Читайте также:
|
 |
Всю остальную часть года Магомет оставался в Meдине и рассылал своих верных учеников, уже в то время опыт- ных военачальников, в различные военные экспедиции, благодаря которым непокорные племена довольно быстро принуждены были признать его власть. Его взгляды как государственного человека расширялись по мере того, как увеличивались размеры завоеванной им области. Хотя он и проповедовал, что в крайних случаях религию нужно рас- пространять мечом, тем не менее он не пренебрегал мир- ными путями дипломатии и посылал представителей к раз- личным князьям и царям, властвовавшим над областями, находившимися в пределах его политического горизонта, склоняя их принять ислам, что, в сущности, значило при- знать его, Магомета, своим главой в силу его божественно- го посланничества.
Самыми выдающимися из этих посольств были два: к Хосрофу II, шаху персидскому, и Ираклию, римскому императору, в Константинополь. Войны между римлянами и персами из-за обладания Востоком, нередко разгорав- шиеся в течение многих последних столетий, велись и эти- ми двумя правителями с переменным счастьем и несколько лет тревожили восточный мир. Различные страны терпели от нашествия то римлян, то персов; государства и царства переходили то под власть первых, то под власть вторых, смотря по тому, какая из воюющих сторон наносила пора- жение и являлась победительницей. В это время Хосроф с тремя армиями, из которых одна хвастливо называлась «пять- юдесятъю тысячами золотых пик», отвоевав у римского
императора Палестину, Каппадокию, Армению и несколько других обширных и богатых провинций, стал властителем Иepyсалима и перенес святой крест в Персию. Не ограни- чиваясь этим, он направился в Африку, завоевал Ливию, Египет и распространил свои победы до Карфагена.
В разгар этих побед к нему явилось мусульманское по- сольство с письмом от Магомета. Хосроф послал за своим секретарем или переводчиком и велел ему читать письмо. Оно начиналось так:
«Во имя всеблагого Господа! От Магомета, сына Аб- даллаха и апостола Бога, к Хосрофу, шаху персидскому».
«Что? – воскликнул Хосроф в порыве высокомерного негодования. – Неужели мой раб смеет ставить свое имя впереди моего?!» При этих словах он схватил письмо и изорвал его в клочки, не стараясь даже узнать его содержание.
Затем он написал свое письмо вице-королю в Йемен:
«До сведения моего дошло, что в Медине есть сумасшед- ший из племени курайшитов, утверждающий, что он – пророк. Образумь его, а если это тебе невозможно, пришли его голову». Магомет, услыхав, что Хосроф изорвал его письмо, ска- зал: «Точно так же и Аллах заставит его царство распасться
на клочки».
Письмо пророка к Ираклию встретило более сдержан- ный прием со стороны императора, вероятно, потому, что оно дошло до него в то время, когда судьба не благоприят- ствовала ему. Письмо это предлагало императору отказать- ся от христианства и принять ислам; на нем была подпись из серебряных букв: Магомет Аззарель, Магомет, Божий посланник. Ираклий, говорят, почтительно положил письмо на подушку, отнесся к посланным с особенным вниманием и отпустил их с великолепными подарками. Но, всецело поглощенный войнами с персами, он не обратил дальней- шего внимания на это послание от человека, которого он, вероятно, счел за простого фанатика-араба, не придавая особо- го значения его военным действиям, казавшимся ему хищ- ническими набегами диких племен пустыни.
Кроме того, Магомет отправил послов и к Муковкису, правителю Египта, которого Ираклий послал сперва в эту
страну для сбора дани; но он, воспользовавшись неуряди- цей, царившей, из-за войн римлян с персами, присвоил себе верховную власть над этой страной, отвергнув почти вся- кую зависимость от ее императора. Он принял посольство с особенными почестями, но отклонился от прямого ответа на приглашение принять новую веру, заметив, что это во- прос очень важный, требующий серьезного обсуждения, и ограничился тем, что послал Магомету в подарок драго- ценные камни, одежды из египетских льняных тканей, пре- лестного меда и масла, белую ослицу, называемую Иафур, белого мула, прозванного Далдал, и скакуна, по имени Лазлос, или «Взвивающийся на дыбы». Самым приятным даром были, однако, две коптские девушки – сестры Мария и Ширена.
Красота Марии сильно смутила пророка и заставила его задуматься. Он охотно взял бы ее себе в наложницы, но его собственный закон в семнадцатой главе Корана предписы- вал наказание плетьми за прелюбодеяние.
Из этого затруднительного положения ему помогло выйти новое откровение, по которому закон этот не имел обязательного значения для пророка, ибо последнему доз- волялись сношения даже с его служанкой, хотя для всех остальных мусульман прежний закон оставался в полной силе. Тем не менее, чтобы избежать скандала, а главным образом чтобы не вызывать ревности своих жен, Магомет продолжал втайне хранить свою связь с прелестной Мари- ей, что отчасти послужило причиной того, что она долгое время пользовалась особенной его любовью.
 |
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав