Материализм Древнего мира.

Вопрос 1

Философия возникает в глубокой древности, имела место в древнем Египте, древ. Вавилоне, древ. Индии. В древ. Индии философ. Учения возникают на основе критических комментариев к основному памятнику Веды, Ригведы-упонишады, Локояты-«локо»-место, «яты»-вот оно.Философ. В первобытном обществе знания получали непосредственно на практике, поэтому носили эмпирический характер. В первобытном обществе знания об окружающем мире исходили на основе:1.метода аналогии-знание об известном переносилось на известное явление 2.принцип антропоморфизма-явление уподобляется человеческому организму и переносится по аналогии на функции человеческого организма.3.принцип двух начал-(муж. и жен.), с помощью к-го объясняется сущность и возникновение природных явлений.4.принцип чуда, к-ый использовался для объяснения как основополагающий.Философия возникает как следствие разделения труда:1.разделение земледелия от скотоводства 2.отделение ремесла от земледелия 3.отделение умственного труда от физического.Философия в переводе означает «филео»-любовь, «софия»-мудрость, на Руси называлась любомудрием.Философия изучает общии закономерности, исходя из повторяющихся многообразных связей, к-ые имеют место во всех сферах объективной действительности.Философия-наука,но нек-ые философы отвергают научность философии, т.к. она не имеет методов, подобных методам конкретных наук и обвиняют философию в умозрительности.Функции философии:1.описательная(рекрептивная), т.е. философские знания дают возмуху понять, описать встречающиеся явления 2.познавательная-философия помогает познать сущность окружающих явлений, опираясь на результаты конкрет. Наук 3.практическая-она вооружает знаниями, необходимыми для практич. Преобразования объектив. Действ-ти 4.оксиологичекая(ценностная). Ценность-категория, к-ая отражает отношение субъекта к данному объекту. Деят-ть человека определяется системой ценностей, к-ая служит ориентиром.5.воспитательная. Философия формирует основные принципы воспитания людей, особенно молод. Поколение, исходя из определенных ценностей.6.политическая, т.е. она формирует и расспростроняет определенные политические доктрины 7.идеологическая, т.е. философия служит обоснованием идиологии, деят-ти политики 8.методологическая, т.е. философия выступает как методология, т.е. наука о методах, она разрабатывает методы, к-ми вооружает все конкретные науки.9.мировоззренческая. Философия формирует соответствующее мировоззрение в конкретном обществе.

Вопрос№2. Философия изучает множ-во разных вопросов, но среди них есть один, к-ый получил название основной вопрос филосифии. Называют основным, т.к. решение всех отстальных зависит от решения этого вопроса. Этот вопрос Энгельс в своей работе подчеркивал, что великий основной вопрос философии состоит в отношении Сознания к Материи, Духа к Природе, Мышления к Бытию.В зависимотси от того, какой ответ на этот вопрос дают философы, они делятся на разные направления, т.к. основной вопрос имеет 2 стороны:1.что первично? Т.е. что чем порождается, что от чего зависит 2.познаваем ли мир? Т.е. может ли субъект получить истинные знания об окружающем мире.Отвечая на 1?-с философы делятся на: материалистов и идеалистов.Идеалисты утверждают, что сознание, дух, идея первичны, а материя, природа, бытие, яв-ясь порождением идеального, вторичны, зависят от сознания. Идеальное сознание понимается по-разному:1.если идеальне понимается как независимое от чел-ка, как иррациональное, то такой идеализм наз-ся объективным 2.если сознание понимается, как сознание субъекта, как его ощущение, воля, желание, то такой идеализм назыв. Субъективный.В зависимости от того, какой ответ дают на 2-ую сторону, все философы делятся на:1.те, кто признают познаваемость мира 2.те, кто познаваемость мира отрицают (агностики)Юм утверждал, что люди подвержены привычке утверждать, что вне их сознания находятся города, леса и др.В действительности все вещи, явления представляют собой комбинацию идей. Познает субъект через ощущение, поэтому послед. Реальность, с к-ой человек имеет дело-это ощущение. А что находится за ощущением, сказать ничего нельзя, поэтому мир непознаваем.Объективный идеализм: Платон(Идея)-родоначальник идеализма, Сократ и Пифагор-первые идеалисты, Гегель-основоположник диалектики как науки-Абсолютная идея.Субъективный идеализм:Беркли(основоположник)-англ. Епископ, он утверждал, что любая вещь-это комбинация ощущений, если отнять ощущения-приведет к уничтожению вещи.

