Вильсонианство и реализм

В "Америке на распутье" сам Фукуяма пытается противопоставить неоконсерватизму новый интеллектуальный подход и выработать стратегию, которую он называет "реалистическим вильсонианством" (признавая за критиками право придумать более подходящий термин). Я попытался сформулировать концепцию (а не альтернативный термин), которая отчасти выражает ту же идею в форме, которую труднее было бы оспорить неоконсерваторам и либералам-ястребам, настоящим и будущим. В моей статье о Пакистане, опубликованной в National Interest, я впервые выдвинул идею "реализма развития", которая более полно развернута в книге, написанной мною в соавторстве с Джоном Халсманом из Heritage Foundation; издание поступит в продажу осенью текущего года. [Анатоль Ливен и Джон Халсман. Этический реализм и американская внешняя политика. Ethical Realism and American Foreign Policy (Random House)].

Этот подход предполагает возвращение к лучшим традициям администраций Трумэна и Эйзенхауэра и благородную помощь в развитии ключевым союзникам - при этом речь должна идти не просто о развитии, но о справедливом развитии. Вышеупомянутые администрации применяли подобную модель, например, при оказании содействия в проведении радикальной земельной реформы в Японии, Южной Корее и на Тайване (хотя этот опыт оказался, увы, забыт администрацией Эйзенхауэра, когда дело коснулось Гватемалы). Такое развитие должно быть направлено как на борьбу с массовой бедностью, так и на создание современного среднего класса, способного сыграть роль лидера в построении и поддержании демократии.

Приверженность стратегии справедливого развития - тому, что Бенджамен Фридман назвал "моральным ростом", - необходима не только для успешной войны с террором (как в свое время для борьбы с коммунизмом), но также для поэтапного строительства устойчивой демократии. Великая традиция, восходящая к Аристотелю, Берку и Джефферсону, гласит: если конституционное государство хочет стать процветающим, оно должно добиться того, чтобы его активные граждане имели все необходимое для достойной жизни - собственной и своих детей; только это может послужить гарантией их преданности государству и независимости от политических магнатов, и только это придаст обществу политическую стабильность.

Хотя "реализм развития" имеет довольно много общего с "реалистическим вильсонианством", последний остается в конечном счете теологической доктриной, признающей предопределенный путь прогресса к заранее известной цели, каковой является демократическое государство, основанное на свободном рынке. Поэтому приверженность к вильсонианству в политике всегда таит в себе опасность поддаться искушению ускорить процесс, "подтолкнуть" те или иные страны, а не ждать, в духе фукуямовского марксизма, пока не созреют экономические, социальные и культурные предпосылки для поддержания демократии.

Гегемония либерально-демократических стереотипов среди современных интеллектуалов всего мира - так блистательно обрисованная Фукуямой в "Конце истории" - слишком часто приводит местные элиты к радикально ложным и наивно-оптимистичным заключениям о готовности их страны к демократии и к явно завышенной оценке приверженности населения к демократическим идеалам. В свою очередь, западные интеллектуалы и журналисты инстинктивно ориентируются в своих представлениях о социально-политической ситуации в том или ином обществе скорее на этих либеральных интеллектуалов, чем на точку зрения властей или настроения простых людей. В лучшем случае это приводит к взаимоналожению иллюзий, поскольку западные интеллектуалы и их местные собеседники имеют обыкновение пылко, хотя и бессознательно, вводить друг друга в заблуждение. В худшем же случае дело доходит до преднамеренной дезинформации и манипуляциям в масштабе какого-нибудь Чалаби (явно не последней фигуры в ряду подобных деятелей).

Проявившееся у американцев после победы в холодной войне стремление к гегемонии через насаждение демократии подвигло США на возобновление идеологической борьбы между крупными державами: администрация Соединенных Штатов сочетает проповедь демократии России, Китаю и Ирану с попытками запугивания этих стран с целью подчинить их взглядам и интересам Америки - несмотря на тот факт, что Москва и Пекин давно уже не проводят политику экспорта своей идеологии в Соединенные Штаты и страны НАТО. Такая позиция США нашла официально институционализированное воплощение в таких учреждениях, как Freedom House и Национальный фонд в поддержку демократии (National Endowment for Democracy), чьи заявления воспринимаются многими средствами массовой информации и представителями политических элит с едва ли не религиозным трепетом - как истины в последней инстанции.

В результате всего этого давления телеологические импликации проникают даже в реалистические версии вильсонианства, отчего на практике становится трудно солидаризироваться с поэтапным подходом Фукуямы - даже по отношению к тем странам, где (как это признается в принципе едва ли не всеми) построение реальной демократии возможно лишь в результате очень длительного процесса. Поэтому в ведущихся в США публичных дискуссиях внимание фокусируется преимущественно не на глубоких проблемах экономических, социальных и культурных изменений, а на вопросах типа: будут ли следующие выборы "свободными и справедливыми"? - под чем слишком часто подразумевается: победят ли в стране проамериканские силы? Вот почему Соединенные Штаты постоянно дрейфуют в направлении, противоположном осознанию необходимости создания инфраструктур демократии, на чем настаивает марксизм фукуямовского образца; вместо этого они сосредоточивают внимание на внешних проявлениях демократии - подход, который Фукуяма подвергает с каждым годом все более жесткой критике.

Остается надеяться, что разрыв Фрэнсиса Фукуямы с неоконсерваторами - это только начало путешествия к новым, еще не нанесенным на карту берегам и что это путешествие принесет большую пользу американской мысли и политической стратегии.

Ибо Фукуяма является одним из самых интересных публичных интеллектуалов сегодняшней Америки, написавшим ряд весьма ценных работ по необычайно широкому спектру проблем. Он обладает редкой способностью подбрасывать в воздух шиболеты вашингтонской политической элиты и весело жонглировать ими - невзирая на то, что по ходу дела могут быть разбиты некоторые стекла.

Дата добавления: 2015-11-30