Свидетельства Священного Писания о Троичности Божества.

В данном пункте нашего письма мы приведём несколько свидетельств Священного Писания о Троичности Божества. Уже тот факт, что Иисус Христос, как мы совершенно ясно показали, является Самым настоящим Богом, единосущным и равным Отцу по Божеству, говорит о том, что Бог обладает, по крайней мере, не одной Ипостасью. Но этому есть и прямые подтверждения Священного Писания. Давайте посмотрим, что оно говорит на этот счёт. Итак:

а) Свидетельства Священного Писания о том, что у Бога не одна Ипостась:

· В 109 псалме Духом Святым сказано: «Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. 109, 1-2). Эту цитату, свидетельствующую о Божестве Господа Иисуса Христа, мы уже приводили выше.[139] И как мы подчёркивали, здесь идёт речь о первых двух Ипостасях Святой Троицы – об Отце и Сыне. А может быть у вас, мусульмане, есть на этот счёт своё толкование? Или вы просто огульно всё отбрасываете из Священного Писания, что не подходит под убогую мерку вашего Корана? Не забывайте, что кривое правило и прямое кривит. Ваш кривой Коран и прямую Библию готов искривить, а вы вместо того, чтобы задуматься, - а не обманывает ли нас наш Коран, отвергаете и хулите Библию – истинное Священное Писание, считая его искажённым «злонамеренными христианами». Какой же отчёт вы дадите Богу после этого?

· В 44 псалме сказано: «Престол Твой Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Пс. 44, 6-7). Опять видим, что речь идёт как бы о двух Богах, и людям, несведущим в Священном Писании, может именно так показаться. И только христиане знают, что здесь речь идёт о первых двух Ипостасях Святой Троицы. Ну что вы на это, мусульмане, скажете?

А слова «помазан елеем радости более соучастников Твоих» означают, что Иисус Христос помазан более царей, первосвященников и пророков, которые также были «помазанниками» («христами»), ибо поставлялись на служение своё через помазание Святым миром (см. Ветхий Завет). Так вот, спросим вас, дорогие мусульмане, почему Иисус Христос помазан больше, чем они? Почему Он несравненно больше имеет благодати (ибо «елей радости» и означает божественную благодать)? Почему именно Ему принадлежат в несравненно большей степени пророческий дар ведения, святость Первосвященника и могущества Царя? Да потому, что они простые люди, а Он не простой человек, как вы Его хулите, а Самый настоящий Бог, о чём, впрочем, в псалме ясно и сказано.

· Следующие свидетельство о том, что у Бога не одна Ипостась находим в книге пророка Захарии: «Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь. И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе» (Захария 2, 10-11). Здесь указание на первые две Ипостаси Господа Бога – на Отца и Сына, ибо сказано, что Господь пошлёт на землю Господа, т.е. Отец пошлёт Сына Своего единородного на землю в человеческом образе, что, как мы знаем из Евангелия, через несколько веков и исполнилось.

· Столь уважаемая мусульманами Тора (правда, как всегда, только на словах, а не на деле) начинается словами: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1). Если мы посмотрим еврейский текст, то увидим, что глагол «сотворил» (евр. «бара») стоит в единственном числе, а слово «Бог» (евр. «Элогим») стоит во множественном, ибо «Элогим» - это множественное число от слова «Элоах» («Бог») и дословно означает «Боги». Т.о. если переводить эту первую строку Торы с еврейского языка дословно, то получится: «В начале сотворил Боги небо и землю». Как вам, дорогие мусульмане, нравится такой перевод? А ведь он является наиболее точным. Не смущайтесь, речь идёт не о многобожии, нет такого нечестия в Библии, а о том, что у единого Бога не одна Ипостась.

· То же самое можно увидеть и в последующих местах Торы. Например, когда речь идёт о сотворении человека, Бог говорит: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1, 26). Слова «сотворим» и «Нашему» стоят во множественном числе, что указывает на некоторую множественность в Боге или, хоть и несколько прикровенно, на различные Ипостаси у Бога. Не забывайте, дорогие, что это ещё Ветхий Завет, когда Господь открывал о Себе весьма ограниченные сведения, сообразуясь с низким духовным уровнем человечества. Ведь, если бы Господь сразу стал о Себе открывать всё, т.е., что Он есть един по Существу, но троичен в Лицах, то разве это не привело бы невежественный ветхозаветный народ к многобожию? Кто бы из них уразумел такие богословские тонкости, что Бог на самом-то деле один, но это Лиц у Него три? И таким образом Божие Откровение послужило бы им не на пользу, а на погибель души, как, например, мусульманам, которые не уразумели этой великой благочестия тайны.

· «И сказал Бог: вот Адам стал как один из Нас» (Быт. 3, 22). Тоже, как видим, стоит множественное число «из Нас».

· «И сказал Господь: …сойдём же и смешаем там язык их» (Быт. 11, 6-7). И здесь то же самое.

