Читайте также:
|
Дорогой Виктор, забудьте на этот раз догматику и послушайте то, что психология говорит18 относительно Вашей проблемы: Христос как символ далек от того, чтобы быть недействительным, хотя с одной стороны он самость и дьявол - с другой. Эта пара противоположностей содержится в создателе как его правая и левая рука, как говорит Клеменс Роман. С психологической точки зрения опыт Бога-создателя - восприятие импульса сверх-силы, исходящей из сферы подсознательного. Мы не знаем, имеет ли право это влияние или принуждение быть названными добрым или злым, хотя мы не можем препятствовать тому, чтобы мы приветствовали или прокляли его, давая ему плохое или хорошее имя, согласно нашему субъективному условию. Таким образом, у Яхве есть любая перспектива, потому что он - по существу создатель и потому что он все еще не отражен в своей собственной природе.
С воплощением эта картина меняется полностью, поскольку это означает, что Бог становится явным в образе Человека, который сознателен и поэтому не может избежать осуждения. Он просто должен назвать что-то добром и другое злом. Это - исторический факт, что настоящий дьявол появился вместе с Христом. Хотя Христос был Богом, как Человек он был отделен от Бога, и он наблюдал за дьяволом, падающим из небес, удаленным от Бога, поскольку он (Христос) был отделен от Бога, поскольку он был человеком. В его чрезвычайной беспомощности на кресте он даже признался, что Бог оставил его. Deus Pater оставил бы его судьбе, поскольку он всегда "наказывает" тех, которых он наполнил прежде изобилием, не сдержав свое обещание. Это как раз то, что С. Джоуннес описывает как "темную ночь души". Это - господство темноты, которая также является Богом, но испытанием для Человека. У Божественности есть двойной аспект, и как говорит Майстер Экхарт: Бог не блажен в своей простой Божественности, и это - причина его воплощения.
Но становясь Человеком, он становится в то же самое время определенным существом, которое не является ни тем, ни другим. Таким образом, самая первая вещь, которую должен сделать Христос, состоит в том, чтобы отделить себя от своей тени и назвать ее дьяволом (жаль, но Гностики уже знали это!).
Когда пациент в наши близок к тому, чтобы проявиться из своего бессознательного, немедленно сталкивается со своей тенью, и он должен решить что это для пользы, иначе все это идет коту под хвост. Nolens volens он "подражает" Христу и следует его примеру. Первый шаг на пути к индивидуализации состоит в дискриминации между собой и тенью.
На этой стадии Добро - цель индивидуализации, и, следовательно, Христос представляет самость.
Следующий шаг - проблема тени: имея дело с тьмой, Вы должны цепляться за Добро, иначе дьявол поглотит Вас. Вы нуждаетесь в каждой части своего доброты, имея дело со Злом и просто там. Чтобы поддержать свет в темноте, в этом суть, и только там, Ваша свеча имеет смысл.
Теперь скажите мне, сколько людей Вы знаете, которые могут достоверно сказать, что они закончили свои отношения с дьяволом, и, следовательно, могут бросить христианский символ за борт?
Фактически, наше общество даже и не начинало сталкиваться со своей тенью или развивать те христианские достоинства, настолько крайне нужные, имея дело с полномочиями темноты. Наше общество не может предоставить роскошь освобождения себя от imitatioChristi, даже если известно, что конфликт с тенью, то есть, Христос против сатаны, является только первым шагом на пути к далекой цели единства самости в Боге.
Верно, однако, что imitatioChristi приводит Вас в Ваше собственную реальность и Христос как конфликт с темнотой, и Вы заняты этой войной и этими попытками поддержания мира, которому помогает душа, и тем больше Вы ожидаете за пределами христианской вечности Исключительности Святого Духа. Он - воздушное государство, создатель, чего он достигает через фазу воплощения. Он - опыт каждого человека, который подвергся полной отмене своего эго посредством абсолютного возражения, выраженного символом Христа против сатаны.
Государство Святого Духа означает реституцию оригинальной исключительности подсознательного на уровне сознания. На это ссылаются, поскольку я вижу изречение Христа: "Вы - боги ". Это государство все же не совсем понятно. Это - простое ожидание.