Вопрос№3 Каждая наука нацелена на получение знаний об окружающей действ-ти. В общей форме эти знания выражаются через законы. Закон-это совокупность связей, к-ые повторяются. Это внутренние, существенные, устойчивые, стабильные, необходимые связи, т.е. законы, в зависимости от области, где они проявляются, делятся на: конкретные или частные, общие или всеобщие.Всеобщие законы изучаются всеобщими методами, к-ые яв-ся филосовскими и изучаются философией.Основные методы философии: диалектика и метафизика,- возникающие вместе с возникновением философии. Диалектика-метод, к-ый исходит из двух принципов:1.все находится в универсальной взаимосвязи 2.все находится во всеобщем развитии.Метафизика, к-ую Энгельс назвал антидиалектикой, рассматривает явления с прямопротивоположных принципов:1.все находится вне связи, вне зависимости, т.е. изолированно, явления рассматриваются стабильно 2.все вне развития, вне изменений Основоположником диалектики яв-ся Героклид, но впервые диалектику, как метод, стал применять Сократ, и диалектика происходит от слова «диалегомай»-умение вести диалог, беседу.Диалектика яв-ся методом, к-ый адекватен объективной действительности, т.к. в объективной действительности все находится во взаимосвязи и в изменении, в развитии, связь и развитие объективной деств-ти называется объективной диалектикой.Отражение объективной диалектики в сознании субъекта называется субъективной диалектикой.Отражение связей и развития объективной диалектики также назыв. Субъективной диалектикой.Субъективная диалектика выступает в разных формах:

Метод, учение, теория, наукаДиалектич. Метод дает истинные знания, т.к. все в мире универсально взаимосвязано и развивается.Метафизика дает ложные знания, т.к. искажает объективную действ-ть.Метафизика также, как и диалектика имеет длительную историю, проявляется черезмногообразные формы: реформизм, ревизионоизм, догматизм и прочие –измы,- наибольшее распросттанение получили такие проявления метафизики, имеющие существенное значение в современной идеологии, политике, религии и т.д., как софистика и эклектика.Эклектика-сочетание несочетаемого, соединение несоеденимого.Софистика-метод,к-ый:1.либо исходит из неверных посылок 2.либо преднамеренно искажает правила логического вывода Софистика часто используется политиками для введения людей в заблуждение. Софистика преднамерено игнорирует различия или абсолютизирует тождество.Метафизика яв-ся результатом абсолютизации, преувеличения, отрыва от одной из сторон действ-ти, игнорирование универсальной связи, т.е. преувеличение ведет к метафизике.Схоластика от слова «схолия»-школа. Это метод, к-ый состоит в отрыве от логических доказательств проблем реальной действительности.

Материализм Древнего мира.

Материальное — всё, что принадлежит действительности (объективной реальности), и отображается ощущениями субъекта, существуя независимо от них. Состояние материальных объектов обуславливается только действием физических сил (гравитационные, электромагнитные, слабые и сильные взаимодействия и т.п.). В отличие от термина «действительность», термин «материальное» носит онтологический оттенок. Противоположностью материального является всё, относящееся к идеальному, то есть, относящееся к субъективной части реальности, которая существует в (сильной) зависимости от субъекта («нематериальное»).Основной (часто единственной) причиной идеального является субъект. К идеальному относят мысли, эмоции, смысл текста и т.п.

Следует отметить, что идеальное и материальное имеет диалектическую взаимосвязь, то есть с течением времени материальное становится причиной идеального, которое становится причиной нового материального состояния. Неверно утверждать, что только материальное является причиной идеального. Для материализма характерна опора на науку, доказательность и проверяемость утверждений. Однако нужно учитывать, что следствием применения критерия Поппера к философскому всеобъемлющему понятию является невозможность научными методами ни опровергнуть материализм, ни строго доказать его. Наука неоднократно опровергала идеалистические взгляды. Например,биологическая эволюция опровергла идеалистические представления о разумном («по образу и подобию», с целью, по замыслу) сотворении человека и других живых организмов.^[1] Не менее часто опровергались и материалистические идеи — ушли в прошлоегеоцентрическая система мира, теплород. Разница лишь в том, что материалистические теории заменяются новыми материалистическими взглядами, в то время как идеалистическим теориям не всегда на смену приходит новая идеалистическая концепция, иногда их сменяют материалистические подходы

