|
Читайте также: |
На обратном пути из Эрец Ханаан братья заметили, что Йосеф выбрал необычную дорогу. Он собрался посетить то место, где находилась злополучная яма, в которую братья бросили его перед продажей в Египет. Когда они подошли к яме, Йосеф остановился и некоторое время молча стоял рядом с ней. Братья поняли, что он до сих пор не забыл страданий, которые они ему однажды причинили.
— Должно быть, он до сих пор ненавидит нас в глубине своего сердца, — решили они.
На самом деле Йосеф остановился не для мрачных размышлений на тему предательства, а чтобы прочитать благословение: "Да будет благословен Тот, Который на этом месте сотворил для меня чудо!"
После возвращения в Египет братья отметили, что в поведении Йосефа произошли кое-какие перемены: он больше не приглашал их на свои домашние трапезы, как делал раньше при жизни отца.
Действительно, перемены в Йосефе произошли, но продиктованы они были лишь самыми добрыми побуждениями. Яаков всегда сажал Йосефа во главе стола, но после смерти отца Йосеф не хотел больше занимать это место, рассуждая примерно так: "Как я могу сидеть во главе стола в присутствии Йеуды, царя, и Реувена, первенца?" Поэтому он решил не приглашать к себе больше братьев, чтобы не ставить их в неловкое положение. Однако братья не знали, почему Йосеф перестал их приглашать, и решили, что теперь после смерти отца Йосеф захочет им отомстить за их старое преступление.
Поэтому братья попросили Билу, к которой Йосеф относился как к своей матери, чтобы она пошла и сказала Йосефу: "Перед смертью твой отец велел, чтобы мы сказали тебе — пожалуйста, прости своим братьям совершенный грех".
На самом деле Яаков этого не говорил, но братья решили обмануть Йосефа, чтобы сохранить мир и покой в семье. В таком случае ложь может быть оправдана.
Услышав такие слова от Билы, Йосеф заплакал, ибо не ожидал, что братья заподозрят его в сохранении ненависти к ним. Тем не менее братья явились к Йосефу сами и пали перед ним ниц с такими словами: "Мы твои рабы!" Йосеф стал их успокаивать: "Не бойтесь! Разве я вместо Б-га? Если десять свечей не могли погасить одну, то как одна может погасить десять? Вы уподоблены морскому песку. А кому под силу уничтожить весь песок? Вы уподоблены полевым зверям. Кто может их всех истребить? Мир не может существовать без вас; существует двенадцать дневных часов и двенадцать ночных часов, двенадцать месяцев и двенадцать зодиакальных созвездий, так что и колен Израиля — будет вечно двенадцать! Или вы считаете, что я в силах изменить план мироздания?.. Кроме прочего, если я убью вас (не дай Б-г и помыслить такое!), то египтяне скажут: "Посмотрите на этого лжеца, на раба, который привел в Египет столько людей, сказав, что они его братья. Они вообще не из его семьи, ибо, смотрите, он нашел повод, чтобы истребить их!"
Великим праведником был Йосеф. Несмотря на то что братья совершили по отношению к нему такой жестокий поступок, он не отплатил им злом. Он вел себя не так как Каин, убивший своего брата Эвеля; не так как Эсав, постоянно искавший малейшего повода, чтобы отомстить Яакову; не так как Ишмаэль, ненавидевший Ицхака.
Йосеф был мудрейшим правителем и великим благодетелем страны. Он разбил врагов Египта и упрочил безопасность царства. Сорок лет он правил в стране как наместник, а когда фараон умер, он стал его преемником и еще сорок лет правил Египтом как царь.
И хотя среди братьев Йосеф по старшинству был предпоследним, ему было суждено умереть первым. Ашем наказал его за то, что по отношению к своей семье он вел себя как повелитель. Кроме того, когда братья пришли в Египет, он слышал, как его отца назвали слугой, и не возразил на это. Так как он не оказал своему отцу достаточно почета, срок его жизни был укорочен. Награда за почитание родителей — долгая жизнь, а наказание за невыполнение этой мицвы — короткий срок жизни.
