Для твоих денег

Дерек Принс

Божий план

«...ГДЕ СОКРОВИЩЕ ВАШЕ,

ТАМ БУДЕТ И СЕРДЦЕ ВАШЕ».

(Матф.6:21, Лук.12:34)

ГЛА­ВА 1

Все­о­бъ­е­млющий Божий план

Вы, возможно, бу­де­те уди­в­ле­ны, об­нару­жив, что у Бо­га есть план для ваших де­нег. Мо­жет быть, вы cчитаете, что день­ги — это сли­ш­ком гря­зная вещь для ду­хо­в­ных лю­дей? Возможно, вы, как и не­ко­то­рые из нас, вы­ро­с­ли в ре­ли­ги­о­з­ной среде, где к де­нь­гам отно­си­лись, как к чему-то “пре­з­рен­но­му”.

Но это не би­б­лей­с­кое от­но­ше­ние к деньгам. В со­в­ре­мен­ном мире де­нь­ги играют зна­чи­тель­ную роль в жи­з­ни ка­ж­до­го из нас. Ес­ли бы у Бо­га не было пла­на и целей в от­ноше­нии на­ших де­нег, то то­г­да значитель­ная часть на­шей жи­з­ни не находи­лась бы под Бо­жь­им водительством. А это, в свою очередь, обязательно нан­есло бы урон дру­гим сто­ро­нам на­шей жи­з­ни. Это, увы, верно в от­но­ше­нии мно­гих хри­с­ти­ан сегодня. Их жизнь, в дей­с­т­ви­те­ль­но­с­ти, не на­хо­ди­т­ся под Бо­жьим водительством, и они пы­та­ю­т­ся раз­ре­шить свои про­б­ле­мы, ста­ра­ясь быть “бо­лее ду­хо­в­ны­ми”. Но ре­ше­ние состо­ит в том, что­бы покориться Божьему водительству и быть бо­лее пра­к­тичными.

Ес­ли вы не при­ве­ли со­с­то­я­ние ва­ших фи­нан­сов в со­о­т­ве­т­с­т­вие с Бо­жь­им пла­ном, то то­г­да вся ва­ша жизнь бу­дет стра­дать из-­за от­су­т­с­т­вия га­р­мо­ни­и. Не име­ет зна­че­ния, на­сколь­ко вы ду­хо­в­ны в дру­гой об­ла­с­ти, вы ни­ко­г­да не по­з­на­е­те дей­с­т­ви­те­ль­ных бла­го­сло­ве­ний и Бо­жь­е­го ру­ко­во­д­с­т­ва в сво­ей жиз­ни до тех пор, по­ка не при­ве­де­те со­с­то­я­ние сво­их де­нег в со­г­ла­сие с во­лей Бо­жь­ей, откры­той в Его Сло­ве. Вы уви­ди­те, что Би­б­лия дейс­т­ви­те­ль­но от­к­ры­ва­ет на­ли­чие Бо­жь­е­го пла­на для ва­ших де­нег.

Вам необходимо знать о Божь­ем пла­не для ва­ших де­нег, так же как и о Его пла­не для лю­бой дру­гой сферы ва­шей жизни. В Кни­ге Де­я­ния 20:18,20,27 Па­вел го­во­рит:

...вы зна­е­те... как я не про­пу­с­тил ни­че­го по­ле­з­но­го, о чем вам не про­по­ве­до­вал бы и че­му не учил бы вас все­на­ро­д­но и по домам... ибо я не упу­с­кал во­з­ве­щать вам всю во­лю Бо­жи­ю.

Дру­ги­ми сло­ва­ми Па­вел го­во­рит: “Я учил Божий народ всему полезному. Я про­во­з­г­ла­сил им всю во­лю Бо­жь­ю”. Вся во­ля Бо­жья вклю­ча­ет в се­бя и Его план для ва­ших де­нег. Он яв­ля­е­т­ся ча­с­тью пол­ного пре­д­на­че­р­та­ния или пла­на Божь­е­го.

У Бо­га дей­с­т­ви­те­ль­но­ есть план, охватывающий все сто­ро­ны нашей жи­з­ни.

В Рим­ля­нам 12:1 Па­вел говорит:

Итак умо­ляю вас, бра­тия, милосердием Бо­жи­им, пре­д­с­та­вь­те те­ла ва­ши в жерт­ву жи­вую, свя­тую, бла­го­у­го­д­ную Бо­гу, для ра­зу­м­но­го слу­же­ния ва­ше­го...

Какой шаг мы должны сделать? — предоставить наши тела! Это первая ожидаемая реакция на Божью милость.

Насколько практичным является Бог: получив наши тела, Он одновременно получает и все их содержимое. Это не что-то эфемерное, сверхдуховное или мистическое. Единственное отличие от жертв Ветхого Завета заключается в том, что их убивали.

Павел говорит: “Сделайте то же самое, но не убивайте — это жертва живая. Жертвы Ветхого Завета отдавались Богу, возлагались на Его жертвенник и выходили из-под контроля и владения приносящего их — так и мы должны представить наши тела как живые, святые жертвы Богу ”.

Это напрямую относилось и к Иисусу — Он принес Себя в жертву. А что должны принести мы? — самих себя!

Если вы сделаете это, то тогда, как говорится во 2-м стихе, вы будете обновлены в вашем разуме. Затем вашим обновленным разумом вы сможете познать Божью волю для вашей жизни. Но если вы не представите всего себя в живую жертву Богу, то вы никогда не обновитесь разумом, и никогда не найдете Божью волю для вашей жизни.

Возможно, это проблема многих из вас. Вы не знаете Божьей воли, потому что вы никогда не представляли в жертву свои тела. Когда вы отдали своё тело Богу, тогда уже Он владеет им, а не вы. Он принимает решения: что тело будет кушать, что оно будет носить, куда оно пойдет, какую работу будет выполнять. Это не ваше решение, потому что ваши тела не принадлежат вам. Они принадлежат Богу.

За­ме­ть­те, что ра­зу­м­ное слу­же­ние вклю­ча­ет в се­бя и на­ше те­ло — оно при­ме­ни­мо к фи­зи­че­с­ко­му ми­ру. Не­ко­то­рые лю­ди ду­ма­ют, что те­ло не име­ет ду­хо­в­но­го зна­че­ни­я. Понятие “быть ду­хо­в­ным” вклю­ча­ет в се­бя по­с­ту­пать пра­ви­ль­ным об­ра­зом со сво­им те­лом, пре­до­с­та­в­ляя его Бо­гу в жи­вую же­р­т­ву. Па­вел говорит во 2-м стихе:

...и не со­о­б­ра­зуй­тесь с ве­ком сим, но пре­о­б­ра­зуй­тесь об­но­в­ле­ни­ем ума вашего, что­бы вам по­з­на­вать, что есть воля Бо­жия, бла­гая, уго­д­ная и со­ве­р­шенная.

Бо­жья во­ля от­к­ры­ва­е­т­ся тре­мя по­с­ле­до­ва­те­ль­ны­ми фа­за­ми, описанными тремя прекрасными словами. Во­ля Бо­жья — “бла­гая, уго­д­ная (в дру­гом пе­ре­во­де — “при­е­м­ле­ма­я”) и со­ве­р­шен­на­я”. Эти три сло­ва описывают три этапа в нашем во­с­п­ри­я­тии во­ли Бо­жь­ей.

Ко­г­да мы сна­ча­ла на­чи­на­ем по­з­на­вать ее, мы об­на­ру­жи­ва­ем, что она “бла­га­я”. Бог ни­ко­г­да не же­ла­ет че­го-­ли­бо пло­хо­го для Сво­их де­тей. За­тем мы от­к­ры­ва­ем, что она “угодная” или “при­е­м­ле­ма­я”. Чем бо­ль­ше мы по­з­на­ем ее, тем бо­ль­ше мы хо­тим сле­до­вать ей. На­ко­нец, ко­г­да мы дви­же­м­ся впе­ред в при­ня­тии и по­и­с­ках Бо­жь­ей воли, мы об­на­ру­жи­ва­ем, что она “со­ве­р­шен­ная”. Во­ля Бо­жья по­к­ры­ва­ет каж­дую сто­ро­ну на­шей жи­з­ни, что вклю­ча­ет в се­бя и на­ши де­нь­ги.