Билет№5

Идеализм - общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое - первично, а материя, природа, физическое - вторично, производно. Основные формы идеализма - объективный и субъективный. Первый утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания, второй либо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто, полностью определяемое его активностью. Различаются многообразные формы идеализма в зависимости от того, как понимается духовное первоначало: как мировой разум (панлогизм) или мировая воля (волюнтаризм), как единая духовная субстанция (идеалистический монизм) или множество духовных первоэлементов (плюрализм), как разумное, логически постигаемое начало (идеалистический рационализм), как чувственное многообразие ощущений (идеалистический эмпиризм и сенсуализм, феноменализм), как незакономерное, алогичное начало, не могущее быть объектом научного познания (иррационализм). Крупнейшие представители объективного идеализма: в античной философии - Платон, Плотин, Прокл; в новое время - Г.В. Лейбниц, Ф.В. Шеллинг, Г.В.Ф. Гегель. Субъективный идеализм наиболее ярко выражен в учениях Дж. Беркли, Д. Юма, раннего И.Г. Фихте (XVIII в.). В обыденном словоупотреблении "идеалист" (от слова "идеал") часто означаетбескорыстногочеловека,стремящегося к возвышенным целям.Платон-великий мыслитель, предмет нескончаемых споров в истории философии, искусства, религии, науки. Идея- центральная категория в философии Платона. Идея вещи есть нечто идеальное.Трактуя идею души, Платон говорил, что душа человека до его рождения пребывает в царстве чистой мысли и красоты. Затем она попадает на грешную землю, где, временно находясь в человеческом теле, как узник в темнице, вспоминает о мире идей.Философия Платона почти вся пронихана этическими проблемами: в его диалогах рассматриваются такие вопросы, как природа высшего блага, аго осуществление в повседневных актах людей, в жизни общества.По Платону, чувственный мир несовершенен-он полон беспорядка. Задача же человека в том, чтобы возвыситься над ним и всеми силамидуши стремиться к уподоблению Богу, к-ый не сопрекасается ни с чем злым.Аристотель-ученик Платона, но по ряду принципальных вопросов он расходится со своим учителем. В частности, он считал, что платоновская теория идей совершенно недостаточна для объяснения эмпирической реальностьи. Именно Аристотелю принадлежит изречение: «Платон мне друг, но истина дороже!»Он стремился преодолеть платоновский разрыв между миром чувственных вещей и миром идей.Аристотель пождходит к идее единичного бытия вещи, явления:они представляют собой слиянность материи и формы. Материя выступает как возможность и как своего рода субстрат сущего. Основным двигателем мира является Бог, определяемый как форма всех форм, как вершина мироздания.

6 Средневековая философия - длительный отрезок в истории европейской философии, который непосредственно связан с христианской религией (VII - начало XV вв. н.э.). В европейской истории философии указанный период обычно называют эпохой схоластики, когда и происходит систематическая разработка христианской философии в условиях прерывани линии античной традиции и искоренения инакомыслия, поскольку процесс философствовани находился под неусыпным контролем со стороны института церкви. Наука и философия были провозглашены "служанками" теологии. Перед философией ставилась троякая задача - с помощью разума проникнуть в истины веры и тем самым приблизить их содержание к мыслящему духу человека; придать религиозной истине систематическую форму для более эффективной ее усваемости; и, наконец, при помощи философских аргументов ослабить, если не исключить, критику святых истин. Патристика (от лат. pater - отец) - совокупность богословских (теологических), философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II - VIII вв., которых принято назывть "святыми отцами (и учителями) церкви". Схоластика (от греческого scholastikos - школьный, ученый), тип религиозной философии, характеризующийся соединением теологодогматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам; получила наибольшее развитие в Зап. Европе в средние века. Номинализм, направление средневековой схоластической философии, которое, в противоположность реализму, отрицало реальное существование общих понятий (универсалий), считая их лишь именами (лат. nomen - имя, nominalis - именной, отсюда название). Т.е. номиналисты считали, что общее существует лишь после вещей. Возник в XI-XII вв., получил особое развитие в XIV-XV вв. Реализм (от ср. - век. лат. realis - вещественный, действительный), в философии - направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов (Платон, средневековая схоластика), либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта (философия реализма XX в.). Средневековый реализм утверждал, что универсалии (общие понятия) существуют реально и независимо от сознания. Средневековая философия - это философия феодального общества, развившаяс в эпоху от Римской империи (V в.) до возникновения ранних форм капиталистического общества (XIV-XV вв.) Идеализм - одно из главных направлений философии; исходит из первичности уховного, мыслительного, психического и вторичности материального, природного, физического. Представляет собой теоретически развитую форму философского мышления, которая индуцируется достаточно глубокими основаниями - гносеологическими и классовыми корнями. Основной познавательный исток - одушевление первобытным человеком объективного мира. Наиболее влиятельные современные формы - феноменология, персонализм, прагматизм, философия жизни, философская антропология и т.д. Схоластика - "школьная философия". Схоласты стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение. Исторически схоластика разделяется на 3 периода:

1. ранняя - XI-XII вв. (неоплатонизм),

2. классическая - XII-XIII вв. ("христианский аристотелизм"),

3. поздняя - 13-14 вв. (против томизма).

