Глава 19 Члены тела Христова

Познавший боль и страдания обычно не спешит произнести избитые слова утешения. Соприкосновение с тайной страдания выводит человека из области пустого мудрствования и ведет его к молчанию и сдержанности: подлинное утешение не облечь в слова, его можно выразить только единением со страдальцем.

Джон Ховард Гриффин

Все три года Своего служения Сын Божий был доступен людям. Каждый мог придти к Нему со своими бедами и горестями. Каждый мог следовать за Ним и видеть, как Он относится к больным и нуждающимся. Каждому было ясно: Богу есть дело до его страданий.

Но Иисус не остался на земле. Вот уже две тысячи лет Церковь существует без Его зримого присутствия. Нельзя прилететь в Иерусалим и записаться на прием к Спасителю. Что же нам делать? Как ощутить любовь и сострадание Бога сегодня?

Авторы Нового Завета, еще не до конца свыкшиеся с мыслью, что Иисуса с ними больше нет, уделяют этому вопросу особое внимание. Они дают нам две подсказки.

Первую мы находим у апостола Павла: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим 8:26). Евангелия открывают нам Бога, Который всегда рядом, Который стал одним из нас, Который Своими ушами слышал людские стенания. Из Посланий Павла перед нами предстает иная ипостась Бога — Бога внутри нас, невидимого Духа, обитающего в наших сердцах и способного понять и выразить всю нашу боль.

Поскольку я пишу о страдании и о разочаровании в Боге, мне приходят письма, в которых люди изливают свои горести. Мне хорошо знакомо ощущение полной беспомощности: порой после прочитанного я даже не знаю, о чем и как молиться. Я думаю, что каждый верующий сталкивался с подобным состоянием. Как, например, молиться о супругах, чьи отношения зашли в полный тупик? Как молиться о матери, чей ребенок болен неизлечимой формой рака? Как молиться о брошенной в тюрьму непальской христианке? О чем просить? Какие слова говорить?

Приведенный выше отрывок из Послания к Римлянам сильно облегчает наш молитвенный труд: не нужно мудрить, не нужно подбирать слова для молитвы. Порой достаточно плакать и вздыхать перед Богом. Когда я читал эти слова Павла, мне на ум пришел образ чуткой матери, без слов понимающей своего младенца. Я знаю опытных матерей, которые способны сразу понять, отчего плачет ребенок — от голода или от недостатка внимания, от боли в ухе или в животике. Для меня все детские крики совершенно одинаковы, а мать сердцем распознает значение каждого писка своего малыша.

Святой Дух настолько чутко прислушивается к голосу наших сердец, что с Ним не сравниться ни одна, даже самая мудрая и чуткая мать. Павел говорит, что Дух Святой обитает внутри нас и понимает те наши нужды, которые сами мы не осознаем. Дух способен выразить их на недоступном нам языке. Когда мы не знаем, что сказать Богу, Дух Святой находит нужные слова. Получается, что наша полная беспомощность дает Богу возможность проявить Себя, и это доставляет Ему радость. Наша немощь пролагает дорогу для Его силы.

Иисус говорил ученикам: им будет лучше, если Он их покинет. Он предвосхищал новые проникновенные отношения с любящим Богом, Который отныне будет жить в сердцах. «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам» (Ин 16:7). Теперь Дух Святой обитает в нас — такова печать, Которой Бог запечатлевает Своих. Дух Святой — залог, гарантия того, что впереди нас ждет нечто лучшее.

Однако Дух Святой — это все–таки дух: Его не увидеть, к Нему не прикоснуться, Он — как дуновение ветра. Где–то в необозримом будущем нас ожидают небеса, но как быть сейчас? Как зримо увидеть Божью любовь, как ощутить ее физически здесь, на земле?

Вторая подсказка Нового Завета касается присутствия на земле Тела Христова. Этот образ исполнен тайны. В Новом Завете Тело Христово упоминается более тридцати раз. Павел употребляет это понятие, говоря о Церкви. После Вознесения дело, начатое Христом, предстояло вершить несовершенным и неумелым людям. Иисус взял на Себя роль Главы Церкви, а все остальные функции — рук, ног, ушей, глаз и голоса — передал Своим еще неопытным ученикам, а вместе с ними — и нам. Французский поэт Поль Клодель так описал эти перемены: «С момента Своего воплощения Иисус желал лишь одного: снова жить человеческой жизнью. Поэтому Он хотел, чтобы у Него было множество лиц, в каждом из которых Он проживал бы жизнь заново» (1).

Если внимательно перечитать все четыре Евангелия, то становится ясно: таков был замысел Иисуса с самого начала. Он знал, что Его земное время коротко, и говорил о тех задачах, которые предстояло выполнить уже после Его смерти и Воскресения: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф 16:18).

Иисус стал невидимым Главой огромного Тела, в котором много членов — и это по–новому определяет наше отношение к страданию. Иисус доверил нам утешать страждущих и помогать им. Само понятие Тела Христова ясно говорит о нашей главной задаче: являть миру Христа, нести утешение нуждающимся в нем.

Наверное, апостол Павел об этом и думал, когда писал: «Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше» (2 Кор 1:3–5). В своем служении Павел постоянно придерживался этой заповеди. Он собирал средства для голодающих, он посылал помощников туда, где возникали неурядицы. Всякий дар от верующих Он принимал, как дар от Самого Господа Бога.

Дата добавления: 2015-11-30