Па­вел ука­зы­ва­ет здесь на два гла­в­ных шага, не­о­б­хо­ди­мых чтобы об­на­ру­жить Божью во­лю. Во-­пе­р­вых, без вся­ких усло­вий под­чи­нить се­бя Бо­гу. Па­вел говорит: “По­ло­жи­те свое тело на же­р­т­вен­ник, от­дав его на слу­же­ние Бо­гу, как возлагали жертвы при Ветхом Завете — без права распоряжаться ею, без права забрать ее назад — без всяких усло­вий”. Здесь то­ль­ко од­но раз­ли­чие: вы не уби­ва­е­те свое те­ло — вы предо­с­та­в­ля­е­те его как жи­вую же­р­т­ву.

Вто­рой гла­в­ный шаг для того, чтобы найти Бо­жью во­лю, — это не сообразовываться с укладом и нормами этого века, а учи­ть­ся ду­мать так, как дума­ет Бог. Па­вел на­зы­ва­ет это “пре­о­б­ра­зуйтесь об­но­в­ле­ни­ем ума ва­ше­го”. Это оз­на­ча­ет из­ме­нить це­ли­ком взгляд на жизнь, что вклю­ча­ет в се­бя то, о чем вы думаете, как вы ду­ма­е­те, какие у вас ценности и чему вы отдаете при­о­ри­те­т. То­лько ко­г­да ваш ра­зум бу­дет об­но­в­лен, вы сможе­те по­з­нать, что есть во­ля Бо­жь­я.

Я хо­чу ука­зать на не­ч­то очень ва­ж­ное отно­си­те­ль­но ва­ших де­нег. Не ду­май­те о своих де­нь­гах, как о чем-­то не­до­с­той­ном ува­же­ния, о чем­-то ни­з­ком, не­ва­ж­ном или неду­хов­ном. Что же в дей­с­т­ви­те­ль­но­с­ти пред­ста­в­ляют собой ва­ши де­нь­ги? Я хо­чу сказать вам, что ва­ши де­нь­ги — это ваше вре­мя, ва­ши силы, ва­ши та­ла­н­ты и, воз­мо­ж­но, ва­ше наслед­ие.

Ва­шим на­с­ле­д­с­т­вом мо­гут быть де­нь­ги или еще что-­ни­будь цен­ное, например, дом или зе­м­ля, что до­с­та­лось вам от лю­дей, любивших вас и за­бо­ти­в­ши­х­ся о вас, ко­то­рые пере­да­ли вам все это, ко­г­да их жизнь по­дош­ла к ко­н­цу. Мо­жет быть, вы учились где-то и по­лу­чи­ли пре­во­с­хо­д­ное об­ра­зо­вание. И все эти го­ды учебы дают вам се­год­няшний доход, по­то­му что ес­ли бы вы не име­ли об­ра­зо­ва­ния, вы бы не мо­г­ли зарабатывать эти день­ги. Мо­жет быть, вы облада­е­те осо­бы­ми та­ла­н­та­ми или способностями, далекими от академи­че­с­кой сфе­ры, а возможно, вы очень пра­к­ти­ч­ный че­ло­век, но ваши та­ла­н­ты и возмо­ж­но­с­ти реализуются в ва­ши де­нь­ги. Так­же, бе­зу­с­ло­в­но, в ва­ших день­гах ото­б­ра­жа­ется ва­ше вре­мя. Ес­ли вы тру­ди­тесь во­семь ча­сов в день, пять дней в не­де­лю — то со­рок ча­сов еженедельной ва­шей жи­з­ни вло­же­ны в де­нь­ги, ко­то­рые вы за­ра­ба­ты­ва­е­те.

Ко­г­да вы тра­ти­те свои де­нь­ги, то вы трати­те ва­ж­ную часть са­мо­го се­бя на хорошее или пло­хо­е. Я на­де­юсь, вы на­чи­на­е­те ви­деть, на­с­ко­ль­ко ва­ж­но тра­тить се­бя через свои день­ги на то, что есть бла­го и со­ответ­с­твует Бо­жь­ей во­ле и пла­ну.

Бо­жий план для ва­шей жи­з­ни, вклю­чая ва­ши де­нь­ги, мо­жет быть выражен од­ним пре­к­ра­с­ным сло­вом: про­ц­ве­та­ни­е. Об этом го­во­ри­т­ся в 3-м Ио­ан­на 2, где ав­тор обращается к хри­с­ти­а­ни­ну:

Во­з­лю­б­лен­ный! мо­люсь, что­бы ты здрав­с­т­во­вал и пре­у­с­пе­вал во всем, как пре­у­с­пе­ва­ет ду­ша тво­я.

За­ме­ть­те, что клю­че­вое сло­во здесь — “преуспевание”. Оно по­к­ры­ва­ет три сфе­ры: ва­шу ду­шу, ва­ше фи­зи­че­с­кое здо­ро­вье и ва­ши ма­те­ри­а­ль­ные нужды. В ка­ж­дой сфе­ре яв­ная во­ля Бо­жья — преуспевание или успех. Бог же­ла­ет, чтобы вы пре­у­с­пе­ва­ли в сво­ей ду­ше, в сво­ем фи­зи­че­с­ком те­ле и все ваши нужды были покрыты с избытком.

Крушение, по­ра­же­ние, ра­зо­ча­ро­ва­ние и нище­та — не есть во­ля Бо­жь­я! Я воспитывался в ре­ли­ги­о­з­ных тра­ди­ци­ях, где счи­та­лось, что быть свя­тым — это означает быть ни­щим. Я ува­жаю лю­дей, имею­щих та­кую точ­ку зре­ния, но их то­ч­ка зре­ния не яв­ля­ет­ся би­б­лейс­кой.

ГЛА­ВА 2

Бог или мам­мо­на?

Нам не­о­б­хо­ди­мо уви­деть, по­че­му на­-
ше от­но­ше­ние к де­нь­гам так ва­ж­но. Су­ще­с­т­ву­ет важ­ный при­н­цип: ва­ше от­но­ше­ние к де­нь­гам по­ка­зы­ва­ет ва­ше дей­с­т­ви­тель­ное от­но­ше­ние к Са­мо­му Бо­гу.

Я хо­чу при­ве­с­ти вам на этот счет сло­ва Иису­са. В На­го­р­ной про­по­ве­ди Ии­сус го­во­рит на эту те­му:

Ни­к­то не мо­жет слу­жить двум го­с­по­дам: ибо или од­но­го бу­дет не­на­ви­деть, а дру­го­го лю­бить; или од­но­му ста­нет усе­р­д­с­т­во­вать, а о дру­гом не­ра­деть. Не мо­же­те слу­жить Бо­гу и мам­мо­не.

Ма­т­фея 6:24

Во-­пе­р­вых, да­вай­те на ми­ну­ту по­с­мотрим на зна­че­ние сло­ва “мам­мо­на”. Один из со­в­ре­мен­ных пе­ре­во­дов гла­сит: “Вы не мо­жете слу­жить Бо­гу и де­нь­гам”. Но это не вы­ра­жа­ет ис­тин­ное зна­че­ние слова “мам­мо­на”, по­то­му что “мам­мо­на” — это боль­ше, чем де­нь­ги, маммона — это злая ду­хо­в­ная си­ла, влияющая на лю­дей и по­ра­бо­ща­ю­щая их че­рез де­нь­ги. Это — не са­ми де­нь­ги; это — ду­хо­в­ная си­ла, дейс­т­ву­ю­щая в ми­ре и в жиз­ни мил­ли­онов лю­дей че­рез их привязанность к де­нь­гам. Именно эта злая си­ла и на­зы­ва­е­т­ся “мам­мо­ной”.

Ии­сус утверждает: “Вы не мо­же­те слу­жить Бо­гу и мам­мо­не”. И Он говорит: “...или од­но­го бу­де­те не­на­ви­деть, а другого лю­бить; или од­но­му ста­не­те усе­р­д­ст­во­вать, а о дру­гом не­ра­деть”. В ка­ж­дом слу­чае Ии­сус сна­ча­ла го­во­рит о Бо­ге, а по­том о мам­мо­не. В Его словах: “И­ли бу­де­те не­на­ви­деть Бо­га, а лю­бить ма­ммо­ну, или ста­не­те усе­р­д­с­т­во­вать Бо­гу, а о мам­мо­не не­ра­деть” со­к­ры­та очень се­рь­е­з­ная мысль. Ес­ли вы лю­би­те мам­мо­ну — вы бу­де­те не­на­ви­деть Бо­га! С дру­гой сто­ро­ны, ес­ли вы бу­де­те усе­р­д­с­т­во­вать Бо­гу и по­с­вя­ти­те свою жизнь Ему, то мам­мо­на не будет иметь над вами власти.