Более позднее развитие с христианской веры к sancti spíritus который был назван evangelium aeternum Джоаккино да Фьори во время, когда большое разделение только что началось. Такое видение, кажется, предоставляет божественное изящество своего рода consola-mentum, так, чтобы человека не оставляли в абсолютно безнадежном состоянии в во временя темноты. Мы находимся фактически в государстве тьмы, рассматриваемой с точки зрения истории. Мы все еще находимся в течение христианской эры и только начинаем понимать возраст темноты, где мы будем нуждаться в христианской силе.
В таком государстве, возможно, мы не можем уволить Христа как недействительный символ, хотя мы ясно предвидим приближение к его противоположности. Все же мы не видим и не чувствуем последнего как предварительного шага к будущему союзу божественных противоположностей, а скорее как угрозу против всего, что является хорошим, красивым, и святым для нас. Adventus di-abol i не лишает законной силы христианский символ самости, напротив: оно служит дополнением ему. Это - таинственное превращение обоих.
Так как мы живем в обществе, которое не сознает это развитие и далеко от понимания важности христианского символа, мы призваны, чтобы препятствовать его аннулированию, хотя только некоторым из нас предоставляют видение будущего развития. Но ни один из нас не мог бы сказать, что он достиг ассимиляции и интеграции тени.
Так как христианская церковь - сообщество всех тех, которые сдаются принципу imitatioChristi, это учреждение должно сохраняться, пока ясно не подразумевается, что означает ассимиляция тени. Те, которые предвидят, должны — как это должно быть — стоять за своим видением, чтобы помогать и преподавать, особенно если они принадлежат церкви как ее назначенные слуги.
Вы не должны возражать, если некоторым Вашим аназизируемым помогают за пределами церкви. Это - их судьба и приключение. Другие останутся в прежнем состоянии в любом случае. Не имеет значения, одобряют ли духовные власть имущие Ваше видение или нет. Когда время придет, новая ориентация непреодолимо прорвется, как мы видели в случае Conceptio Immaculata и Assumptio, оба отклоняются от освященного временем принципа апостольской власти, вещь, неслыханная прежде. Это было бы безответственное и довольно аутоэротическое отношение, если бы мы должны были лишить себя жизненно необходимого символа прежде, чем у нас был бы разумный шанс понять его полностью, и все это, потому что он не завершенный (совершенный), если смотреть на него, находясь в стадии прогноза, и то, что мы сами в наших отдельных жизнях еще не сделали реальным.
Кто-то идет вперед или думает, что он одинок время от времени, независимо от того является ли он в церкви или в мире. Ваша практическая работа как directeur de conscience приводит к Вам людей, имеющих что-то в их характере, что перекликается с определенным аспектам Вашей индивидуальности (подобно многим мужчинам, загоняющим себя как камни в здание башни в Пастыре Эрмы).
Независимо от того, каким будет Ваше окончательное решение, Вы должны понять заранее, что пребывание в церкви имеет смысл, поскольку важно заставить людей понять то, что символ Христа и такое понимание обязательны для дальнейшего развития. Нет никакого окольного пути здесь, так же мало, как мы можем обойти старость, болезни. Подавляющее большинство людей находится все еще в таком бессознательном состоянии, что нужно почти защищать их от полного шока настоящего образа Христа. Кроме того мы находимся все еще в христианской эре, под угрозой полного уничтожения нашего мира.
Как нет не только многих, но даже некоторых, у кого есть задача смотреть вперед и говорить о сути вещей. Это - частично моя работа, но я должен быть осторожным, чтобы не уничтожить вещи в самой их сути. Никто не будет таким глупым, чтобы разрушить основы, когда он добавляет верхний ярус к своему дому, и как он может его построить, если начало еще не положено должным образом? Таким образом, делая заявление, что Христос не полный символ самости, я не могу заставить его завершиться, отменяя его. Я должен сохранять его, тем не менее, чтобы создать символ прекрасного противоречия в Боге, добавляя эту темноту к lumen de lumine 19.
Таким образом я приближаюсь к концу христианской эры, и я должен продолжить утверждение Джоаккино и предсказание Христа о приходе Параклета. Эта типичная драма в то же самое время изящно психологическая и историческая. Мы фактически живем во время раскола мира и аннулирования Христа.
Но ожидание далекого будущего не выход из фактической ситуации. Это - простой consolamentum для тех, которые отчаиваются в ужасающих возможностях настоящего времени. Христос - все еще значащий символ. Только сам Бог может "лишить" его законной силы через Параклета.
Это все, что я могу сказать. Это - длинное письмо, и я устал. Если оно и не полезно для Вас, оно, по крайней мере показывает, что я думаю по этому поводу.
