Читайте также:
|
§ 60 В своей работе мы старались провести параллель между заложными покойниками, с одной стороны, и между русалками —.е другой. Задача эта удалась нам не вполне:
о заложных покойниках в нашем распоряжении имеется меньше сведений, о русалках же — много больше. Образ русалок выясняется с большими подробностями, которых для заложных покойников б. ч. совсем не имеется. Провести полное и всестороннее сравнение русалок с заложными покойниками оказалось, таким образом, невозможным.
Но если образ заложных покойников вырисовывается, по нашим источникам, без особенных подробностей, зато образ этот обрисован в народных поверьях более определенными, устойчивыми, резкими чертами. О русалках мы встречаем немало сведений неопределенных, противоречивых, часто исключающих одно другое. В конце концов, несмотря на ряд мелких подробностей, образ русалок остается в мировоззрении русского народа туманным, неясным, расплывчатым.
Мифологический образ заложных покойников, безусловно, древнее образа русалок. Об этом весьма ясно свидетельствует то обстоятельство, что в верованиях многих других народов мы находим образы, весьма близкие к нашим заложным покойникам; напротив, мифологического образа, совпадающего с русскими русалками, нет ни у одного народа.
--------------------
Исключаются, разумеется, народности, позаимствовавшие русское воззрение на русалок более или менее целиком, как, например, бессарабские румыны.
Хотя у нас обыкновенно неопределенность поверий и обрядов считается признаком их глубокой древности: обряд, мол, успел уже забыться — но это верно далеко не всегда. Новые поверья и обряды отличаются большею неопределенностью — именно потому, что за ними нет древнего предания.
Неопределенность образа русских русалок мы объясняем прежде всего сравнительною новизною этого образа. Но есть и другие причины тому. Образ русских русалок сложный, в нем отразились некоторые свойства и признаки полудниц, леших, водяных, олицетворенных болезней, сказалось влияние древнегреческих сирен.
Сопоставление — хотя бы и неисчерпывающее — русалок с заложными покойниками и русальских обрядов с поминками заложных не оставляет, однако же, сомнения в том, что между заложными покойниками и русалками больше сходства, чем разницы.
Мы не будем вновь пересказывать здесь все эти черты сходства. Выскажем лишь несколько соображений по новому вопросу о том, кто именно из заложных покойников и покойниц проявляет свою деятельность за гробом.
Прямые свидетельства наших источников давали нам право говорить везде выше лишь о покойниках и покойницах (русалках), умерших неестественною смертью. Но размышление над некоторыми имеющимися в нашем распоряжении данными заставляет высказать предположение, что из общего числа умерших неестественною смертью покойников деятельную роль играют и место в народной мифологии получили лишь те, кои умерли неудовлетворенными, тоскующими. По-видимому, предполагается, что их тоска и неудовлетворенность продолжается и за гробом, не дает им покоя и побуждает так или иначе проявлять свою деятельность. «Видно, нет ей спокою»,— говорит рязанский рассказ об утопленнице, которая «как кого увидит, к себе манит».
У белорусов «есть поверье, что если человек, умирая, будет о чем-либо сильно сожалеть, то он непременно ради этого предмета будет приходить с того света "вупором"».
Если одни из заложных покойников были неудовлетворенными в часы своей смерти, то для других эта тоскующая неудовлетворенность, жадность была свойством их природного нрава. И эта никогда не удовлетворяющаяся жадность также остается за гробом. Таков черниговский Батурка, жадность коего вошла в пословицу, ярый Аника. Опойцев и после смерти мучит жажда: на Нижней Волге о них думают даже, будто бы они выпивают всю влагу из почвы кругом своей могилы.
Пинчуки (малорусы Пинского уезда Минской губернии) относят к заложным покойникам также и богачей. У них отмечено такое поверье: «Люди злые, как-то: знахари, чародеи, утопленники, удавленники, а также и богачи после смерти остаются на земле до тех пор, пока внутренности их не сгниют. Потом дьявол входит в их трупы, и они начинают ходить по домам». Богачам русский народ обычно приписывает жадность, ненасытность, постоянную неудовлетворенность — единственное свойство, которое могло объединить, в народном мировоззрении, умерших богачей с умершими преждевременною неестественною смертью.
Галицкие малорусы знают особый разряд покойников, так называемых покутников, которые также не имеют на том свете покоя.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 40 | Нарушение авторских прав