Это не оз­нача­ет — пре­зи­рать де­нь­ги, но пре­зи­рать са­танин­с­кую си­лу, по­ра­бо­щаю­щую лю­дей че­рез де­нь­ги. Вы бу­де­те пре­зи­рать ее и не по­з­во­ли­те ей управлять ва­ми. Ней­т­ра­ли­те­та не су­ще­с­т­ву­ет. Мы до­л­ж­ны при­з­нать господство в на­шей жизни ли­бо од­но­го, ли­бо дру­го­го. Вы­бор не в том: бу­дем ли мы слу­жить? Выбор лишь в том: ко­му мы бу­дем слу­жить — Бо­гу или мам­мо­не?

Ии­сус го­во­рит в Матфея 6:33, что это воп­рос при­о­ри­те­тов.

Ищи­те же пре­ж­де Ца­р­с­т­ва Бо­жия и прав­ды Его, и это все при­ло­жи­т­ся вам.

Ии­сус не го­во­рит, что мы ос­та­не­м­ся без материального обеспечения и финансов, но Он го­во­рит, что нам не следу­ет давать это­му главенство. На пер­вое ме­с­то в сво­ей жи­з­ни мы до­л­ж­ны раз и на­всег­да по­с­та­вить Ца­р­с­т­во Бо­жье и Его пра­ве­д­ность. Это по­с­вя­ще­ние се­бя Бо­гу, Его Цар­с­т­ву и Его це­лям. Ии­сус го­ворит, что ес­ли мы не бу­дем гоняться за деньгами, де­лая маммону сво­им бо­гом, а бу­дем слу­жить Еди­ному, Истин­но­му Бо­гу, ис­кать Его Ца­р­с­т­ва и пра­вед­но­с­ти, то­г­да наш Бог по­за­бо­ти­т­ся о том, чтобы все не­об­хо­ди­мое мате­ри­а­ль­ное и фи­на­н­со­вое обеспечение наших нужд было нам приложено.

Погоня за деньгами по­ро­ж­да­ет ужас­ное на­п­ря­же­ние и ве­дет к ра­зо­ча­ро­ва­ни­ю. Не сле­дуй­те за деньгами. Пусть де­нь­ги сле­ду­ют за ва­ми! Имен­но об этом и го­во­рит Ии­сус. Ес­ли вы сле­ду­е­те пра­ви­ль­но­му курсу в сво­ей жи­з­ни, то де­нь­ги бу­дут сле­до­вать за ва­ми. Вам не ну­ж­но бо­д­р­с­тво­вать но­чами или тра­тить ча­сы, вы­на­ши­вая пла­ны о том, как стать бо­га­тым.

Я сле­до­вал это­му при­н­ци­пу на про­тя­же­нии бо­лее со­ро­ка лет и бла­го­да­тью Бо­жь­ей я мо­гу по­д­т­ве­р­дить, что Бог ве­рен. Ино­г­да мне при­хо­ди­лось от­ве­р­г­ать не­ч­то та­кое, что этот мир очень вы­со­ко це­нит и уважа­ет. Но, ог­ля­ды­ва­ясь на­зад, я мо­гу ска­зать, что Бог всег­да был аб­со­лю­т­но ве­рен.

При­н­цип — от­да­вать при­о­ри­тет Бо­гу— про­хо­дит че­рез всю Би­б­ли­ю. Есть два прек­ра­с­ных сти­ха в 3-й гла­ве Кни­ги Притч, ко­то­рые го­во­рят то же са­мое (ст.9-10):

Чти Го­с­по­да от име­ния тво­е­го и от начат­ков всех при­бы­т­ков тво­их, и напол­ня­т­ся жи­т­ни­цы твои до избытка, и точи­ла твои бу­дут пе­ре­ли­ва­ть­ся новым ви­ном.

“Жи­т­ни­цы” и “то­чи­ла” — это все ва­ши ма­те­ри­а­ль­ные ну­ж­ды. Они бу­дут с из­бы­т­ком удо­в­ле­т­во­ре­ны и пе­ре­по­л­не­ны. Но что вам нуж­но сде­лать для это­го? — по­чи­тать Бо­га от своего иму­ще­с­т­ва. Как вы мо­же­те почитать Бога от своего иму­ще­с­т­ва? — от­да­вая Ему “начатки всех прибытков”. Это оз­на­ча­ет от­де­лять для Бога пер­вую часть и са­мое луч­шее. Мы будем ли­бо по­чи­тать, ли­бо бе­с­чес­тить Бо­га сво­и­ми де­нь­га­ми. Се­ре­ди­ны не су­ще­с­т­ву­ет!

По­з­во­ль­те мне с лю­бо­вью заметить, что Бог не ну­ж­да­е­т­ся в ва­ших ча­е­вых. Когда вы хо­ди­те в це­р­ковь и ча­ша с по­же­р­т­во­ва­ни­я­ми про­плывает ми­мо, не бро­сай­те ту­да свои пару долларов. Это ос­ко­р­б­ля­ет Бога. В дей­с­т­ви­те­ль­но­с­ти, бо­ль­ши­н­с­т­во лю­дей сего­д­ня же­р­т­ву­ет Бо­гу так, что это ос­ко­р­б­ля­ет Его. От­да­вать Бо­гу сто­ль­ко, ско­ль­ко сто­ит па­р­ко­в­ка ва­ше­го ав­то­мо­би­ля, — это оско­р­б­ление. Не по­с­ту­пай­те так, по­то­му что это ос­ко­р­б­ля­ет и бесчес­тит Его.

Пи­са­ние также ука­зы­ва­ет на то, что ставить де­нь­ги вы­ше Бо­га — это идо­ло­по­к­лонство:

Итак уме­р­т­ви­те зе­м­ные чле­ны ва­ши: блуд, не­чи­с­то­ту, страсть, злую по­хоть и лю­бо­с­тя­жа­ние, ко­то­рое есть идо­ло­с­лу­же­ни­е.

Ко­лос­ся­нам 3:5

За­ме­ть­те, Па­вел го­во­рит, что лю­бо­с­тя­жа­ние (жадность) есть идо­ло­с­лу­же­ни­е. Ко­г­да вы ищете преж­де все­го де­ньги, то вы де­лаете их своим бо­гом. Поклонение деньгам — посвящение им своего времени, упование на них, связывание с ними своих надежд — пре­в­ра­щает их в вашего бо­га, что по ­пра­ву на­з­ва­но идо­ло­с­луже­ни­ем.

В первой из Десяти заповедей Го­с­подь ска­зал Из­ра­и­лю: “Да не будет у те­бя дру­гих бо­гов пред ли­цом Моим”. В на­шей со­в­ре­мен­ной жизни все бо­ль­ше и бо­ль­ше лю­дей пре­в­ра­ща­ют день­ги в сво­е­го бо­га, отвергая и не при­з­на­вая тем самым Истинно­го Бо­га. Они ви­но­в­ны в идо­ло­пок­лон­с­т­ве.

За­ме­ть­те, что лю­бо­с­тя­жа­ние или ал­ч­ность по­с­та­в­ле­но в один ряд с дру­гими нечестивыми поступками и качествами, та­ки­ми как блуд и не­чи­с­то­та. Бо­ль­ши­н­с­т­во це­р­к­вей не приня­ли бы се­го­д­ня тех, кто жи­вет в блу­де, но, го­во­ря честно, на­ши церк­ви на­по­л­не­ны лю­дь­ми, ви­новны­ми в алчно­с­ти и лю­бо­с­тя­жа­нии. Мы часто не отдаем себе отчет в том, что они — идо­ло­слу­жи­те­ли.

Есть дру­гое ме­с­то Пи­са­ния, 1-е Ти­мо­фею 6:9-11, со­де­р­жащее пре­ду­п­ре­ж­де­ние про­тив пре­в­ра­ще­ния де­нег в сво­е­го бо­га и же­ла­ния ра­з­бо­га­теть:

А же­ла­ю­щие обо­га­ща­ть­ся впа­да­ют в иску­ше­ние и в сеть и во мно­гие безрассуд­ные и вре­д­ные по­хо­ти, которые по­г­ру­жа­ют лю­дей в бе­д­с­т­вие и па­гу­бу;

(смо­т­ри­те, ка­кой ко­нец: бе­д­с­т­вие и па­гу­ба)

ибо ко­рень всех зол есть сре­б­ро­лю­бие,

(не де­нь­ги яв­ля­ю­т­ся злом, а сре­б­ро­лю­бие)

ко­то­ро­му пре­да­в­шись, не­ко­то­рые ук­ло­ни­лись от ве­ры и са­ми се­бя по­д­ве­р­г­ли мно­гим ско­р­бям.

(Где же путь вы­хо­да или альте­р­на­ти­ва?)

Ты же, че­ло­век Бо­жий, убе­гай се­го, а пре­у­с­пе­вай в пра­в­де, бла­го­че­с­тии, ве­ре, люб­ви, тер­пе­нии, кро­то­с­ти...

В на­шей жи­з­ни не су­ще­с­т­ву­ет ва­ку­у­ма. Если мы хо­тим быть чи­с­ты­ми от лю­б­ви к день­гам, мы до­л­ж­ны наполнится ­чем-то дру­гим. Что-­то дру­гое до­л­ж­но за­нять опустевшее ме­с­то. Па­вел го­во­рит: “...пре­у­с­певай в пра­в­де, бла­го­чес­тии, ве­ре, лю­б­ви, терпении, кро­то­с­ти...”

Нужна ве­ра для того, что­бы ра­з­ру­шить кон­троль мам­мо­ны в на­шей жи­з­ни. В ка­кой-­то момент вам надо сде­лать шаг, что­бы ос­во­бо­дить се­бя от это­го ко­н­т­ро­ля.

Ог­ля­ды­ва­ясь на­зад на та­кой мо­мент в своей жи­з­ни, я по­м­ню, как от­дал Бо­жь­е­му делу все, чем вла­дел в ма­те­ри­а­ль­ном и фи­на­н­со­вом от­но­ше­ни­и. Я ос­та­вил пре­с­ти­ж­ную и хо­ро­шо оп­ла­чи­ва­е­мую ра­бо­ту с “ бо­ль­шим бу­ду­щим ”, пред­п­ри­няв ша­ги в голой вере, не де­р­жась бо­ль­ше ни за что, то­ль­ко за обе­то­ва­ния Бо­жьи. Но ко­г­да я сде­лал это, я ра­з­ру­шил ко­н­т­роль мам­мо­ны над мо­ей жизнь­ю. Я от­ка­за­л­ся быть ра­бом мам­мо­ны.

ГЛА­ВА 3

По­же­р­т­во­ва­ние — это часть по­к­ло­не­ния

Бог же­ла­ет, что­бы мы по­с­мо­т­ре­ли на
свои де­нь­ги, как на не­ч­то, что мы мо­жем при­не­с­ти Ему как святую жертву по­к­ло­не­ния, и без это­го при­но­ше­ния на­ше пок­ло­не­ние не­со­вер­шен­но. Мы на­ч­нем с двух при­ме­ров из Ве­т­хо­го За­ве­та.

В кни­ге Ис­ход 23:14-15 Бог да­ет по­с­та­нов­ле­ние о том, как ка­ж­дый из­ра­и­ль­тя­нин муж­с­ко­го по­ла до­л­жен был прий­ти в Ие­ру­са­лим три ра­за в год для по­к­ло­нения в хра­ме и празд­но­вания пе­ред Бо­гом. И вот часть это­го по­с­та­но­в­ле­ния, дан­но­го израильтянам:

Три ра­за в го­ду пра­з­д­нуй Мне. На­б­лю­дай пра­з­д­ник оп­ре­с­но­ков: семь дней ешь прес­ный хлеб, как Я по­ве­лел те­бе, в на­з­на­чен­ное вре­мя ме­ся­ца Ави­ва; ибо в оном ты вы­шел из Еги­п­та; и пусть не яв­ля­ют­ся пред ли­цо Мое с пус­ты­ми ру­ка­ми.

Из­ра­иль до­л­жен был со­би­рать­ся в на­з­на­чен­ное Бо­гом вре­мя и со­би­ра­ть­ся так, как пре­д­на­з­на­чил Бог, и ни­ка­кой из­раиль­тя­нин не до­л­жен был яв­ля­ть­ся пе­ред Ним с пусты­ми ру­ка­ми. Ка­ж­дый из­ра­и­ль­тя­нин дол­жен был при­не­с­ти по­же­р­т­во­ва­ния Богу, как часть праз­д­но­ва­ния и по­к­ло­не­ния.

В Пса­л­ме 95:8-9 пса­л­мист го­во­рит все­му Бо­жь­е­му на­ро­ду:

Во­з­дай­те Го­с­по­ду сла­ву име­ни Его, неси­те да­ры и иди­те во дво­ры Его. Пок­ло­ни­тесь Го­с­по­ду во бла­го­ле­пии свя­ты­ни. Тре­пе­щи пред ли­цом Его, вся зе­м­ля!

Пи­са­ние го­во­рит: прине­си­те да­ры и входи­те во дво­ры Его, но не при­хо­ди­те без прино­ше­ний. Здесь упо­мя­ну­то три ва­ж­ных фа­к­та о при­но­ше­нии Богу фи­на­н­сов и материальных даров.

• При­но­ше­ние да­ров при­но­сит сла­ву Богу. Пса­л­мист го­во­рит: “Во­з­дай­те Госпо­ду сла­ву име­ни Его, не­си­те дары...”. Как мы во­з­да­ем сла­ву Бо­гу? — при­но­ше­ни­ем да­ров!

• При­но­ше­ние да­ров да­ет нам до­с­туп во дво­ры Бо­жь­и. У нас нет пра­ва пре­те­н­до­вать на до­с­туп к Бо­гу, ес­ли мы не при­хо­дим с при­но­ше­ни­я­ми. Бог го­во­рит в Исходе 23:15, что ни один израильтянин не должен яв­ляться пред ли­цо Его с пус­ты­ми ру­ка­ми. Ес­ли вы же­ла­е­те пред­с­тать пред Бо­гом и вой­ти в Его дворы, вы до­лж­ны при­не­с­ти при­но­ше­ни­е.

• При­но­ше­ние да­ров — это часть на­ше­го по­к­ло­не­ния Бо­гу. Пса­л­мист го­во­рит: “По­к­ло­ни­тесь Го­с­по­ду во бла­го­ле­пии свя­ты­ни”. Это ме­с­то Пи­са­ния свидетель-ствует, что на­ше по­к­ло­не­ние не со­ве­р­шен­но до тех пор, по­ка мы не при­не­сем на­ши при­но­ше­ния Бо­гу.

Мы уже ви­де­ли ра­нее, что ко­г­да мы да­ем свои де­нь­ги Бо­гу — мы да­ем очень ва­ж­ную часть сво­ей со­б­с­т­вен­ной жи­з­ни. Мы от­да­ем Ему свое вре­мя, свою си­лу и свои та­ла­н­ты. Боль­ши­н­с­т­во из нас вкла­ды­ва­ет основные си­лы сво­ей жи­з­ни в де­ло, при­но­ся­щее нам доход. Ко­г­да мы жерт­ву­ем Бо­гу часть сво­е­го до­хо­да — мы же­р­т­ву­ем Ему се­бя. И нет ни­че­го бо­лее ценного, что мы мо­жем по­жертвовать Бо­гу, чем са­мих себя.

Бог го­во­рит нам, что е­с­ли мы хо­ти­м вой­ти в Его дво­ры, пре­д­с­тать пре­д Ним, во­з­дать Ему славу и по­к­ло­ни­ть­ся Ему во бла­го­ле­пии свя­ты­ни, то мы должны при­не­сти Ему на­ши при­но­ше­ни­я. При­но­ше­ние да­ров, по­к­ло­не­ние и свя­тость — очень те­с­но вза­и­мо­с­вя­за­ны в Бо­жь­ем пла­не для на­шей жи­з­ни.

Су­ще­с­т­ву­ет дру­гой очень ва­ж­ный мо­мент, ко­то­рый бо­ль­ши­н­с­т­во из Бо­жь­их лю­дей не до ко­н­ца по­ни­ма­ют. Бог ве­дет за­пись то­го, что же­р­т­ву­ют Ему Его лю­ди. У Бо­га есть кни­га при­но­ше­ний для ка­ж­до­го из нас.

