Первая цивилизация

Революционность шумеров, собственно говоря, их роль первооткрывателей цивилизации - в том, что они совершили качественный, революционный скачок от разрозненности человечества к его единству, от бессвязной суммы человеко-индивидов, родов и племен к единому ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ (на уровне избранной страны, Шумера), - некоему интегральному целому, которое словно ракета оторвало человека от земли и стало возносить в высшие - духовные - эмпиреи. Сам человек стал иным: Homo Civicus, вместо Homo Barbarius - человек-вид стал федеральной частью целого-родового и отныне мог приобщать "чужой опыт" своему, "агглютинировать", приращивать достижения других людей. Цементом для такого "пристраивания-агглютинации" стал ЯЗЫК как понятийный аппарат, т.е. ПИСЬМЕННЫЙ ЯЗЫК.

Шумеры пришли в Нижнюю Месопотамию в 42 веке до н.э., и первое, что они изобрели - это КИРПИЧ. После Потопа, родившееся где-то в области Араратских гор от Ноя и его трех сыновей потомство, спустилось в долину... Вот как это событие описано в Библии:

¹ На всей земле был один язык и одно наречие. ² Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. ³ И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. ⁴ И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

(Бытие, 11)

Сеннаар - Shin`ar - это Шумер, ši - контрапуктивный модальный префикс, часто указывающий направление движения (локализацию), придающий векторный смысл глаголу. В этом случае ši-ar, возможно, имело практически тот же смысл, что и ibri - "пришелец" ^[12], "появившийся оттуда".

SIN.AR на шумерском означает "сияющий луч", "луч света во тьме" ^[13] - в самом деле, именно на этой земле зародилась нечто невероятное - человек стал строить! Дома, храмы, города, государства. Изобретение кирпича - первый прорыв человека в обустройстве Земли, в решении той самой задачи "возделывания земли", ради которой, согласно Библии, Бог и сотворил человека. "Кирпич вместо камня" положил конец Каменному Веку.

"Сиг" - sig - назывался необожженный прото-кирпич, - глина, смешанная с торфом или навозом и высушенная на солнце. Затем шумеры стали использовать специальные печи (udun) для обжига кирпича. Обожженный кирпич назвался sig-al-ur-ra или sig-báhar (-ra) - о его твердости говорят сохранившиеся до наших времен пирамиды-зиккураты.

Шумеры пришли в Месопотамию, эмигрировали сюда с востока, как позднее Авраам эмигрировал в Ханаан, превратившись из шумера в еврея из ŠINAR в IBRI - "пришельца", "пересекшего реку" (Евфрат), "странника" и "чужака". Великий переход Авраама знаменовал эру новой религии - МОНОТЕИЗМА.

Логично предположить, что и первый Шумер (ŠI (N).AR) пришел с востока, "пересек реку" (Тигр) и сотворил цивилизацию на духовной основе НОВОЙ РЕЛИГИИ. Что это была за религия?

Я утверждаю - ПОЛИТЕИЗМ - чисто шумерская полифония богов, Пантеон и Совет Богов по принципу индуистского Все-Богов, - Федерация богов, Гармонии богов или, как позднее перешло в Библию, - Элохим.

Название, имя Бога в Библии - Элохим (Элогим) - 'elohiym - el-o-heem' - является множественным числом от 'elowahh - el-o'-ah или el-o'-ah , который происходит от до-иудейского "эль" - 'el - ale , который в свою очередь является сокращением от 'ayil - ah'-yil , что берет начало от 'uwl - ool . Само же это изначальное 'uwl, согласно "The KJV Old Testament Hebrew Lexicon" происходит от неупотребляемого корня (жеста) S, означающего "крутить (ся)", "сплетать (ся)"; "обвивать (ся)", "обхватывать"; "вращаться", "вплетать", "извиваться", "петлять"; "быстро менять направление" (англ. to twist, to roll) - с вовлечением СИЛЫ-СТАБИЛЬНОСТИ ^[14]. К этой категории жестов относится сияние звезд, небесных тел (Луны и Солнца). Это извиваемость-выживаемость, спиральность, вечность ^[15].

Тут интересный момент.

