному уничтожению, ликвидации, разрушению. Такого типа отрицание существует, но оно для развития ничего не дает, ведет к деградации, к отставанию, к регрессу.Диалектическое отрицание является необходимым моментом развития, т. к. это условие развития, выражающепеся в необходимости уничтожения, разрушения, ликвидации старого, без чего создание нового невозможно и создание и развитие нового невозможно без сохранения старого, всего того положительного (по Гегелю), рационального.Положительное (по Гегелю) – это то, что необходимо для возникающего и развивающегося нового. (Неофашизм, неотомизм)Отрицание возникнув развивается, изменяется, по своему характеру оно объективно и универсально, подчиняется диалектическому развитию. Отрицание¸ возникнув, обрекает себя на гибель, т. к. в отрицании возникают новые противоречия, поэтому отрицание будет самоотрицаться и будет иметь место отрицание отрицания и этот процесс бесконечен.Отрицание ведет к поступательному развитию, а отрицание отрицания выражает повторение, поэтому отрицание имеет спиралевидный характер, т. к. новое качественно всегда выше старого, старое всегда подвергается уничтожению того, что препятствует развитию нового, поэтому старое всегда яростно сопротивляется, хотя новое неодолимо, может случится, чтьо старое побеждает новое. Это обусловлено тем, что 1)новое недостаточно подготовлено, еще слабо развито; 2)нет условий для развития нового; 3)старое достаточно сильное и проявляет яростное сопротивление.Однако новое неодолимо, оно, набирая силы, создавая условия для развития, преодолевает сопротивление и становится доминирующим.Этот закон имеет важное методологическое значение в образовании и во всех сферах деятельности.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав