У израильтян особое значение первородных сыновей

Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. Рим.9:6

Авраам был праведником, но не все дети Авраама признаны за детей обетования.

А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.

Обетованные дети – означает обещанные дети Богом.

Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. (Быт.15:6)

Дети Божьи, дети обетования, рождены по вере Богу, а не от плоти родителей.

И не одно это; но [так было] и с Ревеккою, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, (Рим.9: -12)

Избранные дети Божьи, не от праведности и не отдел детей и их родителей, но от призывающего Бога. Избранные дети Божьи по обетованию, т.е. Бог обещал, что будут детьми Божьими.

А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, [только] остаток спасется; ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле. И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.

Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что [искали] не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения…

(Рим.9:27-32)

Носители семени веры и есть Божьи праведники, они не только имеют веру но и сеют семя веры в других. Они понимают, что вера и праведность которую они имеют это не заслуженный дар и милость Божья.

У израильтян особое значение первородных сыновей

Из рассказа об Иакове (Быт 27) с очевидностью следует, что израильтяне придавали особое значение праву П. Хотя первенцем фактически был Исав, но по воле Господа истинным носителем права П. и всех связанных с ним обетований стал Иаков (Рим 9:10-13). Избрание Иакова не было безосновательным. Исав показал себя недостойным, презрев свое право П. (Быт 25:29-34). Однако и Иаков тоже не был безвинен, поскольку пытался завладеть правом П. обманным путем, за что потом тяжело поплатился. Несмотря на все это, Господь считает Иакова-Израиля Своим сыном, Своим первенцем (Исх 4:22); Иаков олицетворяет весь народ Израиля. Здесь вновь подтверждается тот факт, что первое является залогом всего последующего.

Особенно отчетливо значение первородных сыновей у израильтян проявляется в отношении к левитам, замещающим всех первенцев. Они принадлежат Господу как неотторжимая собственность и обязаны служить Ему как священники. Привилегированное положение первенцев выражается и в том установлении, что первородный, как "начаток силы", получает двойную часть в наследстве отца (Втор 21:17).

Прочтем какое есть обещание Бога для нас:

Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники. (Гал.3:29)

Мы семя обетования Божьего, при условии, что наша личность приобретена Иисусом Христом.

[как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек. (1Пет.1:23)

По вере слову Божьему мы становимся семенем обетования, наследием Божьим как первородные во Христе (включая женский пол) каждый должен служить Богу. Каждый имеет наследие от Бога Отца как первенцы.

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями. (Рим.8:29)

Итак во Христе мы приобретаем первородство от Отца Небесного.

У нас есть сейчас возможность проверить Христовы ли мы:

Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. (Рим.10:8-10)

Ключевые слова для нас сейчас: «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем». Последователи Христа не просто сердцем веруют, но они и говорят слова веры братьям по вере и тем кого слово Христово еще не достигло.

Сейчас я не говорю, как правильно поступать, а к тому спросите себя: «Последователь Христа ли я сегодня? Близко ли слово, в устах моих и в сердце моём, то есть слово веры, которое проповедано мне?»

Дата добавления: 2015-11-30