Я видел X. Она так права, как она только может быть, и в такой же степени не права, как позволяет ее характер, в целом столь оптимистичный, каким только может быть истеричный характер.
Вы, вероятно, услышали о небольшом праздновании, которое было здесь по поводу гностического кодекса Наг-Хамади, который был подарен Институту щедрым дарителем. В "Таймс" даже была заметка. Это было такое несоразмерное событие, я бы не сказал, что я был ему рад. Но в конце я сказал несколько слов об отношении между Гностицизмом и психологией.
С наилучшими пожеланиями!
Сердечно Ваш, К.Г. Юнг.
1 В письме от 24 июля 53 г., Р. предложил, чтобы Юнг сделал отчет обо всех своих наблюдениях явлений относящихися к парапсихологии. Он также упомянул калифорнийскую группу, которая работает над проблемой контроля ESP (Extra Sensory Perception – экстрасенсорное восприятие) через глубокий гипноз, эксперименты Олдоса Хаксли из другой группы, которая включала английского и канадского психиатра, использующая методы алкалоидного мескалина (наркотик. прим перев.), чтобы получить лучший доступ к подсознательным операциям".
2 Это первая работа - коллекция случаев ESP, явлений призраков, привидений, и т.д. которые были подтверждены до значительной степени.
3 G. СпенсерБраун "De la recherche psychique considered comme un test de la thcorie des probabilities”, “Revue metapsychique (Париж)”; ВероятностьиНаучныйВывод (1957). Браун заявил (сначала в двух письмах от июля и сентября 1953 к «Природе», Лондон), что эксперименты ESP показали, что что-то было неправильно с исчислением вероятности. Его теория была аннулирована математиками.
4 не следует умножать сущности без необходимости – прим. перев
5 В 1879 отец Юнга переехал в Кляйн-Хунинген, около Базеля.
6 Обратиться к его конгрегации с той самой кафедры проповедника, с которой проповедовал отец Юнга.
7 В словоупотреблении Гомера, область короля или области; в более поздние времена прибежище или зона, окружающая алтарь. Юнг часто использует этот термин, чтобы описать нуминозную область. Мандалы часто появляются в этой форме.
8 Замечания коснулись 1. Намерение Юнга сделать библейское послание понятным современным людям; 2. убеждение его критиков, что он "лишил индивидуальности" Бога и подобные недопонимания; 3. проблема архетипа относительно силы Бога; 4. осуждение Юнга как "психолог христианской религии" определенными ограниченными богословами.
9 Лат. О, святая простота! – прим.перев.
10 Лат. к вящей славе Божией – прим перев.
11 Джироламо Савонарола (1452-98), итальянский доминиканский монах и реформатор. После изгнания Медичи он попытался установить теократическую и демократическую республику во Флоренции. После начальных успехов он был побежден объединенными усилиями флорентийской знати и Папы Римского Александра VI, которого Савонарола строго раскритиковал за злоупотребление должностью. Он был повешен на рынке во Флоренции в 1498.
12 Майкл Серветус (Мигель Сервето; 1511-53), испанский богослов и врач; сожженный на костре в Чампеле за подстрекательство Кэлвина, французско-швейцарского богослова и реформатора, за неортодоксальные верования.
13Мф. 18.7.
14 Лат. Подражание Христу – прим.перев.
15 Чарльз Лэмб, "Ведьмы и Другие Ночные Страхи," Эссе Элии (1821): "Горгоны, и Гидры, и химеры, страшные истории о Кэлено и Гарпиях, могут размножаться в мозге суеверия, но они были там и прежде. Они - расшифровка, типы — архетипы, которые находятся в нас, и, которые вечны. Как еще может подробное описание того, о чем в состоянии бодрствования мы знаем, что это обман, имеет такой эффект на всех нас? " С. представил цитату из-за удивительного слова "архетипы", используемые способом, очень похожие на архетипы Юнга.
16 Симондс, Великий зверь: Жизнь Алейстера Кроули (1951).
17 В Гностической системе Valcntinus прекрасное основное существо, Bytlios (= пропасть), создало 30 поколений, из которых София является последней. Она возвратилась к своему отцу и забеременела от него, родив Христа спасителя.
18В письме от 8 ноября, У. сказал, что Юнг, кажется, создал дилемму, утверждая, что "Христос больше не соответствующая фигура и действительный символ самости" — недоразумение, которое Юнг пытается исправить здесь.
19 Истинный свет
Письма Юнга
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав