Психоанализ и телепатия

Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд, сторонник строгого научного детерминизма, в конце своей жизни интересовался телепатическими явлениями. В 1922 году он написал статью «Психоанализ и телепатия», которая была опубликована только в 1941 году. В ней Фрейд писал: «Возможно, что изучение оккультных феноменов приведет к заключению, что некоторые из этих явлений реальны; вместе с тем очевидно, что пройдет много времени,' пока станет возможен сформулировать приемлемую теорию этих новых фактов... Мою личную позицию по отношению к этим вещам можно выразить словами "нежелание" и "двойственность"» '.

Нежелание 3. Фрейда заниматься исследованием этих явлений объясняется тем, что у него не было собственных телепатических сновидений. Однако он изумлялся тому, что в телепатических сновидениях встречаются те же формы искажения, которые были обнаружены им в других сновидениях.

В тридцатой лекции «Введения в психоанализ» он вернулся к этой теме и сформулировал ряд идей: сновидение по существу не имеет ничего общего с телепатией; «как телепатия не проливает свет на суШ-

¹ Ullman М., KrippnerS. (With A. Vaughan). Dream Telepathy. - N. Y„ 1973. - P. 27-

ность сновидения, так и сновидение не является прямым свидетельством реальности телепатии». Вместе с тем он считал, что состояние сна кажется «особенно подходящим для приема телепатического послания»'.

Причем полученное во сне телепатическое послание изменяется в результате работы сновидения, подчиняется ее тенденции.

Приведем первое записанное 3. Фрейдом сновидение, в котором еще в 1922 году он обнаружил телепатические элементы.

«Один явно интеллигентный человек, по его утверждению, "без малейших оккультистских наклонностей", пишет мне об одном сновидении, которое

I показалось ему странным. Для начала он рассказывает, что его замужняя I' дочь, проживающая далеко от него, ожидает в середине декабря рождения | своего первенца. Эта дочь ему очень близка, он также знает, что и она очень I искренне к нему привязана. В ночь с 16-го на 17-е ноября ему снится сон, что Ь его жена родила близнецов. Затем следовали некоторые подробности, ко-I торые я могу здесь опустить, да и не все их удалось объяснить. Женщина, I которая в сновидении стала матерью "близнецов, — его вторая жена, мачеха I его дочери. Он не хочет иметь детей от этой женщины, отказывая ей в спо-I собности разумно воспитывать детей. Ко времени сновидения он давно пре-I кратил с ней половые сношения. Написать мне побудило его не сомнение р в теории сновидения, к чему, казалось бы, давало основание явное содер-| жание сновидения, ибо почему сновидение заставило эту женщину рожать I детей вопреки его желанию? По его свидетельству, не было также никаких! причин для опасения, что это нежелательное событие может произойти. | Обстоятельством, побудившим его сообщить мне о сновидении, было то, что I 18-го ноября рано утром он получил телеграмму о том, что у его дочери s родились близнецы. Телеграмма была отправлена за день до этого, роды I последовали в ночь с 16-го на 17-е, примерно в тот же час, когда ему снился сон о том, что жена родила ему близнецов. Видевший сон спрашивает меня, считаю ли я случайностью совпадение сновидения и события. Он не решается назвать сновидение телепатическим, так как различие между содержанием сновидения и событием касается как раз того, что кажется ему существенным, а именно персоны роженицы. Но одно из его замечаний позволяет заключить, что он не удивился бы и настоящему телепатическому сновидению. Дочь, как он полагает, в свой трудный час наверняка "думала особенно о нем"»².

Фрейд считает, что это телепатическое сообщение было переработано работой сновидения: «Работа сновидения завладевает этим известием, позволяет

' Фрейд 3. Введение в психоанализ // Лекции. — М., 1989. — Тридцатая лекция: Сновидения и оккультизм. — С. 321. ² Там же. -С. 321-322.

бессознательному желанию, стремящемуся поставить на место жены дочь подействовать на него, и возникает странное явное сновидение, которое маскирует желание и искажает послание. Признаться, лишь толкование сновидения показало нам, что это сновидение телепатическое, психоанализ вскрыл телепатические факты, которые мы иначе не смогли бы узнать» '.

В другом случае, описанном Фрейдом, одна его пациентка, молодая замужняя женщина 27 лет, обращается к прорицателю, «господину профессору» с тем, чтобы тот угадал ее судьбу. Хотя она не могла иметь детей из-за болезни мужа, предсказатель сказал ей, что она выйдет замуж и к 32 годам будет иметь двоих детей. Однако такова была судьба ее матери, судьба, которая ее очень привлекала (дочь была сильно привязана к отцу). Анализ приводит Фрейда к заключению, что если пациентка ничего не исказила, то прорицатель угадал ее мысли, тайные, подсознательные желания. Важно то, что только психический анализ позволил вскрыть наличие в этих событиях телепатических моментов.

Фрейд приводит ряд других фактов и на основе их анализа заключает, что объективная возможность телепатии не исключена. Он считает, что телепатия — архаический путь психической передачи между отдельными существами, который в процессе филогенетического развития вытесняется более совершенными средствами сообщения при помощи знаков, воспринимаемых органами чувств. «Но более древнее средство может сохраниться, оставаясь на заднем плане, выступая на первый план при определенных условиях, например, в страстно возбужденных массах»'.

Это уже выход в область социальной психологии, что обещает новые перспективы исследований самых тонких механизмов человеческого взаимодействия.

Мы считаем также, что со временем эти идеи следует распространить на область этнической психологии, для понимания механизмов образования этнических психологических общностей, четко отличающих себя от «других».

Приведя один очень убедительный пример, Фрейд приходит к выводу, что телепатия часто случается и с детьми, особенно в отношениях с матерью. Телепатическая передача мыслей и переживаний — довольно распространенное явление.

В 1935 году с 3. Фрейдом беседовал венгерский писатель Корнелиус Табори, который спрашивал о его взглядах на паранормальные явления.

' Фрейд 3. Введение в психоанализ // Лекции. — М., 1989. — Тридцатая лекция: Сновидения и оккультизм. — С. 322. ² Там же. — С. 333.

.Фрейд ответил, что передача мыслей, способность чувствовать прошлое и настоящее, не могут быть случайными. Это не легковерие: нужна (восприимчивость к новым идеям.

Телепатическими явлениями интересовался также Ш. Ференца, последователь Фрейда. Он даже проводил телепатические опыты. К. Г. Юнг не только верил в реальность телепатических явлений и в существование телепатических сновидений, но в своей работе «Синхронность: акаузальный связывающий принцип» (1952) приводит соответствующие примеры. Это примеры телепатического и пророческого (ясновид-ческого) характера, которые появляются в архетипических ситуациях. К. Г. Юнг приводит, в частности, следующее сновидение.

«Один из моих знакомых видел и пережил во сне внезапную смерть друга, причем со всеми характерными деталями. В это время видевший сон был в Европе, а его друг — в Америке. Смерть была подтверждена телеграммой, полученной на следующее утро, а через 10 дней письмо подтвердило детали. Сравнение европейского времени с американским показало, что смерть наступила по крайней мере на час раньше сновидения. Видевший сон ложился поздно и не мог уснуть примерно до часа ночи. Смерть его друга наступила около 2 часов ночи. Переживание сновидения не является синхронным со смертью. Переживания такого рода часто происходят несколько раньше или позже критического события» '.

Утверждение К. Г. Юнга о несинхронности телепатии с событием подтверждается и спонтанными случаями, накопленными парапсихологами.

3. Фрейд считал, что телепатические сновидения могут появляться после события, но он резко возражал против предполагаемой возможности наступления таких сновидений до протекания отражаемых в них событий, хотя это тоже в настоящее время считается доказанным. Возможность прекогниции была до такой степени неприемлема для Фрейда, что он часто в своих работах приводил примеры ошибочных пророчеств и ясновидения в сновидениях. Такие случаи он приписал работе бессознательной памяти.

Однако К. Г. Юнг сам имел пророческие сновидения и верил в возможность предваряющего восприятия событий, которые еще не произошли и недоступны познанию. «Синхронность состоит из двух факторов:

1) бессознательный образ появляется в сознании или прямо (т. е. буквально), или косвенно (символически или внушенно) в форме сновидения, идеи или предчувствия;

2) какая-либо объективная ситуация совпадает с этим содержанием.

¹ Ullman M., KrippnerS. (with A. Vaughan). ~ N. Y., 1973. - Р. 30.

Оба указанных фактора изумительны. Как возникает бессознательный образ, и как происходит совпадение? Я хорошо понимаю, почему люди предпочитают сомневаться в реальности этих вещей» '.

Свою гипотезу о синхронности и вообще об экстрасенсорных явлениях К. Г. Юнг опубликовал только в начале 50-х годов.