"Силовая" этимологическая линия слова "Бог" имеет парадоксальное, на первый взгляд, контрастное ответвление. То же фонетически, но слегка иное графически `uwl -означает слабость и малость, молочное младенчество. "Молочное", "масляное" начало в имени Бога вполне соответствует шумерской трактовке божества. Кроме того, это рецессивное ответвление - говорит о том, что Бог есть некое движение (спиральное) от малого к большому - рост, выкармливание.

Видите, сама лексика имени Божьего - Элохим - МНОЖЕСТВЕННА и являет собой принцип ветвления, лучения, извивания (змеевидности).

Постараемся разобраться в Боге-Смысле-Смыслах.

Мы имеем дело с пятиступенчатой этимологической конструкцией:

Шумерский "Элохим"

Как Библия любит генеалогические списки патриархов, так шумерский протобиблейский материал любил генеалогию богов.

Древо имеет такой вид:

Схема, надо сказать, не жесткая. Родственные связи в разных документах могут варьировать, но стержень всегда один: верховный бог Ан, что значит "Небо" (отсюда и первый бог греческой мифологии Уран); у него два сына Энки (старший) и Энлиль (младший), которые составляют два полярных клана, как Монтекки и Копулетти, вечно враждующие.

Отцовство Энлиля и братство Ишкура и Сина - также достаточно жесткий элемент шумерского пантеона (заметим, 12 богов!).

Божества, не вошедшие в схему - Тиамат, Абзу, Лахму, Лахуму, Кишар, Аншар - слишком деперсонифицированы. Это скорее стихии - хаос, "тьма" и "бездна", первородный океан (та самая "вода", над которой носился дух Божий!), первородная материя, космическое пра-вещество и поле.

Есть и другие "не олимпийские" боги, есть и "младшие" или "малые" боги-аннунаки, которые суть библейские ангелы.

Суть революционного переворота шумеров в религии - понимание Бога как МНОЖЕСТВА БОГОВ, как МНОГОБОЖИЯ, в точности совпадало с причинностью цивилизации как многоукладной, многоаспектной, много-смысловой и много-ипостасевой жизни. Много богов - это МНОГО СМЫСЛОВ, которые вечно воевали друг с другом, хотя и укладывались в единую гармонию, земным выплеском которой была Шумерская цивилизация.

Каждый бог соответствовал той или иной отрасли жизни, тому или иному Смыслу Жизни, той или иной ее грани:

Ан - Небо был высшим и максимально оторванным от земли, трансцендентным богом. Его имя часто употребляется в шумерском религиозном эпосе (Дубмеше), но почти всегда как символ, как отвлеченное понятие. Он не фигурирует в эпосе как герой, его характеристики смазаны, он обезличен и пассивен в земных эпопеях, а когда действует, то зачастую проявляет безразличие или жестокость к человеческому племени. Это сутьевой Бог - внешняя, высшая сила, апологизированная в Исламе в отсутствующем образе Аллаха.

Энки (или Эа) - старший сын Ана - "Князь Земли" ("Воды") -самый земной из богов, Творец Человека и Спаситель его, отец всех художников и Великий Змей, т.е. Сатана - противник Элохима. Первый хозяин Земли, которого сместил младший брат - Энлиль.

Энлиль - "бог воздуха, ветра, Духа", жестокий и вспыльчивый инициатор Потопа, ставший Главным Богом Шумера. Это Бог духовности, Божьей ревности-святости, совершенства всего, в том числе человека. Это бог-Господь и сам термин "энлильство" означает "господство".

Между кланами Энки и Энлиля идет нестихающая борьба, война - Армагеддон, это борьба плоти и духа, зуда творчества и жертвенности творчества, стремления к земле-жизни и стремления к небу-бытию. Вотчина Энлиля - Шумер и весь восток, Азия. Вотчина Энки - Египет, Африка, запад.

Посреди воюющих братьев - Нинхурсаг - Великая Богиня, Матерь Богов - ей принадлежит Синай. Территория Ханаана - та зона пересечения, где не стихает Армагеддон, - это вечное поле битвы.

Старший сын Энки - Мардук - бог огня, Движения, Пересечения, главный герой центрального произведения всей шумерской (месопотамской) агиографии - поэмы "Энума Элиш", записанной на семи глиняных табличках.

Мардук - победитель в Небесной Битве Хаоса-Тиамат и Творец Мироздания: Неба и Земли, Космоса и Нооса, это первый Господь, т.е. Господин богов, лидер и царь (сар) в Совете Богов. Мардук символизирован с "планетой богов" Нибиру, Планетой Пересечения - блуждающей планетой, "планетой-чужаком", своеобразной астрономической IBRI.

Увы, этот персонаж словно вынесен за скобки Шумерского пантеона, Мардук находится словно вне его, если не против него. Кроме "Энумы Элиш" и пары вавилонских апологий, Мардук почти не упоминается в Дубмеше, и есть основания полагать, что герой этот табуизирован и поминается под именами (кличками) демонических персонажей (Асаг, Эбих), не как бог, но тварь и порой как предмет неодушевленный.

Младший сын Энки - Думузи - Божественный Пастух, Агнец, бог плодородия, Природы и Воскресения. Это ясный прообраз Христа-Спасителя, который пожертвовал собой и умер, но воскрес.

Сыновья Энлиля во многом похожи и в то же время антагонистичны сыновьям Энки.

Нинурта - воин, бог битвы, своеобразный антипод Мардука и прообраз святого Георгия и архангела Михаила.

Ишкур - (Адад, Тешуб) бог Бури, Дождя, Молний и Грома - самый распространенный божий образ трех последних миллениумов до нашей эры: Зевс, Юпитер - это все Ишкуры. Иконный образ Ишкура - Крылатый Бык, рога - символ его плодородия. Для Шумера это в какой-то мере "иностранный бог" - само имя Ишкур (KUR -"иноземье", ISH-KUR "дальние горы") говорит об этом. Дождь - оплодотворение Небесами Земли - феномен сугубо творческий, посему Ишкур - бог Творчества, а так как именно на его зодиакальное господство пришлась эра с 42 по 21 век до н.э., т.е. эра жизни Шумерской цивилизации, то Ишкура следует считать Богом Цивилизации. В этой ипостаси он жестко конкурирует с Мардуком, который, по сути, является богом современной сциентистской цивилизации (Мамоной, "золотым тельцем", Компьютером). Ишкур, ставший богом не только Месопотамии, но и Месоамерики - богом Кон-Тики, Виракоча и их аналогиями, символизировал святые, духовные основы человеческой цивилизации, он был Плачущим Богом. Но ревность к святости превратила его в ненавистника плоти как таковой. Отсюда пошел культ Ягуара - яркий американский двойник еврейского бога Ягве, ненавистного к чужим народам и культам.

Син (Нанна, Наннар) - бог Луны, которому посвящена глава 16, ибо Син был покровителем городов Ур (родины Авраама) и Харран (его полустанка на пути в Ханаан). Это скромный, но колоссальный бог, о котором скажем чуть позже.

И, наконец, близнецы - Шамаш-Уту - бог Солнца и Правосудия и Инанна - богиня Любви и Войны, Утренняя звезда, вошедшая в другие религии под именами Иштар, Астарта, Афродита, Венера... Вавилонская Блудница.

Есть еще один бог - сын Мардука - Набу. Это малозаметный бог Дубмеша, тем не менее, приковывает наше пристальное внимание. Причина проста: мы вошли в новую эру, эру бога Набу! О нем в последней главе книги.

МЕ

Главное философское, религиозное понятие, которое шумеры внесли в мир, это МЕ.

МЕ - клинописный знак - - непереводимый феномен божественности, сугубо Божественной специфики, которая выражается в способности безгранично ТВОРИТЬ - своевольно изменять и превращать любую среду-материю. Т.е. это дар волшебника, мага, которому нет никакой преграды, кроме ЕГО САМОГО.

[John A. Halloran] переводит это понятие как "функция", "офис", "ответственность", "идеальная норма", "божественный декрет, "пророчество", "культ". Это также глагол "быть", шумерская грамматическая копула (связка), и "говорить", "сказать".

Понятие ME тесно увязывалось в шумерской религии с "назначением судьбы", т.к. МЕ, мыслимое как "слово" ("смысл") одного бога невозможно было отменить никакому другому богу, независимо от иерархии. Понятие МЕ как Слова, Смысла, Логоса, Истины - есть мостик, по которому человечество пошли дальше к новым религиозным вершинам - единобожия, христианства: " 1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог " (Иоанн 1)

Понятие МЕ - внесло в шумерскую ноосферу пристрастие к закону и порядку, которые почитались божественными. Их в Шумере было 108 - сакральное число (9х12, 3х3х3х4), 108 основных МЕ: "власть богов", "власть правителя", "корона", "престол", "храм" и т.д.

Масло

Вещественным выражением божественного было в Шумере масло.

Оливковое, можжевеловое, сливочное масла служили для светильников, помазаний и благовоний, употреблялись в пищу. Мера масла, возможно, была одним из первых денежных эквивалентов. В начале торговой сделки совершали жертвенное возлияние масла в небольшой глиняный конус. Его прикрепляли к стене - это было свидетельством совершенной сделки, своеобразным "чеком".

Маслобойка в Шумере почиталась символом сотворения мира, которое уподоблялось пахтанию: жидкость-молоко (хаос) проходила метаморфозы сливок, крема (мягкая глина творения) и густого кома масла (пра-суша), которая могла превратиться в твердый сыр (камень).

Шумерский слог (силлаб) ìa (ì), обозначающий "масло", "жир", "крем" был характеристическим признаком божественного и возможно вошел первым слогом в еврейское Иахве (Яхве, Jehovah ). А клинописный знак этого слова (логограмма или шумерограмма) - - входит первым слогом в наименование "планеты богов" Нибиру (Nibiru).

Молоко, масло коровы священной,
Сливки, масло коровы белой,
В желтый сосуд алебастровый вылей,
На грудь девы [каплями брызни]
И дева открытую дверь не запрет,
Друга в тоске его не оттолкнет,
Воистину следом за мною пойдет!
(Поэзия и проза Древнего Востока, М. 1973 с. 165)

Все блага цивилизации, включая религию, считались шумерами Божественным ДАРОМ. На печати царя Гудея начертаны слова, иллюстрирующие нисхождение обрядов свыше: "Во сне пришел Нингирсу к Гудею и произнес: ты построишь дом для меня; прими от меня знамение, прими от меня мои обряды по благорасположению звезд".

В полном смысле этого слова "теократическое" шумерское общество зиждилось на копировке, уподобливанию Небесному образцу: Жизнь - копия Бытия, человек - Бога, цивилизация - Элохима, город - храма, храм - Жилища Божия.

Храмы

Центр Шумерской цивилизация - город, а центр города - храм.

Шумерский храм - это копия и подобие МИРОЗДАНИЯ, это материальное воплощение идеального небесного жилища бога. И этим постулатом определялось все в строительстве и архитектуре шумерского храма.

Начнем с того, что это была пирамида (символ Мирового Древа, Мировой Оси), и пирамида ступенчатая - зиккурат - что соответствовало ярусной структуре мира: от низшего к высшему.

Главной и завораживающей особенностью архитектуры шумерского храма было то, что каждый этаж (ступень) его должен был быть ПОДОБЕН (я бы сказал ГОМОЛОГИЧЕН) другим. И был подземный этаж, скрытый от взора!

Вот что пишет величайший археолог, открывший в 30-х годах 20 века город Ур, сэр Чарльз Леонард Вулли:

"Строитель нашего "Портового храма" (храм в Уре), - пишет Л. Вулли, -...начал с рытья глубокого котлована. На дне его он разбил план храма и возвел стены соответственно на высоту более шести с половиной метров. Эти стены были тщательно оштукатурены и выбелены. Из обожженного кирпича были сложены столы для приношений, алтарь и пьедестал для статуи, в дверных проходах укрепили двери и накрыли все здание временной крышей... из стропил и циновок... Затем здесь, несомненно, совершили церемонию освящения здания перед установленной на пьедестале статуей бога. После этого крышу сняли, и все здание было засыпано песком... Когда же все было заполнено, на поверхности остался как бы наземный план храма... И тогда началась завершающая стадия строительства. Песок замостили обожженными кирпичами. На стенах, превратившихся теперь в фундамент, возвели новые стены. Если пропорции, указанные в древнем тексте, были соблюдены, стены достигали высоты восемнадцати метров. А на выступающих кирпичах, нагроможденных на нижние стены и алтарь, сложили в храме новые столы для приношений и новый алтарь. Это уже был храм, где люди поклонялись богу и совершали жертвоприношения. Его особая святость определялась тем, что храм был точной копией настоящего, недоступного для людей дома бога и зиждился на его стенах. Алтарь, на котором жрец совершал жертвоприношения, был особенно свят, ибо он составлял одно целое с алтарем, скрытым в подземном святилище"

("Ур халдеев", пер. с англ., М., 1961)

Возможно догадка о том, что храм зиждится на храме - земная жизнь на подземной, а небесная на земной - была привнесена в мир не шумерами и раньше них, однако, в Шумере этот вселенский принцип обрел яркое воплощение. И дальше храмы новой религии возводились на развалинах прежнего капища. Это принцип отражен в шумерском эпосе "Энума Элиш", где бог Энки строит свое жилище (Храм!) на поверженном первобоге Апсу (Абзу), тем самым освящая его.

В Шумере порой специально строили глиняный храм на невысокой платформе. Когда через несколько десятков лет храм распадался, он создавал уже более высокую платформу, на которой строили новый храм - гениальная иллюстрация принципа Божественной комплементарность старого и нового, низшего и высшего.

Это кроме того, алгоритм творчества - КОПИРОВКА (подобие) Божественного в Земном (земного в подземном). Нижний урский храм хотя и материален, но существует как идея, как образ ПЕРЕХОДНОСТИ всего, ступенчатости и слойности мироустройства.

Интересен также тот аспект, что засыпали "нижний храм" речным песком, символизируя его не столько "подземность", сколько ПОДВОДНОСТЬ. Это уже новый уровень символизма - храм рождается из воды-хаоса, он словно вырастает из воды, из первичной "безвидности и пустоты".

Таким образом, Шумерский храм был не просто "жилищем бога", "молельней" или "церковью-экклесией-собором", как мы сейчас понимаем наши храмы, а был копией-подобием МИРОЗДАНИЯ, космоса, вселенной.

"Святая святых" такого храма - "кумми" - было принципиальной ТАЙНОЙ, т.е. территорией закрытой для посещения мирян. Это был символ высшего уровня.

В центральном помещении храма находилась статуя сидящего на троне Божества. Здесь проходила Ось мира. Статую бога изготовляли из ценных пород дерева. Ее обшивали золотом, венчали короной, украшали ожерельями, подвесками и браслетами. Вероятно, украшения первоначально возникли, как знаки Божественного статуса, символы Его достоинства.

Обряды, которые в шумерской религии почитались как бихейвиористские копии-подобия божественного действа и были в высшей мере святы и богоданны, разделялись на церемониальные, освятительные, очистительные и т.д.

Одним из самым волнующим и смысловым был, видимо, обряд погребения, отражающий древнейший культ умерших.

Погребение - причащение души покойного другому уровню мироустройства и тем самым приобщению к самому Богу, являлось своеобразным перифразом обожествления. В связи с этим был принят т.н. "обряд сопровождения", когда близкие и придворные знатного лица добровольно уходили с ним в могилу.

Похоронная процессия шла к месту захоронения под музыку труб и барабанов и хор храмовых певцов. Жертвенная группа спускалась в яму-могилу и выпивала смертную чашу. Жертвенных животных забивали и могилу засыпали землей. Начиналась поминальная трапеза, зажигались поминальные костры. Воздавались курения богам верхнего и нижнего миров. Могила - нижний мир - была связана желобом с живыми, и по этому желобу текли в могилу возлияния.

Добровольная смерть приближенных покойного говорит о высочайшем уровне веры в Шумере: что должно было толкнуть людей к добровольному массовому уходу из жизни? Только вера в другую жизнь.

Храмовая башня (зиккурат) в Уре.
Конец III тысячелетия до н.э. Реконструкция

Дата добавления: 2015-11-30