Бог ненавидит грех

Игнорирование законного применения Закона вынудило современное благовестие к высказываниям типа "Бог нена­видит грех, но любит грешника". Оно появилось в конце 90-х годов, что было очевидно воспринято как безобидный спо­соб свидетельства гомосексуалистам. Это дало свой отголо­сок, и в результате христиан обвинили в "выделении" греха гомосексуализма, что они и сделали.

Библия говорит нам, что Закон был создан для гомосексуалистов (1 Тимофею 1:9, 10). Вместо того чтобы заклю­чать самих себя в ловушку, обличая го­мосексуалистов в их половом предпо­чтении, мы должны показать им, что они осуждены вне зависимости от свое­го образа жизни. Много раз я спорил с гомосексуалистами об их грехе, даже не упоминая их сексуальный грех, ко­торый они так готовы защищать. По­нимая, что у них есть другие грехи, та­кие как ложь, воровство, идолопо­клонство, зависть, похоть, гнев, бого­хульство, ненависть и т.д., и понимая, что им грозит осуждение, они увидят,

что им необходимо покаяться и довериться Спасителю. Затем они обретут новое сердце и новые желания.

Утверждение, что "Бог ненавидит грех, но любит грешни­ка", не является новшеством. Чарльз Финней писал в своей книге "Вина греха":

"Бог разгневан не только на грех, абстрагированный от грешника, но и на самого грешника. Некоторые личности напряженно трудились над тем, чтобы уста­новить эту нелепую и абсурдную абстракцию, и пред­ставить, что Бог разгневан на грех, но не на грешника. Он ненавидит воровство, но любит вора. "Ему отврати­тельно прелюбодеяние, но он доволен прелюбодеем". Ведь это в высшей степени бессмыслица. Грех отдель­но от грешника лишен нравственной сути. Действие не существует отдельно от делателя. Бог ненавидит и не одобряет не только поступок, совершенный отдельно от делателя, но и самого делателя. Его огорчает и оскорбляет то, что разумная нравственная личность, находящаяся под Его правлением, ополчается против своего собственного Бога и Отца, против всего того, что правильно и справедливо во вселенной. Вот что оскорбляет Бога. Сам грешник является прямым и единственным объектом Его гнева.

Так показывает Библия. Бог разгневан на нечести­вого, а не на абстрактный грех. Если нечестивый не об­ращается, Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его не на грех, а на грешника, на нечести­вого, совершившего мерзость. Это единственная док­трина по этому вопросу, предлагаемая как Библией, так и здравым смыслом".

ГЛАВА 16

ЗАГАДКА РЫБЫ

Теперь мы раскроем загадку, которая долгие го­ды не давала мне покоя. Иисус сказал, что Царствие Божье подобно "зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем: и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его" (Луки 13:18,19). Затем Он сказал:

"Оно (Царствие Божье) подобно закваске, которую женщина взявши положила в три меры муки, доколе не вскисло все" (стих 21).

Это немного странно, так как сынам Израилевым было заповедано есть только пресный хлеб (Исход 12:15-20). Вся­кий, кто ел квасное, должен быть "истреблен из среды Из­раиля".

Евангелие от Марка повествует, что незадолго до того, как Иисус накормил четыре тысячи, к Нему пришли фарисеи, требуя знамений свыше. Тогда Иисус сказал своим учени­кам: "...берегитесь закваски фарисейской..." (В Евангелии от Матфея 16:6 Он также присоединил к ним саддукеев). Его ученики подумали, что Он журил их за то, что они забыли взять с собой хлеб. У них была всего одна буханка хлеба. Когда они удивились, почему Он заговорил о закваске, Иисус сказал:

"Что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменело у вас сердце? Имея очи, не видите? Имея уши, не слышите? И не помните? Когда я пять хлебов преломил для поч­ти пяти тысяч человек, сколько полных коробов на­брали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь. И сказал им: как же не разумеете?" (Марка 8:17-21).

Как же оставшийся хлеб мог быть ключом к пониманию закваски фарисеев, саддукеев и Ирода? В Евангелии от Мат­фея 16:11,12 нам яснее раскрывается, что такое "закваска":

"Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и садду-кейского".

Если же фарисейская и саддукейская закваска всего лишь учение, почему к ним был отнесен Ирод? И опять же, как их учение связано с остатками хлеба?

Ответ, возможно, кроется в действии закваски. Она "воз­вышает". Без закваски хлеб получается невысоким. Доста­точно лишь щепотки, чтобы он безмерно поднялся. Павел говорил о действии закваски в контексте гордости. Он пи­сал: "Нечем вам хвалится. Разве не знаете, что малая заква­ска квасит все тесто?" (1 Коринфянам 5:6)

Самоправедный фарисей молился с высоко поднятой го­ловой, выпятив свою грудь, благодаря Бога за то, что он не был таким, как тот другой человек. Именно гордость вынуди­ла саддукеев, интеллектуальную элиту, отвергать (даже имея Писание) существование ангелов и воскресения. Именно гордость побудила Ирода убить величайшего человека "из рожденного женами", ведь в противном случае пришлось бы краснеть от стыда перед своими почетными гостями.

Возможно, упоминание остатков хлебов должно было на­помнить нам, что изобилие является спутником гордости. Гордости способствуют богатство, знание (которое, согласно 1 Коринфянам 8:1, "надмевает") или материализм. Богатство стало грехом Лаодикийской церкви. Они говорили: "Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужду" (Откровение 3:17). Богачу нужны были большие житницы, но в очах Бога он не был богат (Луки 12:16-21). Он был надменен благодаря плот­скому ощущению безопасности. Он "высоко думал" о себе, что богатым не рекомендуется делать (1 Тимофею 6:17). Гор­дый, самоправедный человек думает, что его благие дела спа­сут его. Он "надмевается плотским своим умом" (Колосся-нам2:18).

В Евангелии от Луки 12:1 нам дается дальнейшее разъяс­нение "закваски". Иисус сказал: "Берегитесь закваски фари­сейской, которое есть лицемерие". Это объединяло саддуке­ев и Ирода — они были лицемерами (Матфея 16:1-3). Ирод с удовольстви­ем слушал Иоанна, однако жил в пре­любодеянии. Почему человек горд? Почему он самоправеден? Почему он живет в лицемерии? Просто потому, что он не был смирен Божьим Законом. "Совершенный Закон свобо­ды" никогда не применялся для того, чтобы он мог увидеть свое истинное положение:

"Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел — и тот­час забыл, каков он. Но кто вникает в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, бла­жен будет в своем действовании" (Иакова 1:23-25).

Дата добавления: 2015-12-01