Читайте также:
|
Тора запрещает похищать чьи-либо деньги или имущество (19:11).
В Десяти Заповедях тоже встречается запрет воровства, но там он относится к похищениям людей.
Согласно нормам Торы, человек считается вором даже в том случае, когда он украл меньше, чем на пруту {прута — самая мелкая монета). Не разрешается также отбирать что-либо у другого человека в шутку или ради желания подразнить его. Нельзя воровать даже с намерением впоследствии возвратить украденный предмет.
В те времена, когда правосудие вершил бейт-дин — раввинский суд, еврею, которого двое свидетелей видели совершающим кражу, приходилось вернуть владельцу удвоенную против украденной сумму или возместить удвоенную стоимость украденного имущества. (Однако в случае грабежа вор не обязан был платить вдвойне).
Возмещение ущерба вдвойне — справедливое наказание для вора.
Он должен был не только вернуть владельцу украденные деньги, но и выплатить ему из своих денег такую же сумму.
Поведение наших праотцев служит великолепным образцом заботы о том, как быть непричастным даже к самому отдаленному подобию воровства.
<> Авраам надевал намордники на свою скотину, чтобы не дать ей пастись на чужих лугах.
<> Все двадцать лет, что Яаков пас стада Лавана, он тщательно следил за тем, чтобы не взять ничего такого, на что он не имел бы права. Последние слова, сказанные им своему тестю Лавану, были таковы: «Когда ты перещупал все мои вещи, что нашел ты из всех вещей своего дома?» (Берешит 31:37).
«Любой зять захватил бы из дома тестя, где он провел двадцать лет, какие-нибудь мелкие вещи, которые, по его мнению, тесть охотно позволил бы ему взять, скажем, нож или иглу. Я же не унес ни единой щепки, которая принадлежала тебе».
<> Реувен выходил в поле во время сбора урожая, когда жатва обильна и владельцы полей не стали бы возражать, если бы какой-нибудь прохожий подобрал несколько валявшихся колосьев. Тем не менее Реувен собирал только дудаим.
Есть множество объяснений, что такое дудаим. Но в одном все они сходятся — это такие цветы или растения, которые владельцы полей считали бесхозными и дикими. Реувен, как и его праотцы, остерегался всякого поступка, похожего на воровство.
Наши мудрецы тоже славились абсолютной честностью. Их чувствительность ко всякой несправедливости и беззаконию часто помогала найти преступника.
Однажды мудрец Мар Зутра остановился на постоялом дворе, и во время его пребывания там у хозяина пропал ценный серебряный кубок. Как-то утром Мар Зутра увидел, как один из постояльцев вымыл руки и вытер их о чужое платье.
Мар Зутра тут же позвал хозяина. «Задержите этого человека, — велел он. — Он вор. Я заметил, что он небрежно обходится с чужим имуществом». Когда задержанного обвинили в случившейся пропаже, удивленный вор сознался, что и в самом деле украл кубок.
Р. Элазар бен р. Шимон повстречал главного сыщика, посланного римскими властями выследить и арестовать воров. Беседуя с ним о самом действенном способе обнаружить преступников, р. Элазар посоветовал ему: Надо просто-напросто обыскать рано утром все харчевни. И задержать всех, кто ел и пил, а после задремал. Допроси каждого такого человека, почему он спал в неурочное время. Если он занимался изучением Торы, то, видимо, заснул потому, что поднялся очень рано, дабы изучать Тору. Если он работник, то, должно быть, он рано начал свои труды или трудился всю ночь напролет.
Если же ты не получишь правдоподобного объяснения, остается предположить, что занятия человека, дремлющего в неурочный час, преступны. И чтобы сокрыть их, он совершает их ночью; либо он не ложился спать, чтобы грабить путников и вламываться в дома.
Услыхав о способе, предложенном р. Элазаром, римские власти сочли его превосходным.
«Раз этот человек умеет придумывать такие блестящие методы, пусть он заботится и об их осуществлении!» — решили правители. И они назначили р. Элазара на пост главного сыщика в государстве.
Р. Элазар великолепно справлялся с этой должностью. Он ловил воров, в том числе и евреев. Он доставлял задержанных римским властям, и те вешали их в соответствии со своими законами.
Когда р. Иеошуа бен Карха услыхал об этом, он отправил р. Элазару послание, в котором говорилось: «Уксус, сын вина! (То есть: недостойный человек, сын праведника!) Почему ты обрекаешь евреев на казнь? (По закону Торы вор должен возместить пострадавшему двойную стоимость украденного, а ты предаешь воров-евреев смерти, ибо, согласно римскому праву, их казнят»).
«Не волнуйся, — возразил р. Элазар в ответ. — Я только выдергиваю тернии в винограднике». (То есть: евреи, которых я посылаю на смерть, суть нечестивцы, заслуживающие смертной казни за какие-то другие преступления).
Однако р. Иеошуа не согласился с этим. «Предоставь Хозяину виноградника выдергивать тернии Самому, — сказал он в ответ. — Всевышний, несомненно, истребит грешника в народе Своем. Не тебе заботиться об этом».
Однажды, когда р. Элазар шел по улице, еврейский стирщик белья крикнул ему: «Уксус, сын вина!»
«Со стороны этого человека (не изучающего Тору) назвать меня так — неслыханная наглость! — сказал р. Элазар. — Он наверняка грешник, так что задержите его и передайте властям!»
Стирщика повесили, но р. Элазар мучился сомнениями, правильно ли он поступил, объявив его нечестивцем. Он пошел к виселице с телом повешенного и плакал, стоя под ней, ибо очень боялся, что из-за него незаслуженно казнили еврея.
Увидев р. Элазара в таком отчаянии, евреи подошли к нему и сказали: «Не печалься, рабби! Мы знаем, что в Йом Кипур этот человек и его сын имели связь с девушкой, назначенной в жены другому» (по закону Торы такое преступление карается смертью через побиение камнями с последующим повешением).
Р. Элазар облегченно воскликнул: «Если так чудовищно было прегрешение человека, в вине которого я усомнился, то уж те, кого я предал смерти с полным убеждением в их нечестии, наверняка заслуживали казни!»
Эта история показывает, что святость наших мудрецов и их страх перед Создателем были так велики, что они чутьем отличали достойных от недостойных.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 35 | Нарушение авторских прав