Недвижимы страхом

Л. Е. Максвелл, преподаватель библейских дисциплин и ректор Библейского Института города Алберта (Канада), пи­сал о том, как студенты осознавали необходимость в спасе­нии. Некоторые из них были "движимы страхом", другие бы­ли "движимы любовью". Он заметил, что с 1931 по 1949 год 2 507 студентов, почти шестьдесят пять процентов, было "движимо страхом", и лишь шесть процентов было "движимо любовью". У оставшихся двадцати девяти процентов были другие побуждения, или же они не могли вспомнить, что привело их к Спасителю.

По эту сторону от Судного Дня можно лишь только пред­полагать, как люди, не движимые страхом, приходят к спасе­нию. Эта мысль заставляет задуматься над следующим:

■ Придя к покаянию, в чем они покаялись? Вероятно, в
грехе.

■ Поняв, что они согрешили перед Богом, разве они не ис­
пытали страх? Разве они не испытывали чувства благо­
говения перед Богом, рождающее в них чувство страха
перед Ним, которое есть "начало мудрости"?

■ Отвернувшись от греха, как они "бежали от будущего
гнева", не испытывая страха?

■ Если они были "движимы любовью", явленной Богом
на кресте, не испытывали ли они страх от того, на ка­
кую крайность пошел Бог, чтобы искупить их от греха?

Став верующими, не почувствовали ли они страх Госпо­день? Какие мысли приходят им в голову, когда они читают о том, что Бог поразил мужа и жену за то, что те нарушили де­вятую заповедь (Деяния 5:1-10)? Считают ли они, что псал­мопевец заблуждался, когда написал: "Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь" (Псалтирь 118:120). Послушались ли они заповеди Христа: "Но скажу вам кого бояться: бойтесь того, Кто, по убиении, может ввергнуть в геенну; ей, говорю вам, того бойтесь" (Луки 12:5)? Псалтирь 2:11 повелевает: "Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом". Это делала ранняя Церковь. Она ходила "в страхе Господнем" (Деяния 9:31). Руководствуются ли они тем же мотивом, которым руководствовался Павел, свидетельствуя людям: "Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей" (2 Коринфянам 5:11)?

Писание ясно говорит о том, что побуждает человека "убегать греха". Это "страх Господень" (Притчи 16:6). Законо­мерно, что вывод, к которому пришел Максвелл, вызывал тревогу не о тех многих, кто пришел к Христу в страхе, а о тех, кто пришел без страха. При опросе Ф. Майер четыреста христианских тружеников для определения, почему они пришли к Христу, "подавляющее большинство засвидетель­ствовало, что их привел страх перед Богом". Тогда известный преподаватель Библии сказал: "Это особенно интересно и удивительно в наши дни, когда нас часто упрекают в том, что мы недостаточно проповедуем Божью любовь!" Р. С. Спраул сказал: "Иисус не спасает нас для Бога. Он спасает нас от Бога". Он также сказал: "Пожалуй, ни одна богословская концепция так не отвратительна для Америки, как идея бо­жественного гнева".

ДОСТАТОЧНО ОСВЕДОМЛЕННЫЙ

В ожидании удобного случая засвидетельствовать моло­дой паре мне ничего не оставалось делать, как выслушивать бранные слова, которые использовала молодая женщина для описания неприятной ей ситуации. Дождавшись паузы в разговоре, я дал им несколько буклетов по Библии, а также монету, на которой выгранены Десять Заповедей, и перевел разговор на тему Закона. Молодая женщина, из уст которой постоянно исходили бранные слова, назвала себя верующей. Однако, когда я сказал ей, что слышал ее ругань, она призна­лась, что была "отступницей". Она показала отличные зна­ния пути к спасению, но она непреложно верила в то, что че­ловек должен приходить к Христу не из-за страха перед "Судным днем, адом и гневом Божьим". Она сказала, что че­ловек должен приходить к Христу из-за любви Божьей, яв­ленной им на кресте.

Ее жизнь, полная греха, показывала, что она признавала Божью любовь лишь на уровне разума. Она не считала, что эта любовь заслуживает ее внимания. Когда я процитировал ей слова Христа: "Не бойтесь убивающих тело и потом не мо­гущих ничего более сделать, но бойтесь того, кто по убиении может ввергнуть в геенну, того бойтесь", она ответила: "Ду­маю, что вы были посланы ко мне сегодня".

Э. Тозер в своей книге "Познание от Святого" писал:

"Божья справедливость со всей своей строгостью вечно выступает против грешника. Смутная и скудная надежда на то, что Бог слишком добр, чтобы наказы­вать нечестивых, стала смертельным успокоительным для совести миллионов людей. Оно заглушает в них страх и разрешает все приятные формы беззакония, в то время как смерть с каждым днем становится все ближе, а повеление покаяться остается без внимания. Мы, сознательные нравственные существа, не смеем быть так легкомысленны по отношению к нашему веч­ному будущему".

Один мой близкий друг сказал мне, что, считая себя веру­ющим, он не испытывал страха Господня. Для него Бог был лишь добрым другом. Однажды он узнал, что родители его девушки уехали из города. Он тут же склонился на колени и начал горячо молиться: "Боже, вероятно, это от Тебя. Я хочу потерять свою девственность сегодня. Я узнаю, что это от те­бя, если она позвонит и пригласит меня к себе". Она пригла­сила его к себе домой, и в тот день он стал блудником. Затем он также ис­кренне поблагодарил Бога за то, что Господь удовлетворил желание его сердца.

Некоторое время спустя он пришел к истинному покаянию, и теперь он спасен и ревностно служит Богу.

Недостаток страха Господня не ог­раничивается лишь "церковной ска­мьей". Несколько лет назад журнал "Христианство сегодня" обнаружил (в конфиденциальном опросе), что поч­ти один из четырех пасторов в Амери­ке был вовлечен в какой-либо сексуальный грех.

Не боящиеся Бога не остановятся перед блудом. Как ска­зал один мудрец: "Более всего я боюсь Бога. Затем я боюсь того, кто Его не боится". Не имеющий страха Господня, солжет, украдет и даже убьет..., если он думает, что все сойдет ему с рук.

Дата добавления: 2015-12-01