В последующие века схоластика теряет былое влияние. В настоящее время объединяет различные школы католической философии. Патристика - имела главной целью защиту и теоретическое обоснование христианской религии.

- 1-й период - апологетика: оформление и прояснение христианского мировоззрения, теоретическа защита от его многочисленных врагов.

- 2-й период - классическая: формирование мировоззренческого и теолого-догматического стандарта средневековой мысли.

Номинализм - понятия считались лишь именами. Номиналисты утверждали, что реально существуют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами. Общие понятия, создаваемые нашим мышлением об этих вещах, не только существуют независимо от вещей, но даже не отражают их свойств и качеств.

Фома Аквинский (1225-1274) - средневековый католический теолог, монах-доминиканец, ученик Альберта Великого, в 1323 был причислен к лику святых. Объективно-идеалитстическа философия сложилась в результате теологической интерпретации учения Аристотеля, приспособления аристотелизма к философскому вероучению. Обработка аристотелевской философии Аквиантом шла по линии выхолащивания ее материалистических идей и усилени идеалистических моментов.

Томизм - ведущее направление в католической церкви, основанное Фомой Аквинским. Основная тенденция современного томизма - теологическая интерпретация новейшего естествознания, попытки "синтезировать" систему Фомы Аквинского с философскими идеями Канта, Гегеля и таких западных философов, как Гуссерель, Хайдеггер и др.

Вопрос№7. Для эпохи Возрождения характерно второе рождение античной философии, прежде всего, та же обращенность к человеку. Потребности общественно-исторической практики явились мошным импульсом развития естественных и гуманитарных наук, заложив основы опытного естествознания Нового времени.Вызрителями этой тенденции были крупнейшие мыслители эпохи Возрождения: М.Монтень, Пико дела Мирандола, Николай Кузанский, Джордано Бруно, Галилео Галилей.Общей тенденцией стала идея гуманизма, отстаивание принципа творческой самостоятельности человека, его достоинства, права на земные радости и счастье.Мишель Монтень-автор знаменитых «Опытов», мастер тонкого психологического анализа человеческой души, выдающийся писатель. Монтень провозглашал идею естественного равенства людей и идеализировал «естественное состояние» человечества, считая, что счастливая жизнь и исключительно высокие нравственные устои обусловленны отсутствием сословного и имущественного неравенства. Но все эти преимущества утрачены с развитием цивилизации. Вообще Монтень пользовался исключительным влиянием среди своих соотечественников в эпоху Просвещения.Для Пико делла Мирандола основной была идея возвышения человека в силу причастности его всему земному и небесному. Он исходил из идеи платонизма и неоплатонизма о «срединном» положении человека между миром земным, материальным и божественным. Он утверждал, что человек есть соединительная связь всей природы и как бы эссенция, составленная из всех ее соков. Поэтому тот, кто познает себя, познает в себе все.Николай Кузанский утверждал идею о единстве Бога и о проявлении его в природе, о пути познания Бога и Вселенной. Он буквально произвел революцию в астрономии, разрушив космологическую систему Платона, Аристотеля и Птолемея и утвердив систему гелиоцентризма. Кузанский развил идеи взаимосвязи всех природных явлений, идеи диалектического совпадения противоположностей, противоречия, учение о бесконечности Вселенной и о человеке как микрокосмосе. Он утверждал мощь человеческого познания. С Кузанского начинается постепенный переход от математической мистики к точной математике. Можно сказать, что тема противоречий была основной в его творчестве.Воззрения Джордано Бруно характеризуются как пантеизм-философское учение, согласно к-му Бог отождествляется с мировым целым. В этом мировом целом мировая душа совпадает с мировым божественным разумом. В бесконечности, отождествляясь, сливаются прямая и окружность, центр и периферия, форма и материя. Основной единицей сущего является монада, в деятельности к-ой оказываются слиянными телесное и духовное, объект и субъект.Этические воззрения Бруно заключаются в утверждении «героического энтузиазма», безграничной любви к бесконечному. Это уподобляет людей к божеству, отличает их как подлинных мыслителей, поэтов и героев, к-ые возвышаются над размеренной повседневностью. Бруно был заживо сожжен на площади Цветов в Риме. Его труды тоже сожгли. Своим творчеством Бруно завершает эпоху Возрождения.Безусловно, философия этого периода является новым этапом развития философии, но она осуществляла свои новации, опираясь во многом на античность, в месте с тем продолжив все лучшее из того, что дало средневековье. Эпоха Возрождения являет собой не узкоевропейское, а мировое влияние. Для философии того периода характерны:Широкое, общее и свободное чувствочеловечности, освобождение человеческого разума от непренклонных и незыблемых догм. Культура Возрождения подготовила интенсивное развитие философских достижений Нового времени.

Дата добавления: 2015-12-01