Что­бы про­ил­лю­с­т­ри­ро­вать это, про­ч­тем кни­гу Чи­сел 7:10-17. Эта гла­ва опи­сы­ва­ет, как кня­зья две­на­д­цати ко­лен из­раиле­вых жер­т­во­ва­ли Бо­гу. Ка­ж­дый князь же­р­т­во­вал в точно­с­ти то же са­мое, что и другой, но каждое их при­но­ше­ние опи­са­но в де­та­лях, пред­мет за пред­ме­том. Бог не ска­зал: “Второй князь при­нес в же­р­т­ву то же са­мое, что и пе­р­вый” или “Все две­на­д­цать кня­зей поже­р­т­во­ва­ли это”. Напротив, ве­де­т­ся очень подро­б­ное опи­са­ние ка­ж­до­го пре­д­ме­та всех при­но­ше­ний от ка­ж­до­го кня­зя. Би­б­лия — очень эко­но­м­ная кни­га, ко­то­рая не допускает напрасной траты места на что-то, что не имеет важности. Ко­г­да Бог де­ла­ет это, Он по­ка­зы­ва­ет нам, как очень вни­ма­те­ль­но Он за­пи­сы­ва­ет то, что мы жерт­ву­ем Ему.

Про­чи­тай­те те­перь от­чет пе­р­во­го кня­зя:

И при­не­с­ли на­ча­ль­ни­ки же­р­т­вы освяще­ния же­р­т­вен­ни­ка в день помаза­ния его, и пре­д­с­та­ви­ли начальни­ки при­но­ше­ние свое пред жер­т­вен­ник. И ска­зал Го­с­подь Моисею: по од­но­му на­ча­ль­ни­ку в день пусть при­но­сят приноше­ние свое для ос­вя­ще­ния же­р­т­вен­ни­ка.

Про­цесс при­но­ше­ния та­ким об­ра­зом про­до­л­жа­л­ся две­на­д­цать дней.

В пе­р­вый день при­нес при­но­ше­ние свое Наас­сон, сын Ами­на­да­вов, от ко­ле­на Иу­ди­на. Прино­ше­ние его бы­ло: од­но се­ребряное блю­до, ве­сом в сто три­д­цать сик­лей, од­на се­ре­б­ря­ная ча­ша в се­мь­де­сят си­к­лей, по си­к­лю свя­щен­но­му, на­пол­нен­ные пше­ни­ч­ною му­кою, смешан­ною с еле­ем, в при­но­ше­ние хле­б­ное, од­на зо­ло­тая ка­ди­ль­ни­ца в де­сять си­к­лей, на­по­л­нен­ная ку­ре­ни­ем, один те­лец, один овен, один однолетний аг­нец, во все­сож­же­ние, один козел в же­р­т­ву за грех, и в же­р­т­ву мир­ную два во­ла, пять ов­нов, пять коз­лов, пять од­но­лет­них аг­н­цев. Вот при­но­ше­ние Наассо­на, сы­на Аминадавова.

Бог сде­лал по­л­ную за­пись все­го, что принес Ему ка­ж­дый на­ча­ль­ник, в то­ч­но­с­ти до де­та­лей, и по­за­бо­ти­л­ся о том, что­бы это вошло в Пи­са­ни­е.

Но­вый За­вет учит нас, что Сам Ии­сус смотрит, как мы да­ем. Ма­р­ка 12:41-44:

И сел Ии­сус про­тив со­к­ро­ви­щ­ни­цы, и смот­рел, как на­род кла­дет де­нь­ги в сок­ро­ви­щ­ни­цу. Мно­гие бо­га­тые кла­ли мно­го. При­шедши же, од­на бе­д­ная вдо­ва поло­жи­ла две ле­п­ты, что со­с­та­в­ля­ет ко­д­рант. По­до­з­вав уче­ни­ков Сво­их, Ии­сус ска­зал им: ис­тин­но го­во­рю вам, что эта бе­д­ная вдо­ва по­ло­жи­ла бо­льше всех, кла­в­ших в со­к­ро­ви­щ­ни­цу, ибо все кла­ли от из­бы­т­ка сво­е­го, а она от ску­до­с­ти сво­ей по­ло­жи­ла все, что имела, все про­пи­та­ние свое.

Ии­сус не счи­тал напрасной тратой Своего вре­мени си­деть и смо­т­реть, как люди жерт­ву­ют. Он де­ла­ет это же са­мое се­го­д­ня. Мы мо­жем не осознавать этого, но Он смо­т­рит, как и что мы да­ем.

Здесь два ва­ж­ных мо­ме­н­та: во-­пе­р­вых, Иисус смо­т­рел на то, что да­вал ка­ж­дый, и оцени­вал его ис­тин­ную цен­ность; во-­вто­рых, Бог определяет ценность нашего дара, оце­ни­вая его тем, что мы ос­та­ви­ли се­бе! О вдо­ве, по­ло­жив­шей ме­нь­ше всех, Ии­сус ска­зал, что она по­ло­жи­ла бо­ль­ше всех, по­то­му что ни­че­го не ос­та­ви­ла се­бе. Запомните на будущее, что оце­ни­вая то, как мы да­ем, Бог смо­т­рит на то, что мы остави­ли се­бе.

Напоследок хочу сказать вам следующее: од­на­ж­ды ка­ж­дый из нас даст от­чет Бо­гу:

Итак ка­ж­дый из нас за се­бя даст отчет Бо­гу.

Ри­м­ля­нам 14:12

Это ждет ка­ж­до­го из нас. И эта фра­за из Писания — “дать от­чет” — упо­т­ре­б­ля­лась в гре­че­с­ком язы­ке в ос­но­в­ном для обо­з­на­че­ния фи­на­н­со­во­го отче­та. Таким образом, можно сказать, что ка­ж­дый из нас будет да­вать фи­на­н­со­вый от­чет Бо­гу.

ГЛА­ВА 4

Как от­да­вать Бо­гу пе­р­ве­н­с­т­во

Мы ви­де­ли, что Бог же­ла­ет от нас

серьезного от­но­ше­ния к де­нь­гам, как и ко всему другому. Яв­ля­е­т­ся ошиб­кой — ду­мать о де­нь­гах, как о чем-­то гря­з­ном и недо­с­той­ном. Де­нь­ги — это часть нас самих. Ко­г­да мы же­р­т­ву­ем на­ши де­нь­ги, мы же­р­т­ву­ем бо­ль­шую часть са­мо­го се­бя Бо­гу. Нам не­о­б­хо­ди­мо при­но­сить свои де­нь­ги в по­к­ло­не­ние Бо­гу, и без этого на­ше по­к­ло­не­ние не сможет стать за­ве­р­ше­нным и пол­ноценным.

Те­перь давайте рас­смо­т­рим про­с­той путь, как практически от­да­вать Бо­гу пе­р­ве­н­с­т­во в ра­с­по­ря­же­нии свои­ми де­нь­га­ми, что полностью соответствует Пи­са­ни­ю. Де­лая это, мы до­л­ж­ны ис­кать пре­ж­де все­го Бо­жь­е­го Ца­р­ст­ва и Бо­жь­ей пра­ве­д­но­с­ти, и за­тем почи­тать Го­с­по­да своими финансами. Клю­че­вое понятие здесь — “пе­р­ве­н­с­т­во во всем”. Ес­ли мы от­да­ем пе­р­ве­н­с­т­во де­нь­гам, а не Бо­гу, то мы — идо­ло­с­лу­жи­те­ли.

Про­с­той, пра­к­ти­чный и со­о­т­ветствующий Пи­са­нию путь от­да­вать Бо­гу первен­с­т­во в рас­по­ря­же­нии сво­и­ми де­нь­га­ми — это по­стоян­но от­к­ла­ды­вать для Бо­га первую десятую часть сво­е­го до­хо­да. Эта пра­к­ти­ка тради­ци­он­но из­вест­на, как “даяние десятины”. “Де­ся­ти­на”— это сло­во, употребляемое в Ве­т­хом За­ве­те и оз­на­чающее “де­ся­тую часть”. Да­вать де­ся­ти­ну оз­на­ча­ет по­с­то­янно от­к­ла­ды­вать для Бо­га пер­вую де­ся­тую часть сво­е­го по­л­но­го до­хо­да. Ко­г­да вы де­ла­е­те это, вы по­ла­га­е­те ос­но­ва­ние для по­чи­та­ния Бо­га сво­и­ми де­нь­га­ми.

Да­яние де­ся­ти­ны идет еще от Ав­ра­а­ма. Не­ко­то­рые хри­с­ти­а­не ду­ма­ют, что по­ря­док да­вать де­ся­ти­ну был ус­та­но­в­лен за­ко­ном Мо­и­сея, но это не­ве­р­но. Де­ся­ти­на, по крайней ме­ре, на че­ты­ре сто­ле­тия ста­р­ше за­ко­на. Бы­тие 14:18-20 опи­сы­ва­ет то, как Аврам по­бе­дил в ве­ли­кой би­т­ве не­ко­то­рых ца­рей и после этого со­б­рал боль­шое ко­ли­че­с­т­во добычи.

И Ме­л­хи­се­дек, царь Са­ли­м­с­кий, вынес хлеб и ви­но. Он был священник Бо­га Все­вы­ш­не­го. И бла­го­с­ло­вил его, и ска­зал: бла­го­с­ло­вен Ав­ра­м от Бо­га Все­вы­ш­не­го, Вла­ды­ки не­ба и зе­м­ли; и бла­го­с­ло­вен Бог Все­вы­ш­ний, Ко­то­рый пре­дал вра­гов тво­их в ру­ки тво­и. Аврам дал ему десятую часть из всего.

Ме­л­хи­се­дек был свя­щен­ни­ком Бо­га Всевыш­не­го или Бо­жь­им пре­д­с­та­ви­те­лем на зем­ле в то вре­мя, и он бла­го­с­ло­вил Авра­ма. Как на это от­ре­а­ги­ро­вал Ав­ра­м? — Ав­ра­м дал Ме­л­хи­се­де­ку де­ся­тую часть от все­го, чем он за­в­ла­дел.

Ва­ж­но ви­деть, что Ав­ра­ам пре­д­с­та­в­лен в Но­вом За­ве­те, как отец всех после­ду­ю­щих ве­ру­ю­щих. Ри­м­ля­нам 4:11-12:

...он стал от­цом всех верующих в необ­ре­за­нии, что­бы и им вмени­лась пра­ве­д­ность, и от­цом обрезан­ных, не то­ль­ко при­ня­в­ших обре­за­ние, но и ходя­щих по сле­дам веры от­ца на­ше­го Ав­ра­а­ма, ко­то­рую имел он в не­об­ре­зании (т.е. в то время, ко­г­да Ме­л­хи­се­дек по­в­с­т­ре­ча­л­ся ему).

Же­лая быть де­ть­ми Ав­ра­а­ма, мы должны хо­дить по сле­дам ве­ры Ав­ра­а­ма, что включает в себя и распоряжение сво­и­ми день­га­ми так же, как Ав­ра­ам распоряжался сво­и­ми. За­тем в По­с­ла­нии к Ри­м­ля­нам 4:16 Па­вел про­до­л­жа­ет:

Итак по ве­ре, что­бы бы­ло по милости, да­бы обе­то­ва­ние бы­ло не­п­ре­ло­жно для всех, не то­ль­ко по за­ко­ну, но и по ве­ре по­то­м­ков Ав­ра­а­ма, ко­то­рый есть отец всем нам...

Ав­ра­ам яв­ля­е­т­ся на­шим от­цом, ко­г­да мы хо­дим по сле­дам его ве­ры, ко­г­да мы движимы верой, ка­к был движим он. Это вклю­ча­ет в се­бя и ве­ру в сфе­ре фи­на­н­сов и ма­те­ри­а­ль­но­го обеспечения.

Те­перь да­вай­те по­с­мо­т­рим на Иа­ко­ва, вну­ка Ав­ра­а­ма. Иа­ков стал из­г­нан­ни­ком, по­то­му что об­ма­нул Иса­а­ка, сво­е­го отца, и Иса­ва, сво­е­го бра­та. Он вынужден был ос­та­вить свою зе­м­лю и от­п­ра­ви­ться ис­кать лучшей доли в Ме­со­по­та­ми­и. Ко­г­да он соб­рал все свое имущество, оно уме­с­ти­лось у не­го на ру­ках. И в этот мо­мент Иа­ков го­во­рит:

И по­ло­жил Иа­ков обет, ска­зав: ес­ли Бог бу­дет со мною и со­х­ра­нит ме­ня в пу­ти сем, в ко­то­рый я иду, и даст мне хлеб есть и оде­ж­ду оде­ть­ся, и я в мире во­з­вра­щусь в дом от­ца мо­е­го, и бу­дет Го­с­подь мо­им Бо­гом: то этот камень, ко­то­рый я по­с­та­вил памятником, бу­дет до­мом Бо­жи­им; и из все­го, что Ты, Бо­же, да­ру­ешь мне, я дам Тебе де­ся­тую часть.

Бы­тие 28:20-22

Здесь мы сно­ва ви­дим де­ся­ти­ну. По сути, Иа­ков ска­зал: “Э­то — ос­но­ва­ние моих взаимо­о­т­но­ше­ний с Бо­гом. Он удовлетворит мои ну­ж­ды, и я, в от­вет, дам Ему де­ся­тую часть из все­го, что Он даст м­не”.

За­тем мы чи­та­ем сви­де­те­ль­с­т­во Иа­ко­ва два­д­цать лет спу­с­тя в Бы­тии 32:9-10:

И ска­зал Иа­ков: Бо­же от­ца мо­е­го Авра­а­ма и Бо­же от­ца мо­е­го Иса­а­ка, Гос­по­ди, ска­за­в­ший мне: “во­з­в­ра­тись в зе­м­лю твою, на ро­ди­ну твою, и Я буду бла­го­тво­рить те­бе!” Не­до­с­то­ин я всех ми­ло­с­тей и всех бла­го­де­я­ний, кото­рые Ты со­т­во­рил ра­бу Тво­е­му, ибо я с по­со­хом мо­им пе­ре­шел этот Иордан, а те­перь у ме­ня два ста­на.

У Иа­ко­ва бы­ло бо­ль­шое бо­га­т­с­т­во, очень бо­ль­шая се­мья и вся­кая его ну­ж­да бы­ла удовле­т­во­ре­на. Он ушел с од­ним узел­ком и ве­р­ну­л­ся, имея изо­би­лие во всем!

Про­до­л­жая рас­сма­т­ри­вать де­ся­ти­ну в Вет­хом За­ве­те сре­ди Бо­жь­е­го на­ро­да, мы об­на­ру­жим, что по за­ко­ну Мо­и­сея де­ся­ти­на про­с­то при­на­д­ле­жа­ла Бо­гу. Закон не предусматривал возможности не платить ее.

И вся­кая де­ся­ти­на на зе­м­ле из се­мян зем­ли и из пло­дов де­ре­ва при­на­д­ле­жит Го­с­по­ду: это свя­ты­ня Го­с­по­д­ня...

И вся­кую де­ся­ти­ну из кру­п­но­го и мелко­го ско­та, из все­го, что про­хо­дит под же­з­лом де­ся­тое, до­л­ж­но посвящать Го­с­по­ду.

Ле­вит 27:30,32

Де­ся­тая часть от всего — свя­ты­ня Господня. Во Вто­ро­за­ко­нии 14:22 Бог го­во­рит:

О­т­де­ляй де­ся­ти­ну от все­го про­и­з­ве­дения се­мян тво­их, ко­то­рое при­хо­дит с по­ля тво­е­го ка­ж­до­го­д­но...

От­де­ляй де­ся­тую часть, это — де­ся­тина.

Мно­гие хри­с­ти­а­не не по­до­з­ре­ва­ют об этом, но в Но­вом За­ве­те от­да­­ние де­ся­тины подразумевается в пе­р­во­с­вя­щен­ни­че­с­ком слу­же­нии Иису­са. В По­с­ла­нии к Ев­ре­ям 6:19-20 го­во­ри­т­ся:

...вхо­дит во вну­т­рен­ней­шее за за­ве­су, ку­да пре­д­те­чею за нас во­шел Иисус, сделав­шись Пе­р­во­с­вя­щен­ни­ком на­век по чи­ну Ме­л­хи­се­де­ка.

Итак, Ии­сус — наш Пе­р­во­с­вя­щен­ник по чи­ну Ме­л­хи­се­де­ка.

В сле­ду­ю­щей гла­ве, в Ев­ре­ям 7, ав­тор объя­с­ня­ет то, ка­кую роль де­ся­ти­на иг­ра­ла в свя­щен­ни­че­с­т­ве Ме­л­хи­се­де­ка и в пе­р­во­с­вя­щен­ни­че­с­т­ве Ии­су­са. Ев­ре­ям 7:4-8:

Ви­ди­те, как ве­лик тот, ко­то­ро­му и Авра­ам па­т­ри­арх дал де­ся­ти­ну из лучших до­быч сво­их (т.е. Ме­л­хи­се­дек).

По­лу­ча­ю­щие свя­ще­н­с­т­во из сы­нов Ле­вии­ных име­ют за­по­ведь — брать по за­ко­ну де­ся­ти­ну с на­ро­да, то есть со сво­их бра­ть­ев, хо­тя и сии про­и­зо­ш­ли от чресл Ав­ра­а­мо­вых.

Но сей (Ме­л­хи­се­дек), не про­и­с­хо­дя­щий от ро­да их, по­лу­чил де­ся­ти­ну от Ав­ра­ама и бла­го­с­ло­вил име­в­ше­го обе­то­ва­ни­я.

Без вся­ко­го же пре­ко­с­ло­вия ме­нь­ший бла­го­с­ло­в­ля­е­т­ся бо­ль­шим.

Ав­ра­ам был ме­нь­ше, чем Ме­л­хи­се­дек, по­то­му что он был бла­го­с­ло­влен Ме­л­хи­се­деком.

И здесь де­ся­ти­ны бе­рут человеки смерт­ные, а там — име­ю­щий о се­бе сви­де­те­ль­с­т­во, что он жи­вет.

Свя­щен­ни­че­с­т­во Ме­л­хи­се­де­ка — ве­ч­ное свя­щен­ни­че­с­т­во, по­то­му что тот, кто на­хо­дит­ся в по­зи­ции свя­щен­ни­че­с­т­ва, ни­ко­г­да не уми­ра­ет. Ав­тор ут­ве­р­ж­да­ет, что Ии­сус живет вовек как Пе­р­во­с­вя­щен­ник по чи­ну Мелхи­се­де­ка. И Его свя­щен­ство вы­ра­жа­ет­ся в том числе и в том, что Он по­лу­ча­ет де­ся­тую часть от Сво­е­го на­ро­да.

Мы мо­жем ви­деть, что де­ся­ти­на име­ет под со­бой ис­то­рию, про­и­с­хо­дя­щую от Ав­ра­а­ма: от Ав­ра­а­ма к Иа­ко­ву, к на­ро­ду Из­ра­и­ля и за­тем к слу­же­нию Ии­су­са, как на­ше­го Пе­р­во­с­вя­щен­ни­ка. Итак, согласно Пи­са­нию, ко­г­да мы от­к­ла­ды­ва­ем пе­р­вую де­ся­тую часть и жертвуем ее Ии­су­су, мы в дей­с­т­ви­тель­но­с­ти при­з­на­ем, что Ии­сус — наш Пе­р­во­с­вя­щен­ник по чи­ну Ме­л­хи­се­де­ка. Это один из спо­со­бов, как мы мо­жем по­чи­тать Его и при­з­на­вать Его сво­им Пе­р­во­с­вя­щен­ником.

ГЛА­ВА 5

Бог при­зы­ва­ет нас

Те­перь рас­смо­т­рим то, как Сам Бог в
дей­с­т­ви­те­ль­но­с­ти при­зы­ва­ет нас на практике ис­пы­тать Его, последовав Его указаниям из Писания, свя­зан­ным с де­ся­ти­ной. Этот при­з­ыв к Израилю да­н в кни­ге Ма­ла­хии 3:7-12:

Со дней от­цов ва­ших вы от­с­ту­пи­ли от ус­та­вов Мо­их и не со­б­лю­да­е­те их; обра­ти­тесь ко Мне, и Я об­ра­щусь к вам, го­во­рит Го­с­подь Са­ва­оф. Вы ска­же­те: “как нам об­ра­ти­ть­ся?” Мо­ж­но ли че­ло­ве­ку об­к­ра­ды­вать Бо­га? А вы об­к­ра­ды­ва­е­те Ме­ня. Ска­же­те: “чем обк­ра­ды­ва­ем мы Те­бя?” Де­ся­ти­ною и при­но­ше­ни­я­ми.

За­ме­ть­те, что уде­р­жа­ние Бо­жь­ей до­ли наз­ва­но “о­б­к­ра­ды­ва­ни­ем Бо­га”. Большинство из нас ни­ко­г­да не ос­ме­ли­лись бы обо­красть че­ло­ве­ка, но мы мо­жем оказаться ви­но­в­ными в об­кра­ды­ва­нии Бо­га.

Бог за­тем со­о­б­ща­ет Из­ра­и­лю ре­зу­ль­тат, к чему приводит обк­ра­ды­ва­ние Его:

Про­к­ля­ти­ем вы про­к­ля­ты, по­то­му что вы — весь на­род — об­к­ра­ды­ва­е­те Меня.

Но за­тем, по Своей милости, Бог ука­зы­ва­ет путь вы­хо­да:

При­не­си­те все де­ся­ти­ны в дом хра­ни­ли­ща, что­бы в до­ме Мо­ем бы­ла пи­ща, и хо­тя в этом ис­пы­тай­те Меня, го­во­рит Го­с­подь Са­ва­оф: не от­к­рою ли Я для вас от­ве­р­с­тий не­бе­с­ных и не изолью ли на вас бла­го­с­ло­ве­ния до избы­т­ка?

Ма­ла­хия 3:9-10

На ка­ких ус­ло­ви­ях Бог обе­ща­ет бла­го­с­ло­ве­ния? — ко­г­да мы при­не­сем всю де­ся­тую часть в “дом хра­ни­ли­ща”. Бог го­во­рит: “Испытай­те Ме­ня, и уви­ди­те, как Я исполню обе­щан­ное”. Он тре­бу­ет от нас ис­пытать Его сво­и­ми фина­н­са­ми; дру­ги­ми сло­ва­ми, мы до­л­ж­ны сде­лать шаг ве­рой. Затем Он продолжа­ет го­во­рить о ре­зу­ль­та­тах этого:

Я для вас за­п­ре­щу по­жи­ра­ю­щим истре­б­лять у вас пло­ды зе­м­ные, и вино­г­рад­ная ло­за на по­ле у вас не лиши­т­ся пло­дов сво­их, го­во­рит Господь Са­ва­оф. И бла­жен­ны­ми на­зы­вать бу­дут вас все на­ро­ды, по­то­му что вы бу­де­те землею во­ж­де­лен­ною, го­во­рит Го­с­подь Са­ва­оф.

Ма­ла­хия 3:11-12

Бог го­во­рит: “Е­с­ли вы бу­де­те по­чи­тать Ме­ня десятиной, Я изо­лью на вас та­кие благо­с­ло­ве­ния, что у вас не хва­тит ме­с­та вме­с­тить их. Я за­п­ре­щу то­му, кто по­жи­рает все ва­ше, и все на­ро­ды уви­дят и ска­жут: “Ка­кой бла­го­с­ло­вен­ный на­род. Бог во­и­сти­ну бла­го­с­ло­вил и дал ему про­ц­ве­та­ние”. Все это обе­ща­но как ре­зу­ль­тат при­не­се­ния де­ся­той ча­с­ти в дом хра­ни­ли­ща.

По­з­во­ль­те мне подвести итог:

• На про­тя­же­нии бо­лее ты­ся­чи лет Бог вел за­пись то­го, что при­но­сил народ Изра­иля. Он тре­бо­вал от него да­вать деся­тую часть всех прибытков Ему, и за­тем в один мо­мент Бог го­во­рит: “Я вел за­пись. Вы об­к­ра­ды­вали Ме­ня”. Итак пом­ни­те: Бог ве­дет за­пись.

• Уде­р­жи­ва­ние при­на­д­ле­жа­ще­го Бо­гу — это об­к­ра­ды­ва­ни­е. Об­к­ра­ды­ва­ние не чело­ве­ка, но об­к­ра­ды­ва­ние Бо­га, и это при­но­сит про­к­ля­тие на тех, кто так поступает.

• Че­с­т­ная де­ся­ти­на при­но­сит благосло-вение, и в ре­зу­ль­тате Бог про­с­ла­в­ля­ется в бла­го­с­ло­ве­нии, ко­то­рое при­хо­дит на Его народ.

• Де­ся­ти­на — это ис­пы­та­ние на­шей ве­ры и Бо­жь­ей ве­р­но­с­ти. Но, по­жа­луй­с­та, помните, все это до­л­ж­но быть сде­ла­но в ве­ре *.

Теперь да­вай­те рас­смо­т­рим, о ка­ком храни­ли­ще го­во­ри­т­ся в этом от­ры­в­ке. Что такое хра­ни­ли­ще? Во-­пе­р­вых, это ме­с­то, отку­да мы бе­рем пи­щу для еды; во-­вто­рых, это ме­с­то, где хра­ня­т­ся се­ме­на, ко­то­рые будут по­се­я­ны для бу­ду­щих уро­жа­ев.

