Если вы пьете сакэ – пейте будо-сакэ

В прежние времена люди использовали сакэ для ритуалов, а не для попоек. В период Муромати (1333 – 1573), праздники с распитием сакэ проводились для чествования буси, проявивших себя на поле боя исключительным образом. Эти праздники назывались «сакэ но кана». На этих формальных мероприятиях, почтенные буси присутствовали в доспехах, брюках, с мечами, и пили по очереди сакэ.

Однажды меня попросили произнести речь и провести энбу (демонстрацию будо) в школе Дзиэйтай (Японские вооруженные силы) в Асака (префектура Сайтама) чтобы привнести изменения в какую-то дзюцу (военный стиль боя), практикуемое в армии, на флоте и в авиации. Я с радостью согласился и поехал в Асака с некоторыми моими учениками. Там я начал с лекции, затем, показав им, фильм про нинпо, а затем и энбу, после чего ответил на множество вопросов.

Я подчеркнул важность тайхэндзюцу (искусство перемещений) в связи с тем, что они используют укороченный пистолет, а также значение в наши дни дзюкэндзюцу (навыки штыкового боя). В связи с тайкэн-дзюцу (обращением с коротким мечем), я объяснил необходимость подготовленности муто (без меча).

Что же до какуто-дзюцу, то когда мы демонстрировали формы санпо хидэн (три пути, секретные учения: хаппа, мэцубуси, и судзу), все были впечатлены. Во всяком случае, учителей в какуто дзюцу в Дзиэйтай можно с удовлетворенность назвать специалистами – поэтому с ними было очень интересно проводить рандори. После практической части, я произнес речь: «Нужно тридцать лет, чтобы освоить вадза моей традиции. С моей точки зрения солдаты, которых вы будете учить – любители в какуто-дзюцу. Поэтому вам следует подумать о том, как эффективно научить их защитному какуто-дзюцу, выбирая важные техники, которые в то же время можно легко и быстро усвоить. Я думаю, что это ваша область ответственности в какуто-дзюцу».

Затем был показан фильм о нинпо. Смех заполнил зал, когда зрители увидели сцену, где куноити обнажает свою грудь. После фильма я произнес другую речь: «Джентльмены, вы не можете только смеяться, когда видите фильм. В древности считалось, что пьянство, азартные игры и проституция – это три яда. Вы не должны распускаться в этой области. Не важно, какой сокрушительной техникой вы овладели, если вы имеете слабость к трем ядам, вы все еще должны называться новичками».

В действительности, человек, не способный удерживаться от распития сакэ, от женщин и денег, - это просто слабое дитя, как бы ни был хорош в какуто-дзюцу. Действительно сильный человек легко может контролировать эти три яда.

После такого объяснения я продолжил: «Рассматривая способность управлять страной, Нобунагу называют храбрейшим, Хидэеси мудрейшим, а Иэясу превозносят как тануки (умельца). Есть выражение «тануки намура» (притворный сон). Так можно увидеть обратную сторону человека, который легко показывает свою душу «спящему». Например, когда женщина спит, если мужчина увидит ее, то вполне может выказать свою похоть. Именно так притворившись спящим, вы можете видеть сердца людей до самого дна со всеми их намерениями. Затем вы можете извлечь выгоду из их беззащитности. Так можно назвать тануки нэмури – один из методов синоби дзютон (бегство по способу зверей). Вы просто не сможете победить, если не обладаете этим умением «притворяться немым». Так я закончил свою однодневную лекцию.

Кстати, в мире будо мы едим осируко (сладкий бобовый суп) во время кагами-бурики (японский новогодний ритуал, вырезание фигурок из рисовых пирожных). Почему мы так поступаем? По моему мнению, это связано с мудрым обычаем, избегать драк в додзе. Если бы мы только пили сакэ, это привело бы к дракам. Я никогда не видел, чтобы кто-нибудь из мастеров будо был пьян. Однако, они, кажется, наслаждаются будо-сакэ (упиваясь боевыми искусствами).

Дата добавления: 2015-12-01