|
Читайте также: |
Жажда признания имеет свою темную сторону, ту сторону, которая многих философов привела к мнению, что тимос (тимос составляет нечто вроде врожденного чувства справедливости у человека) есть источник человеческого зла.
Изначально тимос у нас возник как оценка человеком собственной ценности. Самооценка свойственна в той или иной степени практически всем людям. Тимос даже в самых скромных своих проявлениях есть исходный пункт людских конфликтов.
Желание быть признанным высшим мы с этого момента будем называть новым словом с древнегреческими корнями -- "мегалотимией"(по-другому, «искание славы»). Противоположное качество назовем "изотимией" -- это желание получить признание в качестве равного другим людям. Тимос, впервые возникший как скромный вид самоуважения, может проявить себя и как желание доминировать.
Для Сократа тимос есть врожденная политическая доблесть, необходимая для выживания любой политической общины/поскольку он есть та сила, которая отвлекает человека от эгоистической жизни желаний и заставляет стремиться к общему благу.
Мегалотимия, понимаемая как жажда славы, была центральным пунктом в размышлениях первых из ранних современных мыслителей, решительно порывавших с традицией Аристотеля или со средневековой политической философией Николо Макиавелли. Макиавелли понимал, что Мегалотимия в форме жажды славы есть главный психологический мотор честолюбия принцев.
Гоббс и Локк, основатели современного либерализма, старались полностью искоренить тимос из политической жизни и заменить его комбинацией желаний и рассудка. Вместо того чтобы подрывать мегалотимию немногих мегалотимией же многих, как предлагал Макиавелли, основатели современного либерализма надеялись полностью преодолеть мегалотимию, фактически противопоставляв интересы человеческих желаний страстям тимотической стороны души. Социальным воплощением мегалотимии -- и общественным классом, которому либерализм нового времени объявил войну -- была традиционная аристократия.
Процесс "модернизации", описываемый современными социальными науками, может быть понят как постепенная победа желающей стороны души, ведомой рассудком, над ее тимотической стороной, одержанная в бесчисленных странах по всему миру. Экономическая модернизация требовала: «аристократа следует уговорить поступиться тимотической гордостью ради перспективы мирной жизни неограниченного материального накопления».
Мэдисон считал народное правление - благоприятным выходом для проявления естественной человеческой гордости и наклонности к тимотическому самоутверждению. Демократический политический процесс был для него важен как процесс, то есть сцена для проявления тимоса, где человек может искать признания за свои взгляды.
Самым великим и самым явным поборником тимоса в новые времена был Фридрих Ницше. Для Ницше самая суть человека состоит в тимосе: человек есть создание прежде все-то оценивающее. Ницше интересуется только тем проявлением тимоса, которое заставляет людей объявлять себя выше других, то есть мегалотимией.
Современный экономический мир мог возникнуть лишь после того, как освобождено было желание -- за счет тимоса, если можно так выразиться.
Место мегалотимии заняли две вещи. Первая -- это расцвет Желающей части души, которая проявляется в виде всепроникающей экономизации жизни. Второе, что осталось на месте мегалотимии, -- это всепроникающая изотимия, то есть желание быть признанным равным другим.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 41 | Нарушение авторских прав