Итак, Тора однозначно указывает, что в Боге есть некая множественность. И только в свете Нового Завета эти прикровенные указания на Троичность Божества становятся понятны.

Интересно, что Коран, совершенно не понимая этих прикровенных указаний на Троицу, пытается ей подражать, её копировать. Он везде говорит от лица Аллаха во множественном числе: «Мы низвели Тору» (Сура 5, 48); «И предписали Мы им в ней» (Сура 5, 49); «И отправили Мы по следам их Ису, сына Мариам» (Сура 5, 50); «И Мы низвели Тебе писание с истиной»; «Мы устроили дорогу и путь» (Сура 5, 52) и т.д. Просто смешно, когда всё это читаешь. Поистине, с Мухаммадом, отвергшим Святую Троицу, случилось по верной пословице: «Слышал звон, да не знает, где он».

б) Свидетельства Священного Писания о том, что у Бога три Ипостаси:

· Свидетельство Ветхого Завета о Троичности Божества содержится в 32 псалме: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их» (Пс. 32, 6). Здесь уже, как видим, более ясное указание не просто на множественность Ипостасей у Бога, но на Их Троичность. «Слово» – это Сын Божий (вторая Ипостась Святой Троицы) (даже в Коране Иса назван «Словом Аллаха и Духом Его», хотя и без всякого понимания этих наименований (см. Сура 4, 169)), «Господь» – это Отец Небесный (первая Ипостась Святой Троицы), а «Дух уст Его» – это Святой Дух (третья Ипостась Святой Троицы). Мы из Евангелия об этом знаем, что Отец всё сотворил через Своё Слово: «Всё через Него (т.е. через Слово) начало быть и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1, 3). А что Слово есть Сын Божий Иисус Христос ясно, ибо сказано в той же главе: «И Слово стало плотью и обитало с нами полное благодати и истины, и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» (Ин. 1, 14).

· У пророка Исайи есть такие слова Христа (ещё задолго до Его воплощения): «Дух Господа Бога на Мне» (Ис. 61, 1).[140] Как видим, здесь также есть ясное указание на Святую Троицу: Христос, Сын Божий (вторая Ипостась Святой Троицы) говорит, что «Дух Господа Бога», т.е. Святой Дух (третья Ипостась Святой Троицы) пребывает на Нём. Отец же (первая Ипостась Святой Троицы) назван «Господом Богом», от Которого, как мы хорошо знаем из Евангелия, Святой Дух и исходит (см. Ин. 15, 26).

· В 35 псалме сказано: «Во свете Твоём узрим свет» (Пс. 35, 10). Казалось бы, ну что тут о Троице можно сказать? Оказывается именно о Троице в данном пророчестве и идёт речь. «Во свете Твоём» означает в Духе Святом, в Духе Отца Небесного; «узрим свет», т.е. Иисуса Христа Сына Божия, Который есть «истинный Свет, просвещающий всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1, 9). Опять, как видим, в Священном Писании Ветхого Завета ясно засвидетельствовано о Триипостасности Божества. Это пророчество напрямую согласуется с учением Нового Завета. Из Евангелия мы знаем, что ко Христу никто не может придти, если его не привлечёт Отец Небесный (см. Ин. 4, 44, 65). А привлекает Отец Небесный Духом Своим Святым, ибо сказано, что Дух Святой наставит вас на всякую истину (Ин. 16, 13), Истина же есть Христос (Ин. 14, 6). Вот и сбывается пророчество: «Во свете Твоём узрим свет», т.е. через наставление от Духа Святого мы приходим ко Христу и во свете Духа Святого зрим Христов свет.[141]

· Во время Крещения Сын Божий стоял на берегу Иордана в человеческом образе, невидимый Отец Небесный свидетельствовал о Нём словами: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мф. 3, 17), а Святой Дух сходил от Отца на Сына в виде голубя. Поэтому в Православии этот праздник Крещения Господня ещё называется праздником Богоявления, ибо Бог Троица впервые столь явным образом явил Себя людям.

· Иисус Христос перед Своим Вознесением явился апостолам и сказал им: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19). Как видим, слово «во имя» стоит в единственном числе, что указывает на ЕДИНСТВО Бога, а потом перечисляются все три Лица Святой Троицы: Отец, Сын и Святой Дух. Какие вам ещё нужны, мусульмане, свидетельства о Троичности Божества? Поистине, отвергнув Святую Троицу, вы заблудились великим заблуждением!

· Апостол Иоанн Богослов говорит: «Ибо три свидетельствуют на Небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» (1 Ин. 5, 7). То же самое: три Лица у Бога; Они по сущности ЕДИНО, т.е. не три Бога, а ОДИН БОГ; но у одного Бога ТРИ ЛИЦА: Отец, Слово и Святой Дух.

· Апостол Павел пишет: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор. 13, 13). И т.д.

Дата добавления: 2015-12-01