Почувствовав, что он умирает, Йосеф созвал всех братьев: "Я скоро умру, но Всемогущий непременно возвратит вас из Египта. Мой отец открыл мне, что тот избавитель, который произнесет слова пакод йифкод, будет послан Ашемом, чтобы вывести вас из Египта".
Затем Йосеф попросил братьев поклясться ему, что, когда они будут покидать Египет, они не забудут взять его останки, чтобы позже похоронить его в Шхеме, в том месте, откуда он был продан. — "Я знаю из предания, что в пещере Махпела должны быть похоронены только четыре четы, а для меня там нет места", — сказал Йосеф.
Но почему Йосеф попросил похоронить его именно в Шхеме?
Однажды хозяин дома спустился в винный погреб и застал там двух незнакомцев, которые без спроса наслаждались его вином. То было прекрасное вино, а нежданные гости пришли сюда по собственной инициативе и пили столько, сколько хотели. Но хозяин не потерял самообладания и только попросил их: "Когда вы закончите, поставьте бочонок обратно на место".
Ашем также хотел, чтобы Йосефа похоронили в Шхеме, и потому сказал сынам Израиля: "Вы продали Йосефа, принесите же его останки обратно в Шхем, в то место, где вы продали его!"
Шхем Йосеф получил в дар от отца. Земле из удела каждого колена было присуще одно из свойств характера этого колена, аналогичное его духовным качествам. Ашем хотел, чтобы Иосеф был погребен в своем уделе, так как там он мог найти подходящее для себя место успокоения.
Иосеф умер в возрасте ста десяти лет. Кончина такого большого праведника сразу изменила состояние страны. Колодцы высохли, народ обнищал. И братья Йосефа начали ощущать на себе тяжесть изгнания.
Египетские волшебники положили Йосефа в железный гроб, который опустили в Нил, и принялись ждать, когда вернется благословение. Но ждали они напрасно.
Остальные сыновья Яакова стали умирать один за другим; последним ушел из жизни Леви. Биньямин до конца своей жизни был безгрешен, оставаясь абсолютным праведником, но и ему было суждено умереть, ибо, с тех пор как змей склонил Хаву к греху, все человечество обречено на смерть Б-жественным повелением.
Четыре цадика умерли, не совершив ни единого греха. Их смерть наступила только в результате повеления Всевышнего. То были:
— Биньямин, сын Яакова;
— Амрам, отец Моше;
— Ишай, отец Давида;
— Килав, сын Давида. (Килав был сыном Авигайль, жены Давида, и выдающимся талмид-хахамом.)
Египетское изгнание можно условно разделить на четыре этапа:
— Пока жил Яаков, евреи чувствовали себя в Египте свободными людьм. (Правда, на правах иностранцев.)
— Как только умер Яаков, египтяне обложили евреев налогом.
— После смерти Леви, последнего из зачинателей колен, египтяне окончательно поработили евреев и заставили их работать на строительстве.
— Когда родилась Мириам, сестра Моше, египтяне ужесточили положение евреев, превратив их в настоящих рабов.
Мидраш рассказывает. Недельная глава Шмот
Рав Моше Вейсман, из цикла «Мидраш рассказывает», темы: Шмот, Недельная глава, Моше Вейсман, Мидраш рассказывает 
Сборник мидрашей о недельной главе Торы.
Все потомки Яакова жили в земле Гошен. Пока сыновья Яакова, главы Колен, были живы, сыны Израиля избегали всяких контактов со своими египетскими соседями. Но после их смерти евреи начали проникать в египетское общество. Они не хотели жить только в земле Гошен. Евреи расселились по всей стране, смешиваясь с египтянами и, подражая им, посещали их театры и цирки.
Хазон Иш, когда его спросили о нравственном уровне сынов Израиля в Египте, объяснил, что, несмотря на праведность еврейских женщин и явные чудеса, свидетелями которых они были, евреи погрязли в идолопоклонстве.
Со времени мужей Великого Собрания Ашем устранил искушение поклоняться идолам, поэтому мы не можем судить о положении наших предков, постоянно подвергавшихся этому искушению.
Однако колено Леви и праведники других колен никогда не становились идолопоклонниками.
Следует помнить, что хотя евреи подражали египтянам, их духовные ценности были совершенно различны. В то время как египтяне погрязли в разврате, сыны Израиля сохраняли внутреннюю чистоту, потому что были потомками Авраама, Ицхака и Яакова. Нравственная атмосфера Египта была в то время самой низменной в мире. Однако все сыны Израиля сумели сохранить свою святость. В период египетского изгнания евреи не предавались разврату (за исключением случая Шеломит бат Деврей, о котором сказано в Торе) и не смешивались с неевреями. Впоследствии Сам Ашем подтвердил, что все они были чистого, незапятнанного происхождения.
Евреи отличались от египтян четырьмя особенностями:
не давали детям нееврейских имен;
не переходили на язык страны, а продолжали говорить на священном языке;
не одевались по египетской моде;
были добры друг к другу и не предавали своих братьев.
После смерти сыновей Яакова фараон издал закон, запрещающий обряд обрезания, и все евреи, кроме колена Леви, отказались от обряда. Лишь левиты соблюдали мицву, несмотря на связанные с этим опасности.
Когда Ашем увидел, что ассимиляция прогрессирует, Он изменил отношение египтян к евреям, заставив их возненавидеть сынов Израиля. Появившийся антисемитизм проявился в ряде несправедливых законов, направленных против народа Израиля.
Первый декрет фараона: рабский труд.
Хотя внешне сыны Израиля приняли египетское идолопоклонство, Ашем любил их, потому что они были детьми святых Колен. Поэтому Он позволил им численно очень увеличиться. Еврейские женщины рожали по шесть близнецов, они рожали подобно насекомым, рыбам и скорпионам, которые дают особенно многочисленное потомство.
Р. Гамлиэль учил: «Во времена Машиаха женщина будет рожать каждый день!»
Один из слушавших высмеял это его заявление, сказав: «Я не верю вашему объяснению; нет ничего нового под солнцем!» «В этом не будет ничего нового, — возразил Р. Гамлиэль. — Ты можешь вспомнить известную тебе аналогию. Разве курица не откладывает яйцо каждый день?»
Ни один из шести близнецов не был мертворожденным или слабым, все еврейские дети были сильными и здоровыми.
Египтяне опасались растущего еврейского населения. Знать предупреждала фараона: «Велика вероятность, что в будущем нам придется воевать с царями Ханаана. Они могут захотеть вернуть себе богатства, которые мы забрали у них в годы голода. В случае войны евреи присоединятся к нашим врагам и заставят нас бежать из страны! Мы должны принять против них меры!»
«Глупцы, — упрекнул их фараон. — Если бы не их предок Йосеф, спасший страну во время голода, нас бы сегодня не было в живых. Как можете вы помышлять причинить им вред?»
Симпатия фараона к евреям привела египтян в ярость, и они сместили его, подвергнув унижениям и бесчестию.
Фараон не менял своих взглядов три месяца. Потом он решил, что ему выгоднее согласиться с требованиями знати и объявил, что хочет изменить свою политику по отношению к евреям.
Фараон, который взошел на трон через три месяца, был уже не тем человеком, которого свергли. В Гемаре (Сота Па) приведены две различные точки зрения. Одна из них сводится к тому, что фараон, который жестоко обращался с евреями, был новым властителем. Иная точка зрения заключается в том, что это был тот же фараон, но полностью изменивший свою политику. Он стал холодным и жестоким и поставил цель — положить конец «еврейскому засилью». Теперь он действовал так, будто никогда не знал Йосефа, а вскоре заявил, что не знает и Ашема.
Один вельможа, хорошо знавший царя, был найден мертвым. Убийца был пойман и предстал перед царем. «Обезглавьте его немедленно! — приказал тот. — Если он не принял во внимание мои близкие отношения с моим другом и безжалостно его убил, то я убежден, что он может убить и меня!»
Точно так же, отказавшись от Йосефа, фараон проявил низость и в конце концов пришел к тому, что отрицал и Ашема.
Фараон придумал коварный план, направленный на ослабление сынов Израиля. Он хотел отделить еврейских мужей от их жен и таким образом остановить рост численности евреев. Фараон приказал вывесить в земле Гошен и по всей стране объявления, в которых было сказано:
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 38 | Нарушение авторских прав