Среди психоаналитиков много противников концепции, согласно которой могут существовать парапсихологические сновидения. Среди них был также А. Адлер, считавший вообще парапсихологию обманом, препятствующим реалистическому восприятию подлинных проблем жизни. По мнению таких психоаналитиков, которых пока большинство, личные сновидные символы берутся из прошлых переживаний и опыта человека. Точка зрения, согласно которой сновидная символика может образоваться из будущих переживаний или же из переживаний других людей, принимается лишь незначительным числом современных психоаналитиков. Но они часто приводят весьма убедительные примеры телепатических и ясновидческих сновидений. Парапсихологически ориентированным психоаналитиком был такой крупный специалист, как Н. Фодор, в работах которого фрейдовские сексуальные теории переплетаются с телепатическими наблюдениями.

В связи со спорами о возможности телепатии в сновидениях нам хотелось бы высказать ряд собственных предположений, которые помогут развитию научного подхода к паранормальным явлениям.

Часто против существования телепатии возражают на том основании, что нет синхронности между сверхчувственно воспринимаемым событием и телепатическими переживаниями (например, телепатическое сновидение наступает после того, как событие уже произошло, скажем, на день раньше).

Моя гипотеза основывается на простом факте наличия у нас памяти и заключается в следующем: мы экстрасенсорно воспринимаем события всегда в то самое время, когда они протекают, но содержания этих восприятий могут не стать непосредственными, т. е. синхронно протекающими. Сохраняясь в памяти, они могут позже (спустя любой интервал времени) стать переживаниями, например, переживаниями телепатических сновидений. Но всегда событие воспринимается подсознательно именно тогда, когда оно происходит.

Отсюда вытекает, что телепатические переживания у нас могут вызывать только те события, которые происходили одновременно с нача-

Vllman M., KrippnerS. (with A. Vaughan).- N. Y„ 1973. - P. 31.

лом нашего онтогенеза до его конца. Следует, конечно исследовать и выяснить, когда (с какого периода онтогенеза) начинают работать индивидуальные нервные механизмы экстрасенсорного восприятия. Но это — дело будущих исследований.

Еще несколько замечаний о связи телепатии и психоанализа. Жюль Айзенбуд, автор книги «Пси и психоанализ», считает, что представления о сновидной телепатии можно использовать для ускорения процесса выздоровления пациентов. Однажды, одна из его пациенток рассказала сновидение, которое, по-видимому, было связано с тем, что накануне рассказала ему другая пациентка. Эти две женщины не знали друг друга. Когда Айзенбуд рассказал это сновидение второй пациентке, она сразу же воспроизвела свой ранний конфликт, связанный с импотенцией ее первого мужа (именно такова была тема сновидения). Это ускорило психоаналитическое лечение второй пациентки.

Итальянский психоаналитик Эмилио Сервадо связывает телепатические элементы сновидений с неразрешенными компонентами трансферен-ции, т. е. переноса чувств пациента с отцовского или других первичных образов на врача. Взаимоотношение врача и пациента определяются опытом поведения личности в тех прошлых ситуациях жизни, в которых присутствовал образ отца. Согласно Э. Сервадо, необходимость в телепатической связи возникает тогда, когда в ходе психотерапии психиатр так углубляется в свои личные проблемы, что его эффективная коммуникация с пациентом по обычным каналам блокируется. Тогда из-за этой фрустрации оживляется архаический механизм телепатии и даже телепатического ясновидения в сновидении. Таким путем пациент проникает в «секреты» врача, старается направить его либидо в свою пользу, упрекает его за отсутствие любви к себе и за агрессивность. Психоаналитик, в свою очередь, оказывается в благоприятных для возникновения таких проявлений условиях, когда уходит от инфантильных проблем своего пациента и когда имеет интересы и тревоги, компенсаторные к проблемам пациента. Эти проблемы отвлекают его внимание или даже создают агрессивную контртрансференцию. Таким образом, телепатическая связь считается способом возвращения внимания психоаналитика и способом указания на то, что он (пациент) | знает все, что происходит.

I В конце отметим, что, согласно тем психоаналитикам, по мнению которых в процессе психоанализа возникают телепатические явления, [ телепатические сновидения появляются тогда, когда соблюдаются сле-; дующие условия: психиатр должен интересоваться такими сновидения- I ми, он должен чувствовать потребность в таких сновидениях, и эта

потребность должна соответствовать потребности пациента. Психиатр должен также переживать тревожность, соответствующую тревожности пациента. Уже только постоянный интерес психоаналитиков к сновидениям своих пациентов создает благоприятные условия для возникновения у последних телепатических сновидений.

Дата добавления: 2015-12-01