Как хрис­ти­а­не, мы по­лу­ча­ем ду­хов­ную пи­щу из оп­ре­де­лен­но­го ис­то­ч­ни­ка или ис­то­ч­ни­ков, и мы, по всей ве­ро­я­т­но­с­ти, по­лу­ча­ем семена, что­бы се­ять в жи­з­ни дру­гих лю­дей из то­го же са­мо­го ис­то­ч­ни­ка. Я полагаю, что где на­хо­ди­т­ся этот ис­то­ч­ник — там ва­ше храни­ли­ще. И имен­но ту­да вам не­о­б­хо­димо при­не­с­ти свою де­ся­ти­ну.

Иисус сказал в Матфея 4:4:

...написано: “не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих”.

Ес­ли вы принадле­жи­те по­ме­ст­ной церк­ви, ко­то­рая удо­в­ле­т­во­ря­ет вашу ну­ж­ду в слове от Господа, то­г­да, оче­ви­д­но, что это ва­ше хра­ни­ли­ще. Будь­те ве­р­ны в том, что­бы но­сить де­ся­ти­ну ту­да. Но есть очень мно­го хри­с­ти­ан се­го­д­ня, которые не име­ют та­кой при­ви­ле­гии. Они дол­ж­ны отыскать и найти свой источник, который даст им пищу и семя, чтобы сеять.

По­з­во­ль­те мне по­де­ли­ть­ся ма­ле­нь­кой прит­чей, ко­то­рую я не бу­ду истолковывать: Ес­ли бы вы ели в од­ном ре­с­то­ра­не, а платили бы дру­го­му ре­с­то­ра­ну, это не бы­ло бы стран­но? Поразмыслите над этим, и я думаю, вы смо­же­те истолковать это сами.

Затем мы до­л­ж­ны по­ни­мать, что да­ва­ние де­ся­ти­ны — это не ко­нец всех при­но­ше­ний Бо­гу; это — на­ча­ло. При­но­ше­ние де­ся­ти­ны по­ла­га­ет ос­но­ва­ние для на­ше­го сис­те­ма­тичного, по­с­то­ян­но­го при­но­ше­ния Бо­гу. Биб­лия так­же го­во­рит о даянии в двух других главных ка­те­го­ри­ях: при­но­ше­ния и ми­лос­ты­ни. В дей­с­т­ви­те­ль­но­с­ти, мы не же­р­т­ву­ем свою де­ся­ти­ну Бо­гу, пото­му что это по пра­ву уже при­на­дле­жит Ему. Но то, что мы при­носим сверх сво­ей де­ся­ти­ны, — это уже по­жерт­во­вани­е. По­с­мо­т­ри­те на все богатство выбора, который Из­ра­иль имел в при­но­ше­ни­ях, об этом го­во­ри­т­ся во Вто­ро­за­ко­нии 12:6:

...и ту­да при­но­си­те все­сож­же­ния ва­ши, и же­р­т­вы ва­ши, и де­ся­ти­ны ва­ши, и во­з­но­ше­ние рук ва­ших, и обе­ты ва­ши, и до­б­ро­во­ль­ные при­но­ше­ния ва­ши, и пер­ве­н­цев кру­п­но­го ско­та ва­ше­го и мел­ко­го ско­та ва­ше­го...

Здесь упо­мя­ну­ты де­ся­ти­ны плюс шесть осо­бых ви­дов при­но­ше­ний:

— все­сож­же­ния;

— же­р­т­вы;

— осо­бые да­ры;

— обе­ты;

— до­б­ро­во­ль­ные при­но­ше­ния;

— пе­р­во­ро­д­ное из кру­п­но­го и ме­л­ко­го ско­та.

Дру­ги­ми сло­ва­ми, су­ще­с­т­ву­ет бо­ль­шой вы­бор при­но­ше­ний, ко­то­рые мы мо­жем при­носить Бо­гу. Но на­шу де­ся­ти­ну мы не же­р­т­ву­ем — давая десятину, мы во­з­в­ра­ща­ем Бо­гу то, что по Пи­са­нию при­на­д­ле­жит Ему.

В до­по­л­не­ние к при­но­ше­ни­ям есть то, что Би­б­лия на­зы­ва­ет “ми­ло­с­ты­ней”. Это не то, что мы да­ем Бо­гу, но то, что мы да­ем ну­ж­да­ю­щи­м­ся, бе­д­ным и стра­да­ю­щим. Библия го­во­рит го­ра­з­до бо­ль­ше о даянии бе­д­ным, чем мно­гие хри­с­ти­а­не слы­ша­ли. Именно об этом го­во­рил Ии­сус в Ева­н­гелии от Луки 12:32-34:

Не бой­ся, ма­лое ста­до! ибо Отец ваш бла­го­во­лил дать вам Ца­р­с­т­во. Продавай­те име­ния ва­ши и да­вай­те милосты­ню. При­го­то­в­ляй­те се­бе влагалища не­ве­т­ша­ю­щие, со­к­ро­ви­ще нео­с­ку­де­ва­ю­щее на не­бе­сах, ку­да вор не при­б­ли­жа­е­т­ся, и где моль не съедает; ибо, где со­к­ро­ви­ще ва­ше, там и сер­д­це ва­ше бу­дет.

Ку­да вы вло­жи­те свои де­нь­ги, там бу­дет и ва­ше се­р­д­це. Вы не мо­же­те иметь ваши день­ги в од­ном ме­с­те, а ва­ше се­р­д­це в дру­гом. Ии­сус го­во­рит: “По­с­ту­пай­те, как де­ти Ца­ря. Ваш Отец дал вам Ца­р­с­т­во, так что вы мо­же­те по­з­во­лить се­бе быть щедрыми. Да­вай­те бе­д­ным, со­би­рай­те се­бе сокрови­ща на не­бе­сах”.

В Ек­кле­си­а­с­та 11:1-2 есть чу­дес­ная ка­р­ти­на того, что мы делаем, да­вая бедным.

От­пу­с­кай хлеб твой по во­дам, по­то­му что по про­ше­с­т­вии мно­гих дней опять най­дешь его. Да­вай часть се­ми и да­же во­сь­ми, по­то­му что не зна­ешь, ка­кая бе­да бу­дет на зе­м­ле.

На­де­юсь, вы ви­ди­те суть. Ко­г­да вы даете бе­д­ным — вы вкла­ды­ва­е­те в си­с­те­му Божье­го стра­хо­ва­ни­я. Ав­тор го­во­рит: “Давай часть се­ми — что яв­ля­е­т­ся ва­шей обязан­ностью — и да­же во­сь­ми, — то есть да­же боль­ше, чем вы обя­за­ны, — по­то­му что не зна­ешь, ка­кая бе­да при­дет на зе­м­лю”. Дру­ги­ми сло­ва­ми, ес­ли вы по­с­ту­па­е­те со сво­и­ми де­нь­га­ми так, как го­во­рит Бог, то Он по­за­бо­тит­ся о вас, ко­г­да при­дет бе­д­с­т­ви­е. В этом Его га­ра­н­тия и в этом ва­ша страховка. Даяние бедным — это стра­хо­в­ание на слу­чай пло­хих вре­мен.

Вот сви­де­те­ль­с­т­во Ос­ва­ль­да Сми­та, яв­ля­в­ше­го­ся па­с­то­ром це­р­к­ви в То­ро­н­то, Ка­на­да, на про­тя­же­нии мно­гих лет. Во вре­мя Ве­ли­кой де­п­рес­сии со­т­ни ну­ж­даю­щи­х­ся при­хо­ди­ли в его офис ка­ж­дый день, про­ся фи­на­н­со­вую по­мощь у це­р­к­ви. По его словам, церковь ока­зывала по­мощь со­т­ням. Но он до­ба­вил, что все­г­да про­ве­рял ка­ж­до­го че­ло­ве­ка, был ли этот че­ло­век ве­рен в де­ся­ти­не Бо­жь­ей в те вре­ме­на, ко­г­да у не­го был до­статок. И вот вывод, сделанный Смитом: ни один, при­хо­дя­щий за по­мо­щью, не был ве­рен в де­ся­ти­не. От­сю­да само собой следует, что Бог по­за­бо­ти­л­ся о тех, кто был верен в даянии де­ся­ти­ны, — они не просили финансовой помощи!

ГЛА­ВА 6

Дата добавления: 2015-12-01